Tibetan
འི་རྗེས་ཟློས། བདག་ནི་རྩ་བ་སོགས་ལན་གཅིག །གསང་བ་ཟབ་མོའི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པའི་ཐོག་མར་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བ་ལགས་ཏེ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས། སྤྱི་འགྲོའི་བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས་འགུགས་བསྔོའི་རྗེས་ལས་བྱང་གི་བགེགས་བསྐྲད་བྱ། མཚམས་གཅོད་སྤྱི་ལྟར་སྦྱར་ན་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་སྙམ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་གནང་བ་སྦྱིན་ཅིང་གདམས་ངག་འབོགས་པ་ནི། ཧོཿ སྣོད་ དང་ལྡན་ན་སོགས། སླར་ཡང་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་འཇུག་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་དམ་ཚིག་གི་མདོ་བསྒྲག་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ། ཀྱེ། ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་སོགས། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་དབྱེར་མེད་པར་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་བཅུག །ཁྱད་པར་གྱི་དོན་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཀྱེ། མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་ཁྱེར་སོགས་ལན་གསུམ། མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་པས་མིག་ལྡོངས་པའི་མཚོན་བྱེད་སྤྱན་དར་འཆིང་བ་དང་། ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཕྱག་རྟེན་དུ་ཨུ་དུཾ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོ་རེ་ཕྱག་ཏུ་ཐོགས་པར་མོས། ཨཱ་ཁཾ་སོགས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་དང་བཅས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ། བླ་མེད་བླ་མ་སོགས་ལན་གསུམ། སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་འཛིན་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདེ་གཤེགས་རིག་འཛིན་སོགས་ལན་གསུམ། དབང་གི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་གསག་པའི་སླད་དུ་ཚིག་རིས་དང་མཐུན་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་བློ་བཞག་ ཤོག་གྲངས་༢༠༡ ནས་༣༠༠ བར།
Chinese
之后复诵。我乃根本等一遍。修持秘密甚深仪轨之初，施予魔障食子乃是上师所为。如是介绍之后。行共通魔障食子加持、迎请、回向之后，进行出世间魔障驱逐。若如共通仪轨般设立结界，则似能成为善妙支分。之后，于进入坛城之初，赐予允许并传授口诀，即： 吽。若具法器等。再次，为了进入甚深之义，生起欢喜心，此宣说誓言之经，请谛听。嗟！谛听具缘者等。于上师坛城之主无别安住之尊前，为求甚深灌顶之供养，献曼扎。如是令献曼扎。为了赐予特殊之义，祈请之，复诵此：嗟嗟。空行之城市等三遍。以无明之障蔽，作为眼睛盲瞽之象征，系缚眼罩。并作为与本尊会面之信物，各自手持乌昙婆罗花之花束，如是观想。阿康等。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于上师金刚橛三根本诸佛之会众前，以皈依金刚乘之意乐，复诵此： 纳摩。无上上师等三遍。发起愿心与行心之自性之殊胜菩提心。并以受持持明咒之誓言与律仪之心，复诵此： 善逝持明等三遍。为了堪能成为灌顶之法器，为了积聚资粮，于与文句相符之等持上专注。
English
Then repeat. I am the root, etc., once. In the beginning of practicing the secret and profound ritual, offering the Torma to the obstructing demons is the act of the master. After introducing it like this. After performing the common obstructing demons Torma blessing, inviting, and dedicating, perform the transcendental obstructing demons expulsion. If the boundary is set up like a common ritual, it seems that it can become a good part. Then, at the beginning of entering the mandala, giving permission and imparting the oral instructions are: Hum. If you have a vessel, etc. Again, in order to enter the profound meaning, generate joy, and listen to this sutra of vows. O! Listen, fortunate ones, etc. In the presence of the master, the lord of the mandala, who dwells indivisibly, offer the mandala as an offering for requesting profound empowerment. Thus, let them offer the mandala. In order to bestow the special meaning, pray, and repeat this: O O. City of Dakinis, etc., three times. With the veil of ignorance, as a symbol of blind eyes, tie the blindfold. And as a token of meeting with the deity, each hold a bouquet of Udumbara flowers in their hands, and visualize it like this. Akam, etc. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) In front of the assembly of the master Vajrakilaya three roots Buddhas, with the intention of taking refuge in the Vajrayana, repeat this: Namo. Supreme Guru, etc., three times. Generate the supreme Bodhicitta of the nature of aspiration and action. And with the mind of upholding the vows and precepts of the Vidyadhara mantra, repeat this: Sugata Vidyadhara, etc., three times. In order to be suitable as a vessel for empowerment, in order to accumulate merit, focus on the Samadhi that is in accordance with the words.