Tibetan
མས་དཔའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། དེའང་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སོགས་དབང་ཆོག་བཞིན་མཚམས་སྦྱོར་མཐར་གསོལ་འདེབས་ལ་འཇུག་ཅིང་། རྫོགས་པར་བསྐུར་བའི་གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཡུམ་བཀའ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས་ནས་གོང་བཞིན་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་བའི་གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཡང་གསང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་བང་མཛོད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་སོགས་ཀྱིས་སྔར་བཞིན་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། དབང་ཆོག་ལྕགས་ཀྱི་འཕྲུལ་ལྡེ་བཞིན་ལོ་རྒྱུས་དང་གསོལ་གདབ་ནས་ རྫོགས་པར་བསྐུར་ཞིང་དགེ་བསྔོ་བཅས་བྱ། ཆོ་གའི་རྗེས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་། ལྷག་མ་ནས་རྟ་བྲོ་གྲུབ་རྗེས། ཧྲཱི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ སོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཞིང་བླངས། དེ་ནས་ཡབ་བཀའ་དང་རྡོར་སེམས། ཡུམ་བཀའ་དང་ཚེ་སྒྲུབ་རྣམས་ལ་དམིགས་པས་མཆོད་ཅིང་། བསྟོད་པ་ནོངས་བཤགས་སྤྱི་ཁྱབ་ཞིག་སོ་སོར་དབུལ། མཐར་སྤྱི་ལ་དམིགས་པའི་བརྟན་བཞུགས། བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན། བཀྲ་ཤིས་བཅས་ཚར་གཅིག་གིས་འཐུས་ཤིང་། གཏོར་མའི་སྲུང་འཁོར་ནི་སྒྲུབ་པ་དང་ཆོ་ག་ཉིན་སྦྲེལ་སྐབས་ལས། དབང་རྐྱང་ཉིན་གཅིག་གི་དུས་མི་དགོས་སོ།། ༈ །།སྙན་བརྒྱུད་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་གུ་རུ་སྤྲོས་མེད་དོན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་འོད་ཀྱི་མྱུ་གུ་ལྟར། ༼དི༽རྩ་གསུམ་ལས་བྱང་སྦྱར་བའི་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་དང་། ༒ དག་སྣང་སྲིན་ཡུལ་མ་དང་། དེའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ལག་ལེན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་དགོངས་གཏེར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་གསང་བཅུད་འདུས་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ཀྱི་མཐའི། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨིན་ལམ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་རྫོགས་པས། དེའི་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་རིམ་ནི་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་སྟེ། འདིར་གུ་རུའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ སོགས་གསལ་བྱེད་ཟིན་བྲིས་དོན་གསལ་ཉི་མའི། རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དོན་གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་བཤད་པ་ལ་སོགས་ནས། ལེའུ་དང་པོ་འོ། །བྱེ་བྲག་གི་མན་ངག་གཉིས་པ་སོགས་དང་སྦྲེལ་ཞིང་། རྣམ་གྲངས་བཅུ་གསུམ་ལེགས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བར། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དེ་ལྟར་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྨིན་གྲོལ་ཡོངས་རྫོགས་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་སོགས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་དང་སྦྲེལ་ནས། དབང་དང་ཆོ་གའི་རྗེས་གཞུང་བཞིན་བྱའོ།། ༈ །།རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་དགོངས་གཏེར་ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་བླ་སྒྲུབ་ཡབ་བཀའ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་རྩ་དབང་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་མཚམས་སྦྱོར་ཁྱེར་བདེས་བརྒྱན་པ་པདྨའི་དོ་ཤལ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།པདྨ་དགྱེས་པའི་སྙན་བརྒྱུད་གུ་རུ་ཞི་བ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་ཆོག་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་སྐབས། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་ནི། རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་དང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པ། དགེ་སྦྱོང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའི་ཡང་སྤྲུལ་དེ་མ་ཐག་པ་ང་ཕོད་དགེ་རྒན་པདྨ་དགྱེས་པ་ལ། རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝས་ཡང་ཟབ་སྙན་བརྒྱུད་ ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྩལ་པ། ཟབ་ལམ་ཡོངས་ཀྱི་མཆོག་གསང་མཐར་ཐུག་པ། མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག །ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་འདུས་པ། ཉམས་སུ་བླང་བདེ་བ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ལྷག་པར་ཆེ་བའི་ལམ་ཟབ་འདི་ཉིད་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་སྙན་བརྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སོགས་དང་སྦྲེལ། རྗེས་བཅས་སོ།། ༈ །།སི་ཏུ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་དགོངས་གཏེར་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མཛད་པ་ཨོ་རྒྱན་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་སྤྲིན་ཕྲེང་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཆར་རྒྱུན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་ལ་རྩ་གསུམ་སྤྱི་སྐོང་སྦྱར་ནས། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།མཆོག་གླིང་གཏེར་ཁ་སོ་གཅིག་པ་དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སྙིང་པོའི་སྨིན་བྱེད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་ཡང་སྙིང་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ཀྱི་བྷནྡྷའི་བདུད་རྩིའི་བསྐུར་ཚིག་མཇུག་ཏུ། མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེར་སྨིན་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། རིག་ཙཀ་བསྐུར་ཚིག་མཇུག་ཏུ། བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་སོ་སོར་སྦྱར། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།གཏེར་ཁ་བདུན་པ་རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་གཟུགས་གུ་རུ་པདྨ་བདུད་འདུལ་རྒྱལ་པོའི་དོན་དབང་བྱིན་རླབས་མཆོག་སྟེར་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།གཏེར་ཁ་ཉེར་གཅིག་པ་ཡུམ་གཏེར་དུ་གཏོགས་པ་ཟུར་བཟའི་ཐུགས་དམ་སྐོར་དྲུག་ལས། བླ་སྒྲུབ་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་གི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཆུ་རྒྱུན་མཚམས་ སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།གཏེར་ཁ་དྲུག་པ་ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་གྱི་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་བདེ་ཆེན་བཅུད་འདྲེན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།གཏེར་ཁ་གསུམ་པ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་དོན་དབང་འབྲིང་པོ་དང་བསྡུས་པའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོའི་སྣང་བ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། ༼ཏི༽ཚེ་རིང་མ་སྦྱར་བ། དངོས་གཞིར་དབང་འབྲིང་ལྷ་དབང་སྦྱར་བ། བསྡུས་པ་གཏོར་དབང་། ཚེ་དབང་རྗེས་སུ་བཀའ་སྲུང་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་ཐུན་མོང་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བཀྲ་ཤིས་བཅུད་འབེབ་ལྟར་གཏོར་དབང་སྦྱོར། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།གཏེར་ཁ་ཉེར་གསུམ་པ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསམ་ལྷུན་གྱི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པའི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡིད་བཞིན་དཔལ་འབྱུང་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་སྐབས་ཚེ་དབང་ནང་ལྟར་དམིགས་བཟླས་ཚེ་འགུགས་སྦྱར་བ། དབང་དངོས་གཞིར་དབང་རྒྱས་པ་དང་། ཡིད་བཞིན་དཔལ་འབར་ལྟར་དབང་འབྲིང་པོ། ཡིད་བཞིན་དཔལ་སྟེར་ལྟར་དབང་བསྡུས་པ། ཡིད་བཞིན་དཔལ་འཛིན་ལྟར་ཚེ་དབང་རྣམས་དང་། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་དག་སྣང་འཆི་མེད་མཚོ་སྐྱེས་སྙིང་ཐིག་འདི་ནི། ཕྱི་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ། ནང་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། གསང་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ། ཡང་གསང་མཚོ་སྐྱེས་སྙིང་ཐིག་སྟེ་ཐུགས་སྒྲུབ་སྐོར་བཞི་བཞུགས་པར་གསུངས་པའི་སྡེ་ཚན་ ལས། མཚོ་སྐྱེས་སྙིང་ཐིག་གི་སྨིན་བྱེད་རྩ་བའི་དབང་བཞི་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།རྣམ་སྣང་ལོ་ཙཱ་དངོས་བྱོན་གསང་ཆེན་བཀའི་སྡུད་པོ་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་མཛོད་ལས། རིག་འཛིན་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་སྐབས། རྒྱ་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་བཏབ་ནས། ཞེས་པའི་འཕྲོས་སུ། ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་བསྩལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དུས་སུ་སོན་པ་ན། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག
Chinese
为了请求授予母续的灌顶，献上曼扎。也就是像诸佛的真实化身，至尊莲花颅鬘力等灌顶仪轨一样，最后结合祈请。圆满授予后的酬谢，以及再次为了请求授予上师诸佛总集的母续金刚亥母的成熟灌顶，献上曼扎。也就是如所说，像我莲花生等一样，如上依次圆满授予后的酬谢，以及再次为了请求授予上师诸佛总集的极密长寿佛的修法，长寿修法铁库的灌顶等，像以前一样结合。像灌顶仪轨铁钥匙一样，从历史和祈请开始， 圆满授予并作回向。仪轨结束后享受会供，从余食开始跳金刚舞结束后。 ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 祈请上师本尊空行母垂念，等，催请并接受成就。之后以父续和金刚萨埵，母续和长寿修法等为对境作供养，各自献上赞颂、忏悔和共同的仪轨。最后以共同的对境作长寿祈请，收摄，回向，祈愿，吉祥等一次即可。朵玛的守护轮是在修法和仪轨连日进行时使用，仅仅灌顶一天的场合则不需要。 ༈ །།如口耳传承空行心血般的，莲师无戏义修法的灌顶，如同加持光芒的嫩芽般。 ༼དི༽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 三根本事业合一的灌顶修法，正行灌顶，后行仪轨等。༒ 如清净显现罗刹女，以及其成熟的实修一样，灌顶修法，正行灌顶，后行等进行。 ༈ །།如持明者持旺诺布的意伏藏，如愿成就母续的根本灌顶，如深奥秘密精华汇集般，灌顶修法。正行灌顶的最后，成为了获得成就自性身的有缘者。通过这些，所有成熟道都圆满完成。因此，解脱道的引导次第如下修持。此处莲师祈请的修法生圆次第的 等阐明者记录，意义明晰如太阳。根本修法已经清楚地阐述完毕。第二个意义，讲述如意宝珠般的十三诀窍等。第一章节结束。བ
English
To request the empowerment of the mother tantra, offer a mandala. That is, like the empowerment rituals of the embodiment of all Buddhas, the venerable Padmatötrengtsal, etc., finally combine the supplication. The offering of gratitude after the complete empowerment, and again to request the ripening empowerment of the mother tantra Vajravarahi of the guru, the union of all victorious ones, offer a mandala. That is, as it is said, like me, Padmasambhava, etc., as above, offer gratitude for the complete empowerment in succession, and again to request the practice of the most secret Amitayus of the guru, the union of all victorious ones, the empowerment of the longevity practice Iron Treasury, etc., combine as before. Like the iron key of the empowerment ritual, starting from the history and supplication, Complete the empowerment and dedicate the merit. After the ritual, enjoy the tsok offering, and after the leftovers, the Vajra dance is completed. HRIH! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) May the guru, yidam, and dakini be mindful, etc., urge and receive accomplishments. Then, make offerings with the father tantra and Vajrasattva, the mother tantra and longevity practice, etc., as the objects. Offer praises, confessions, and common rituals separately. Finally, make a long life prayer with a common object, collect, dedicate, pray, and auspiciousness once is enough. The protective wheel of the torma is used when the practice and ritual are performed on consecutive days, but it is not necessary for a single day of empowerment. ༈ །།Like the heart blood of the oral transmission dakini, the empowerment of the Guru's non-elaborate meaning practice, like a sprout of blessing light. (DHI) (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) The empowerment practice of combining the three roots of activities, the actual empowerment, the subsequent rituals, etc. ༒ Like the pure appearance of the Rakshasa woman, and her ripening practice, perform the empowerment practice, the actual empowerment, and the subsequent actions. ༈ །།Like the mind treasure of Rigdzin Tshewang Norbu, the root empowerment of the spontaneously accomplished mother tantra, like the collection of profound secret essence, the empowerment practice. At the end of the actual empowerment, may you become a fortunate one to achieve the nature body. Through these, all ripening paths are perfectly completed. Therefore, the guiding steps of the liberation path should be practiced as follows. Here, the generation and completion stages of the Guru's supplication practice etc., the clarifying notes, the meaning is clear like the sun. The root practice has been clearly explained. The second meaning, explaining the thirteen key points like the wish-fulfilling jewel, etc. End of the first chapter. BA
Chinese
且与叶扎的口诀第二等相连，十三种名相已善说完毕。总之，通过这些，如此上师大坛城的成熟解脱全部在同一座垫上获得。而且，也与密咒的根本等誓言承诺相连，灌顶和仪轨之后应如法进行。 ༈ །།持明吉美林巴的意伏藏《龙钦心髓》之上师修法父传承持明总集之根本灌顶，以总集窍诀结合，以易于携带的结合修饰，如莲花项链般进行灌顶修法。正行灌顶，后行仪轨等进行。 ༈ །།莲师欢喜之耳传莲师寂静如意宝之灌顶仪轨如甘露宝瓶般进行灌顶修法。正行灌顶之历史阶段。主要而言，此乃与持明掘藏师吉美林巴意脉相同，善行具慧海之转世，即我颇章格西莲花欢喜者，三根本总集摩诃咕噜莲花生（藏文：པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：padma saṃbhava，汉语字面意思：莲花生）以极深耳传的方式赐予。一切甚深道之胜妙秘密究竟，空行之命血。言简意赅，易于修持，加持力尤为强大的此甚深道，因与如意宝相同。故与咕噜意修耳传如意宝等相连。后行等。 ༈ །།司徒班玛尼杰之意伏藏，以论著形式所著，与邬金君臣二十五之事业仪轨成就云聚相连之灌顶加持如雨降般进行灌顶修法，并合修三根本总集。正行灌顶，后行等进行。 ༈ །།秋吉林巴掘藏之三十一种法之根本法类五部之心意总集之成熟仪轨，以可读方式安立，如加持精华般进行灌顶修法。正行灌顶之班杂甘露灌顶词句末尾。愿成熟为不退转金刚。如是说。明智轮灌顶词句末尾。愿成就大乐金刚身。如是分别结合。后行等进行。 ༈ །།七掘藏之第七，诸佛总集体咕噜莲花生降魔金刚之意义灌顶加持殊胜赐予般进行灌顶修法。正行灌顶。后行等进行
English
And connect with the second oral instruction of Yé Drak, etc. The thirteen categories have been well explained. In short, through these, the complete ripening liberation of the great mandala of the Lama is obtained on a single seat. Moreover, it is also connected with the root of secret mantra, etc., and the vows are promised. The empowerment and rituals should be performed according to the texts. ༈ །།The root empowerment of the Father Transmission Rigdzin Düpa, the Mind Treasure of Rigdzin Jigme Lingpa's Gongter Longchen Nyingtik, is combined with the general collection of key points, and adorned with easy-to-carry combinations, like a lotus garland, to perform the empowerment practice. Actual empowerment, subsequent rituals, etc. should be performed. ༈ །།The oral transmission of Padma Gyepa, Guru Shyiwa Yizhin Norbu's empowerment ritual, like a nectar vase, is used to perform the empowerment practice. During the history of the actual empowerment, the main one is: Rigdzin Terdak Lingpa and Thukgyu are of the same lineage. The reincarnation of Geshe Losal Gyatso, immediately after that, Ngaphö Geshe Padma Gyepa, the Three Roots Kundü Maha Guru Padmasambhava (藏文：པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：padma saṃbhava，汉语字面意思：莲花生) bestowed it in the form of a very profound oral transmission. The ultimate secret of all profound paths, the lifeblood of the Dakinis. Few words but condensed meaning, easy to practice, the blessing of this profound path is particularly great, because it is like a wish-fulfilling jewel. Therefore, it is connected with Guru's Thukdrup oral transmission Yizhin Norbu, etc. Subsequent practices, etc. ༈ །།Situ Pema Nyinje's Gongter, composed in the form of a treatise, is connected with the empowerment blessing rain of the Ogyen King and Subjects Twenty-Five's practice manual, Accomplishment Cloud Cluster, and the Three Roots General Assembly is combined. Actual empowerment, subsequent practices, etc. should be performed. ༈ །།Chokgyur Lingpa's thirty-one termas, the ripening empowerment of the Lama Gongdü Nyingpo of the five categories of fundamental Dharma, arranged in a readable way, like the essence of blessings, is used to perform the empowerment practice. At the end of the Vajra nectar empowerment words of the actual empowerment. May it ripen into an irreversible Vajra. It is said. At the end of the Rigtsak empowerment words. May the body of Great Bliss Vajra be accomplished. Combine them separately like that. Subsequent practices, etc. should be performed. ༈ །།The seventh of the seven termas, the meaning empowerment blessing of Guru Padmasambhava, the subduer of demons, the embodiment of all Buddhas, is like bestowing the supreme, and is used to perform the empowerment practice. Actual empowerment. Subsequent practices, etc. should be performed.