Tibetan
བུ་དགུ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་གྱི་དོན་དབང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་ཞུན་ཐིགས་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།བྱང་བདག་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་གྱི་བདུད་འདུལ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་སྲོག་གཏད་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱིན་རླབས་གློག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། སྲོག་གཏད་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།མི་འགྱུར་ལས་འཕྲོ་གླིང་པའི་ཡང་ཟབ་རྩ་གསུམ་སྙིང་པོའི་བླ་མ་དྲག་པོ་པདྨ་གཏུམ་པོ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་དབང་ཆོག་དྲེགས་པ་ཀུན་འཇོམས་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།འབྲི་གུང་དགོངས་ཟབ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་རྩལ་བསྐྱེད་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ཞིག་པོ་གླིང་པ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱི་བླ་མ་དྲག་པོ་ཡང་གསང་མེའི་འཁོར་ལོ་ཞི་དྲག་གི་དབང་ ཆོག་གནམ་ལྕགས་ཟིལ་པ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།འཇའ་ཚོན་གུར་དྲག་གཏོར་དབང་གོང་དུ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་སྐབས་སུ་སོང་།། ༈ འཇའ་ཚོན་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཞི་དྲག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་སྨིན་གྲོལ་བཅུད་དྲིལ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།བདུད་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྙིང་ཐིག་གི་གྲོ་ལོད་དབང་ཆོག་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་འཕྲོ་བཀའ་རྒྱ་མ་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། ཞིང་སྐྱོང་རྗེས་གནང་ཡང་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་ན་སྟབས་བདེ་བས། ཞིང་སྐྱོང་གཏོར་འབུལ་བཞག་ནས། ཚོགས་མཆོད་དང་། རིག་མེ་དོར་ཞིང་གནང་བ་ནོད་པའི་མཐའ་བར་བཏང་ལ། ཞིང་སྐྱོང་གི་མཆོད་གཏོར་རྣམས་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་ལྟར་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ༼ཏི༽བསྟན་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལས་བྱང་གནམ་ལྕགས་མེའི་འཁོར་ལོ་དགྲ་བགེགས་རྡུལ་རློག་ལྟར། བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཞིང་བསྙེན་པ་ཅུང་ཟད་བཟླ། མདུན་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནས་མཆོད་པའི་རྗེས། ལམ་ཁྱེར་ལས་ཀྱི་བྱང་བུའི་མཆོད་པའི་མཇུག་གི་སྔགས་མཆོད་རྣམས་སྦྱར་ཞིང་། བསྟོད་པའི་མཐའ་བར་གཏང་། ཟུར་གསལ་སྔགས་བྱང་རྗེས་ལྟར་ཛཔ྄་བཟླས་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཞིང་སྐྱོང་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་སོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས། ཡི་དམ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཡབ་ཡུམ་ རྒྱུན་བསྙེན་དང་། སྔགས་བྱང
Chinese
依如智慧自明九尊之义灌顶，如智慧光之醍醐般作灌顶。正行灌顶，及后行仪轨等。 ༈ ༈ 嘉察·扎西多杰之降魔噶玛玛哈古汝猛厉事业之命托仪轨，如加持闪电之链般作灌顶。正行命托，及后行仪轨等。 ༈ ༈ 米久·列绕朗巴之甚深心髓三根本精要之上师猛厉莲花忿怒莲花光明，多昂朗巴近传之灌顶仪轨，如摧伏一切骄慢般作灌顶。正行灌顶，及后行等。 ༈ ༈ 直贡·贡萨多吉卓洛之修法灌顶，如生起智慧力般作灌顶。正行灌顶，及后行等。 ༈ ༈ 西波朗巴·嘎之旺秋匝之猛厉上师，极密火轮寂猛之灌顶仪轨，如天铁甘露宝瓶般明亮作灌顶。正行灌顶，及后行仪轨等。 ༈ ༈ 虹光帐幕猛厉朵玛灌顶已于先前之普明总集时进行。 ༈ 虹光古汝多吉卓洛寂猛之修法灌顶及仪轨，如成熟解脱精华摄集般作灌顶。正行灌顶，及后行等。 ༈ ༈ 降魔化身之心滴之卓洛灌顶仪轨，如加持祥云普降，以封印无间结合而庄严般作灌顶时，若将护田随许亦合并修持则较为简便。故而撤去护田朵玛供养，会供及焚烧智慧火，接受随许之首尾皆舍弃。将护田之供养朵玛等如誓言者总朵玛般，以清净加持后，（ཏི，ti）如护教护田大护法衮噶勋努父母之事业仪轨，天铁火轮摧毁敌魔如尘土般。自身明观为本尊，略诵念修。从前供生起至供养之后，加入道用事业纸之供养末尾之咒供。舍弃赞颂之首尾。依旁注咒文之后念诵：于前生起明观为护田之顶上，明观狮吼等之景象后，如本尊般修持之父母 常修及咒文
English
Empowerment according to the meaning of the nine self-illuminating wisdom deities, perform the empowerment like a drop of wisdom light. Actual empowerment, and subsequent rituals, etc. ༈ ༈ The life entrustment ritual of the wrathful activity of Dudul Karma Maha Guru of Jyangdak Tashi Tobgyal, perform the empowerment like a chain of blessed lightning. Actual life entrustment, and subsequent rituals, etc. ༈ ༈ Miju Lero Lingpa's profound essence, the heart essence of the three roots, the wrathful guru Padma Tummo Padma Osel Do Ngak Lingpa's near lineage empowerment ritual, perform the empowerment like subduing all arrogance. Actual empowerment, and subsequent etc. ༈ ༈ Drigung Gongsab Dorje Trolö's sadhana empowerment, perform the empowerment like generating wisdom power. Actual empowerment, and subsequent etc. ༈ ༈ Shyikpo Lingpa Gargyi Wangchuk Tsal's wrathful guru, the most secret fire wheel, the peaceful and wrathful empowerment ritual, perform the empowerment like clarifying the sky iron nectar vase. Actual empowerment, and subsequent rituals, etc. ༈ ༈ The rainbow tent fierce offering empowerment has already been performed during the previous Konchok Chidu (Precious Ones Embodied). ༈ Rainbow Guru Dorje Trolö's peaceful and wrathful sadhana empowerment and rituals, perform the empowerment like ripening liberation essence condensed. Actual empowerment, and subsequent etc. ༈ ༈ During the empowerment of Dudul Tulku's heart drop of Trolö, which is adorned with blessings like clouds spreading and sealed with unbroken seals, it is easier to perform the field protector subsequent permission together. Therefore, set aside the field protector torma offering, conduct the tsok offering and burn the wisdom fire, and abandon the beginning and end of receiving the subsequent permission. Purify and bless the field protector's offering torma etc. like the samaya being's general torma, and (ཏི, ti) like the activity ritual of the Dharma protector, great field protector Kunga Zhönnu father and mother, the sky iron fire wheel destroys enemies and obstacles like dust. Clearly visualize oneself as the deity and recite the practice a little. From the generation of the front support to after the offering, add the mantra offerings at the end of the offering of the path-use activity paper. Abandon the beginning and end of the praise. According to the supplementary mantra paper, recite the japa: On the crown of the head of the front generation visualized as the field protector, after clearly visualizing the appearance of the lion's roar etc., like the yidam, practice the father and mother constant practice and mantras.
Tibetan
་དབུའི་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུན་བསྙེན་སོ་སོར་བཟླ་ཞིང་། ཕྱི་མ་བུང་བསྐྱེད། སྤྲོ་ན། འབོད་རྦད་གསད་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླ། མཐར་རྒྱས་པར་གསོལ་ཁ་དགོས་ཀྱང་། འདིར་གཞུང་དུ་དཔེ་ཆ་མི་བཞུགས་སྟབས། ལམ་ཁྱེར་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་ཉིད་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་རྗེས། ལས་བྱང་གནམ་ལྕགས་མེ་འཁོར་ལྟར་ཚོགས་བྱིན་རླབས། སྤྱན་འདྲེན། ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་མཐར། ལས་བུམ་བསྒྲུབ། དངོས་གཞིར་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དབང་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་རྗེས། བསྟན་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཆོ་ག་གནམ་ལྕགས་ཞུན་འདྲིལ་ལྟར་རྗེས་གནང་བསྐུར། རྗེས་ཆོག་གི་ཐོག་མར་ཞིང་སྐྱོང་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ། མཆོད་གསོལ་གྱི་ཚབ་ཏུ་ལམ་ཁྱེར་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་སླར་བསྐྱར། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་། ལྷག་མ་སྤྱི་ལྟར་བརླབ་སྟེ། ལས་བྱང་གནམ་ལྕགས་མེ་འཁོར་ལྟར་ལྷག་མ་བསྔོ། གཏོར་འབུལ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པར་དམིགས་ཏེ། དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་བཞིན་འགུགས་བརླབ། སྔགས་བསྔོས། ཕྲིན་བཅོལ་རྣམས་སྦྱར་བ་ལ་འགུགས་པའི་མཇུག་དང་སྔགས་བསྔོས་ཀྱི་ཤཱ་ས་ན་ཟུང་གི་མལ་དུ། དམིགས་བསལ་ཞིང་སྐྱོང་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུན་བསྙེན་སྦྱར་དགོས། ལས་བྱང་གནམ་ལྕགས་མེ་འཁོར་བཞིན་ཆད་བརྟན་བསྔོ། ལམ་ཁྱེར་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་ལྟར་མཆོད་པ་ཚིགས་བཅད་སྔགས་བཅས་ཀྱིས་མཆོད། དེའི་གོང་གི་ཕྱག་ འཚལ་གྱི་མཇུག །གཉིས་མེད་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྒྱུར་བས་བསྟོད། ལས་བྱང་གནམ་ལྕགས་མེ་འཁོར་གྱི་འོག་ནས་འབྱུང་བ། གང་ཡང་བདག་བློ་སོགས་ནོངས་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས། དམ་ཚིག་པ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་རང་ལ་བསྡུ། དེའི་འོག་ནས། ཕྱི་ནང་འཁོར་འདས་སོགས་ཀྱིས་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ། སྔ་མའི་འཕྲོས་ཀྱི་བསྔོ་སྨོན། བརྟན་མའི་མཐར་འབྱུང་བའི་ཤིས་བརྗོད་བཅས་བྱ། དེ་ནས་གྲོ་ལོད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ཕྱིན་དབང་ཆོག་མཇུག་ཏུ་གསུངས་པ་བཞིན་རྗེས་ཆོག་བྱའོ།། ༈ །།རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་རྩལ་གྱི་དག་སྣང་རྒྱ་ཅན་ཉེར་ལྔའི་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་ཀྱི་ཆོག་བསྒྲིགས་གནམ་ལྕགས་འབར་བ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ཀྱི་སྐབས། སློབ་མ་རྣམས་སྒོ་ཕྱིར་ཁྲུས་ནས་ཕྱུང་ལ། དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྐལ་པའི་ཁྱད་པར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་
Chinese
各自念诵所有主眷的日常修持，之后作驱逐。如果高兴，也稍微念诵呼唤、诅咒、杀戮三者的咒语。最终需要广大的供养，但因为这里寺院里没有经书，所以将道用事业纸条彻底执行后，像铁火轮一样加持会供，迎请，供养会供后，修作事业瓶。实际在圆满地授予蝎子橛的金刚灌顶后，如铁水倾注般授予护法神、土地神权力的随许仪轨。后行仪轨的开始，先是滋养土地神的供品朵玛，代替供养祈祷，再次重复道用事业纸条。享用会供，像通常一样加持剩余，像铁火轮一样回向剩余。观想朵玛供品以血肉装饰，如通常供奉的誓言神一样，勾招加持，念诵咒语回向，加入委托事业，在勾招的结尾和咒语回向的夏萨纳（梵文：Śāsana，梵文罗马拟音：Śāsana，汉语字面意思：教法）之间，特别需要加入土地神主眷的日常修持。像铁火轮一样回向誓言和坚定。如道用事业纸条一样，以供养偈颂和咒语供养。在那之前的顶礼的结尾，改为“以无二的恭敬之态顶礼赞颂”，以此赞颂。从铁火轮之下出现的，任何我的想法等忏悔。前方生起智慧尊者安住于所依。誓言尊者以三字咒融入自身。在那之后，观修内外轮回等的圆满次第。之前的剩余回向祈愿。以及坚定母结尾出现的吉祥语。之后，如蝎子橛的会供轮，在圆满灌顶仪轨结尾所说的那样进行后行仪轨。 ༈ །།以金刚无碍力的清净显现广大二十五尊金刚蝎子橛的仪轨编纂，如燃烧的铁一样进行灌顶修作。实际灌顶时，将弟子们从门外放出，对此，圆满正等觉的佛陀，具有善巧方便和大悲心，以与所化众生的想法、根器和根性差别相符的不可思议的法甘露
English
Recite the daily practice of all the main retinue of the head, and then perform expulsion. If you are happy, also recite a little of the mantras of calling, cursing, and killing. In the end, a large offering is needed, but since there are no scriptures in the monastery here, after thoroughly executing the path-use work slip, bless the tsok like an iron fire wheel. Invite, offer the tsok, and then accomplish the work vase. In reality, after completely bestowing the Vajra empowerment of the scorpion dagger, bestow the subsequent permission ritual of the protector of the doctrine and the lord of the field like molten iron pouring down. At the beginning of the subsequent ritual, first nourish the offerings and tormas of the field lord, and instead of offering prayers, repeat the path-use work slip again. Enjoy the tsok, and bless the leftovers as usual. Dedicate the leftovers like an iron fire wheel. Visualize the torma offering decorated with flesh and blood, and like the common offering to the oath-bound ones, summon and bless, recite the mantra dedication, and add the entrusted activities. In the place of the end of the summoning and the Shasana (Sanskrit: Śāsana, Sanskrit Romanization: Śāsana, Chinese literal meaning: teachings) of the mantra dedication, it is especially necessary to add the daily practice of the main retinue of the field lord. Dedicate the vows and steadfastness like an iron fire wheel. Like the path-use work slip, offer with offering verses and mantras. At the end of the prostrations before that, change it to "Prostrate and praise with a non-dual respectful attitude," and praise with this. What appears from under the iron fire wheel, confess any of my thoughts, etc. Generate the wisdom being in front and stabilize it on the support. Dissolve the samaya being into oneself with the three-syllable mantra. After that, meditate on the completion stage of inner and outer cycles, etc. The remaining dedication and aspirations from before. And the auspicious words that appear at the end of the steadfast mother. After that, perform the subsequent ritual as stated at the end of the tsok wheel of the scorpion dagger, the complete empowerment ritual. ༈། །The ritual compilation of the twenty-five deities of the Vajra Scorpion Dagger, vast in pure appearance with unobstructed Vajra power, performs the empowerment practice like burning iron. During the actual empowerment, the students are taken out of the door for bathing. To this, the perfectly enlightened Buddha, possessing skillful means and great compassion, with an inconceivable nectar of Dharma that is in accordance with the thoughts, faculties, and differences in the dispositions of those to be tamed.