Tibetan
བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་ཉན་ཐོས། རང་རྒྱལ། བྱང་སེམས་ཏེ་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་གསུམ། ཀྲི་ཡ། ཨུ་པ། ཡོ་ག་སྟེ་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་ཐེག་པ་གསུམ། མ་ཧཱ་ཡོ་ག །ཨ་ནུ་ཡོ་ག །ཨ་ཏི་ཡོ་ག་སྟེ་ནང་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལ་གདུལ་བྱ་བརྟུལ་ འབྲིང་རྣོན་པོས་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་སྒོམ་ཚུལ་སོགས་ཀྱིས་དབྱེ་བའི་ཐེག་པ་གསུམ་སྟེ། ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་དང་། བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་འདུ་ལ། འདིར་ཐེག་ཆེན་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་ལས། འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་དེ་ལའང་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། ནང་རྒྱུད་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ལ་བོད་འདིར་འགྱུར་སྔ་ཕྱིའི་དབང་གིས་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་སུ་གྲགས་པ་ལས་རྙིང་མའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ། དེ་ལའང་རིང་བརྒྱུད་བཀའ་མ། ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མ། ཟབ་མོ་དག་སྣང་མ་ཞེས་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཆེན་པོ་གསུམ་ལས། འདིར་ཟབ་མོ་དག་སྣང་གི་གདམས་པ་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ། སྤྱིར་དག་སྣང་ལ་རབ་དངོས། འབྲིང་ཉམས། ཐ་མ་རྨི་ལམ་གྱི་དག་སྣང་གསུམ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་སྡེ་འདི་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྟོན་པའི་གསུང་རབ་ས་སྟེང་དུ། །དུས་མཐར་འཇིག་རྟེན་ཉམས་པ་ན། །སྡོམ་བརྩོན་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་དང་། རཏྣ་གླིང་པའི་གཏེར་ལུང་ལས། དེ་ནས་སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྒྱལ་པོ་ནི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་དབུས་ནས་འབྱུང༔ བློ་གྲོས་སྟོབས་ལྡན་བཟང་པོའི་འོད་ཟེར་ཅན༔ སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་ཁ་ལོ་བསྒྱུར༔ ཞེས་པས་མཚོན་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་བཅོ་ལྔ་ཙམ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་ལན་གཅིག་མ་ཡིན་པར་བསྔགས་ཤིང་། འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ངུར་སྨྲིག་གར་གྱིས་རྣམ་པར་རོལ་པར་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ། ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་རྩལ་གྱིས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་གཟིགས་པས་མངོན་སུམ་པའི་དག་སྣང་རྒྱ་ཅན། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་སྒོ་འཕར་ཡོངས་སུ་ཕྱེ་ཞིང་། སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་འཆོལ་བར་མི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་ཆོས་འཕགས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྒྱ་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་བཏབ་པ་བཞིན་དུ། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པར་མཛད་པའི་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན། བྷྲཱུྃ་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྭ་གདེངས་ཐོག་
Chinese
所有教法也从分类的角度来说，有声闻、独觉、菩萨，这是共同的三乘。克里亚、邬波、瑜伽，这是外续部下三部的乘。玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽，这是内瑜伽无上部，以调伏根器下、中、上的众生，以次第二道的修法等来区分的三乘，总共有九乘次第。从归纳的角度来说，可以归纳为大乘和小乘两种。这里大乘有因乘和果乘两种，果乘又分为外和内两种。内续无上乘，在藏地因翻译先后而分为新旧两派，这里属于旧派。旧派又分为远传噶玛、近传掘藏、甚深净相等三大传承。这里与甚深净相的教法有关。一般来说，净相有上等真实净相、中等体验净相、下等梦境净相三种。而特别殊胜的这个法类是，圆满正等觉佛陀在《文殊根本续》中说：“导师的经典在地上，末世世界衰败时，以持戒国王的形象，出现无疑。”还有，热那林巴的伏藏授记中说：“之后往昔发心的国王，大悲观世音的化身从中央出现，智慧力量具足，拥有善良的光芒，以各种方法来转变众生的命运。”这表明莲花生第二佛曾多次以金刚语赞叹大约十五个甚深伏藏，并且在世间广为人知的是，至尊观世音以红色的舞姿展现。全知嘉瓦仁波切多吉托美匝以清净智慧的游舞来观察一切显现，因此具有显而易见的广大净相。为了对有缘者开启成熟解脱之门，并且为了不让无缘者胡乱使用，就像圣者法护以七重封印来封印般若波罗蜜多一样，以法轮等手印来封印的二十五个法类之中，有（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字样的金刚橛。
English
All teachings are also divided into Sravaka, Pratyekabuddha, and Bodhisattva, which are the three common vehicles. Kriya, Upa, and Yoga are the three vehicles of the outer Tantra lower divisions. Maha Yoga, Anu Yoga, and Ati Yoga are the inner Anuttara Yoga, which distinguishes the three vehicles by taming beings of dull, middling, and sharp faculties, and by the practice of the two stages of the path, etc. There are nine successive vehicles in total. From the perspective of summarization, they can be summarized into two vehicles, the Great Vehicle and the Small Vehicle. Here, the Great Vehicle has two vehicles, the cause vehicle and the result vehicle. The result vehicle is further divided into outer and inner. The inner Anuttara Yoga Tantra, in Tibet, is divided into the New and Old schools due to the timing of translation. Here, it belongs to the Old school. The Old school is further divided into the distant transmission Kama, the near transmission Terma, and the profound Pure Vision, which are the three great lineages. Here, it is related to the profound Pure Vision teachings. Generally, Pure Vision has three types: superior actual Pure Vision, middling experiential Pure Vision, and inferior dream Pure Vision. This particularly excellent Dharma category is mentioned in the Manjushri Root Tantra by the perfectly enlightened Buddha: "The Teacher's scriptures on the earth, when the world declines in the final age, will undoubtedly appear in the form of a king who upholds vows." Furthermore, Ratna Lingpa's Terma prophecy states: "Then the king of former aspiration, an emanation of Great Compassion, will arise from the center, endowed with wisdom and strength, possessing the light of goodness, transforming the destiny of beings through various methods." This indicates that the Second Buddha of Oddiyana praised approximately fifteen profound treasures more than once with Vajra words, and it is widely known in the world that the noble Avalokiteshvara displays the dance of reddish-brown hue. Omniscient Gyalwa Rinpoche Dorje Tokme Tsal observes all phenomena as the play of pure wisdom, thus possessing vast Pure Vision that is evident. In order to open the door of maturation and liberation for the fortunate ones, and to prevent the unfortunate ones from misusing it, just as the noble Dharma Protector sealed the Prajnaparamita with seven layers of seals, among the twenty-five Dharma categories sealed with hand gestures such as the Dharma wheel, there is the Vajra Kilaya with the (Tibetan: བྷྲཱུྃ，Sanskrit Devanagari: भ्रूं，Sanskrit Romanization: bhrūṃ，Literal Chinese meaning: seed syllable) syllable.
Tibetan
མདའི་རྒྱ་ཅན་ལས་བྱུང་བའི་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་གནམ་ལྕགས་འབར་བ་སྟེ། དེའང་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་དགུང་གྲངས་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་བབས་པ། ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ཧོར་གྱི་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ནས་འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཕོ་བྲང་དམར་པོ་རིའི་རྩེར། གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་ རྒྱལ་པོ་རིག་འཛིན་ཉི་ཟླ་འོད་ཟེར་རམ་མངའ་རིས་ལེགས་ལྡན་རྡོ་རྗེར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་དག་སྣང་དུ་བསྩལ་པའི་རླུང་སྦྱོར་གྱི་ཉམས་བཞེས་རྒྱུན་བསྐྱངས་པའི་ཚེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ལེགས་ལྡན་རྗེ་དཀར་ཆས་སྟེང་གསང་གོས་སྔོན་པོ། ཆོས་གོས། པཎ་ཞུ་རྒོད་སྒྲོ་མ་བཞེས་པ། ཕྱག་གཡས་རཀྴའི་ཕྲེང་བ་པང་དུ་འདྲེན་པ། གཡོན་པུས་སྟེང་ནས་ལྕགས་ཕུར་འཛིན་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འབོལ་སྟན་གཡག་རོག་གི་པགས་པའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ་གསལ་བའི་མུར་སྐད་ཅིག་ལ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དུ་གནས་འགྱུར་ཏེ་འདི་སྐད་དོ། །བདུད་དང་དམ་སྲི་ཞི་བ་ལ། །ངེས་པ་དོན་གྱི་བླ་མ་དགོས། །ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་ཀྱིས་མི་འགྲུབ། །བློ་ཐག་ཆོད་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །ཞེས་གསུངས་པ་སོགས་དག་པའི་སྣང་བ་འབྱམས་ཀླས་པའི་མཐར། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བ་ལ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་རྣམ་པར་བཞེངས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དང་མནྡཱ་རཿབ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཐེབས་ཀྱི་བྱ་བ་མཛད་དེ་དབང་དང་གདམས་ངག་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྩལ་པ་ལྟར། རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་དང་ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་སོགས་ལས་ ཅན་རྣམས་ལ་སྤེལ་བར་མཛད་པ་ནས་བཟུང་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པར་བྱོན་པ་སྟེ། དེ་ལའང་རྒྱུད་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དབང་གི་གདམས་པ་དང་། སྨིན་ཟིན་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་འབུལ་བའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ལ། ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱིའི་སྒོ་ཁང་དུ་བྱོན་པར་མོས་པའི་དྲུང་དུ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོཿ ཀྱེ་མ་གསང་ཆེན་སོགས་ལན་གསུམ། ཞེས་གསོལ་བའི་ལན་དུ། རིགས་དང་སྐལ་པ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་དྲི་བ་བགྱིད་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ། ཀྱེ། བུ་ཁྱོད་ལམ་འདིར་སོགས་བརྗོད། སླར་ཡང་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཞུ་བར་ནན་ཏན་གྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི
Chinese
出自箭矢函的古汝多傑卓勒，天鐵燃燒。彼時，全知上師尊者五十六歲時，水鼠年（1672年）九月十五日起，在聖者世間自在（觀音菩薩）的拉薩紅山頂上的主殿，大伏藏師法王持明日月光或阿里雷登多傑處，第二佛鄔金大士以淨相賜予氣脈修持的傳承之際，前方虛空中，雷登傑以白衣之上著藍色密衣、法衣、戴鷲羽班智達帽，右手持念珠置於膝上，左手從膝上持鐵橛，以跏趺坐姿安住於犛牛皮墊上，清晰顯現之際，剎那間轉變為金剛卓勒，如是說道：降伏魔和厲鬼，需要真實義的上師，懷疑和二心不能成辦，斷定決心極為重要。如是說等清淨顯相無量無邊之際，自顯智慧的壇城中，顯現古汝多傑顱鬘力以壇城主尊之相，空行母益西措嘉和曼達拉娃二者行金剛王位之事，如是圓滿賜予灌頂和訣竅，持明至尊的化身貝瑪程列和鄔金伏藏主林巴等具緣者們開始弘揚，從那時起傳承未曾間斷。其中，對於未成熟的相續使其成熟的是灌頂的訣竅，對於已成熟的使其解脫的是生起次第和圓滿次第兩種。此處正值給予成熟的灌頂次第之時，首先觀想上師和壇城主尊無二無別，前往大壇城的外門處，合掌持花，念誦祈請文，跟隨念誦此段。 吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城體：होः，梵文羅馬擬音：hoḥ，漢語字面意思：種子字）, 奇哉！大秘密等三遍。作為祈請的回應，為了觀察種性和根器，請聽此提問。 奇哉！孩子你於此道等語。再次為了祈請特殊的意義，以殷重之心祈請此
English
The Guru Dorje Drolo, the flaming sky iron, originated from the Arrow Reliquary. At that time, when the omniscient and venerable Lama was fifty-six years old, from the fifteenth day of the ninth month of the Water Male Mouse year (1672), at the main temple on the summit of the Red Mountain (Potala Palace) of the noble Lord of the World (Avalokiteśvara) in Lhasa, the Second Buddha, the Great Orgyen, bestowed upon the Great Treasure Revealer, the Dharma King Rigdzin Nyima Ozer, or Ngari Lekden Dorje, the practice of wind-yoga as a pure vision. In front, in the sky, Lekden Je appeared wearing a blue secret garment over a white robe, a Dharma robe, and a vulture-feathered pandita hat. His right hand held a raksha rosary resting on his lap, and his left hand held an iron stake from his knee. He sat in the lotus position on a cushion of yak skin. As he clearly manifested, in an instant, he transformed into Dorje Drolo and spoke these words: To pacify demons and oath-breakers, a Lama of definitive meaning is needed. Doubt and hesitation will not accomplish it. Decisive determination is extremely important. Thus, at the end of the boundless pure visions, in the self-manifested wisdom mandala, Guru Dorje Todtreng Tsal arose as the main deity of the mandala. The dakinis Yeshe Tsogyal and Mandarava performed the actions of the vajra throne, and thus completely bestowed the empowerments and instructions. From then on, the lineage has continued uninterrupted, beginning with the emanation body of the supreme vidyadhara, Pema Trinle, and Orgyen Terdak Lingpa, and other fortunate ones who propagated it. Among these, the empowerment instructions ripen the unripe continuum, and the generation and completion stages liberate what is already ripe. Here, as the time has come to bestow the ripening empowerment sequence, first, visualize the master and the main deity of the mandala as inseparable, and with palms together holding flowers, approach the outer gate of the great mandala and recite the prayer, repeating after this. Ho! (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, literal Chinese meaning: seed syllable), Alas! Great Secret, etc., three times. As a response to the request, in order to examine the lineage and capacity, please listen to this question. Kye! Son, you on this path, etc. Again, in order to request the special meaning, earnestly pray this.