Tibetan
་ཀཱི་ལ་ཡར། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདུད་སྡེའི་གཡུལ་འཇོམས་ཤོག ། ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས་པའི་ལྷ། །ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ་འཁོར་མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་ཕོ་ཉར་བཅས་པ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བསྐྱེད་སྔགས་རྫོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོར་སད། །མ་རིག་བདུད་ཚོགས་མི་གནས་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། །རབ་འབྱམས་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའི་རྗེས། སྐྱབས་སེམས་ནི། བདག་ནི་མགོན་པོ་སོགས་རྩ་གཞུང་ལྟར་ལན་གསུམ། བགེགས་གཏོར་བསྔོ་བ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀཿཡཀྴ་མེ་དབལ་སྨུག་ནག་ཐོ་བ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཅན་གཟི་བརྗིད་འབར་བའི་སྐུར་གསལ་བའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་ནས། བགེགས་གཏོར་བསང་སྦྱང་། བརླབ་འགུགས། བསྔོ་བ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ང་ནི་ཡཀྴ་མེ་དབལ་ཏེ། །པདྨ་དབང་གི་ཕོ་ཉ་བ། །བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད། །རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་ལ་བསྐྲད་པར་བྱ། །སུ་ཞིག་ང་ཡི་ཚིག་འདའ་བ། །དེ་ཡི་ལུས་སེམས་རྡུལ་དུ་རློག །དེ་འདྲའི་ཉེན་ལ་མ་བསྡོ་བར། །འདོད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་འདི་ཁྱེར་ལ། ཁོར་ཡུག་རི་བོའི་སྐྱིབས་ལ་བྲོས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་དང་། ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་པས་བསྐྲད། ཧཱུྃ། ཆོས་ཀུན་ཡེ་དག་ཡེ་རྫོགས་ལ། །བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་གདོན་བགེགས་ཅི། །གློ་བུར་རྐྱེན་གྱིས་ཅིར་སྣང་ཡང་། །ཀ་དག་དབྱིངས་ལས་གཡོས་པ་མེད། །ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་མཚམས་བཅད། བདག་བསྐྱེད་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་སོགས་རྩ་གཞུང་ལྟར་མངོན་རྟོགས་ནས། སྤྱན་འདྲེན་མཐའི། གསལ་བ་ལ་རིམ་རིམ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེས་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་བཅས། ཛཔ྄་ཉེར་གཅིག་གམ་བདུན་བཟླ། མཐར་གཞུང་གསལ་གསོལ་གདབ་བཅས། དབུ་རྒྱན་གྱི་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་ལས་དབང་ལེན་བྱ། བསྙེན་ཡིག་ལྟར་བཟླས་དམིགས་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ། ཛཔ྄་ཅི་ནུས་བསྙེན། དེ་ནས་མཆོད་རྫས་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ལྟ་བུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མདུན་གྱི་རྟེན་རྣམས། སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་སྟོང་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོར་འབྱམས་ཀླས་པའི་ངང་ལས། དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ། མདུན་གྱི་སྐུ་རྟེན་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ་སོགས་མངོན་རྟོགས་ལྟར། འཇའ་འོད་སྣ་ལྔའི་དབུས་ན་གནས་པའོ། །གསུང་རྟེན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྦུབས་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་ཧཱུྃ་དམར་པོའི་མཐར། རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གློག་གི་ཞགས་པ་ལྟར་འཁྱིལ་བའི་རང་ སྒྲས་རྩ་གསུམ་དབྱིངས་ནས་བསྐུལ་ཞིང་། དམ་ཅན་མཁའ་འགྲོ་ལས་ལ་འགྱེད། གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་རྡུལ་དུ་བརླག་པའི་མཐུ་བྱིན་འབར་བའོ། །ཐུགས་རྟེན་དེ་ཉིད་ཆ་གང་བའི་ཟླ་གདན་ལ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྭ་གདེངས་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བ་ལས། ཕོ་ཉ་སྤྲུལ་པའི་ཚྭ་ཚྭའི་ཐོག་ཆར་འབེབ་པར་བསྐྱེད། ཡོན་ཏན་བུམ་པའི་ནང་དུ་བཅུད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་པད་སྡོང་ཡལ་ག་ལྔ་པའི་དབུས་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཟླ་གདན་ལ། དབུས་སུ་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། གཡས་སུ་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། རྒྱབ་ཏུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། གཡོན་དུ་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་རྣམས་དཀར་སྔོ་སེར་དམར་ལྗང་བའི་མདངས་ལྡན། ཐམས་ཅད་ཞི་མ་ཁྲོ་ཟ་འོག་སྨུག་པོའི་བེར་སོགས་མངོན་རྟོགས་འཕྲོས་ནས། འཁྱུད་དེ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། བར། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན་ཕུར་པ་དེ་ཉིད་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀཱི་ལ་ཡ་རྒྱན་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དབང་དྲག་འབར་བའི་གར་གྱི་རོལ་པའི་སྐུར་གྱུར། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་རྔ་ཡབ་གླིང་གི་སོགས་མངོན་རྟོགས་འཕྲོས་བཞིན་སྤྱན་འདྲེན་གྱེར། བྱིན་རླབས་བསྡུ་བསྟིམ་གྱི་དམིགས་པ་དང་སྔགས་སྔར་ལྟར་བཟླ་ཞིང་། དབང་བསྐུར་བཅས་ནར་འདེད་ཀྱིས། བདག་ ལ་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མལ་དུ། ལྷ་ལ་ཞེས་བསྒྱུར་ནས། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་ཅན་དུ་གྱུར། བར། དེ་ནས་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། དབང་དྲག་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པའི་ཚིག་རྐང་གཅིག་གི་འཕྲོས་སུ། ལྷ་རྫས་མེ་ཏོག་ཀུན་གྱིས་ནམ་མཁའ་བཀབ། །སོགས་རྩ་གཞུང་དཀྱུས་སུ་འབྱུང་བའི་མཆོད་བསྟོད་མཐར། བདག་མདུན་བར་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སྤྱི་འགྲོ་སྦྱར་བས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་ཀྱིས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་རྟེན་ལྔ་པོ་རེ་རེ་བཞིན་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ། འཕྲོ་འདུའི་འཕྲུལ་འཁོར་ལྡན་པས་བཟླས་པ་རྩ་སྔགས་ཉིད་སོ་སོར་སྐབས་སྦྱར་གྱིས་ཅུང་ཟད་རེ་བསྙེན་མཐར། ཚོགས་རྫས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་བྱིན་བརླབས་ནས། ཚོགས་ཕུད་རིམ་པ་གསུམ་ཕུལ་རྗེས། སྲུང་མ་རྣམས་དང་གཞི་བདག་གི་གཏོར་མ་གོང་བཞིན་བསང་སྦྱང་བརླབ་སྟེ། སརྦ་དྷརྨ་པཱ་ལ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་
Chinese
祈请金刚橛！ 祈请息灭魔众的战场！ 以智慧嬉戏之手印而建立之神！ 寂静忿怒化身眷属母女空行众！ 以及奉命的持誓护法使者等！ 祈请赐予事业成就与悉地！ 生起次第圆满之禅定至究竟， 显现声响分别念，觉醒为智慧轮。 将无明魔众，解脱于无住法界中， 愿无边事业如海任运成就！ 念诵之后，皈依发心：我乃怙主等，如根本经文念诵三遍。 驱逐朵玛的供养是：自己刹那间观想为事业黑鲁嘎，夜叉·美瓦，深蓝黑色，手持木槌和忿怒印，身着尸林装束，以光辉炽燃之身，生起我慢。 驱逐朵玛进行净化，加持，迎请，供养等如通常仪轨。 敕令是： 吽！ 我乃夜叉·美瓦， 莲花自在的使者， 阻碍制造违缘的一切邪魔， 驱逐到大海的边际。 谁若违背我的命令， 其身心粉碎如尘土。 不顾及如此的危险， 拿走想要的供品， 逃到周围山峦的庇护下。 嗡 班匝 亚叉 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽，啪)。 如此等。 以念诵四吽字咒语驱逐。 吽！ 诸法皆为原始清净原始圆满， 魔和邪引鬼怪邪魔又如何？ 纵然显现为突发违缘， 亦未曾从原始清净法界中动摇。 嗡 班匝 惹叉 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，吽)。 以此封闭界限。 自生起是： 嗡 梭巴瓦 比 等，如根本经文观想，直至现证。 迎请完毕， 融入光明中，次第融入。 如是作加持收摄之观想。 念诵二十一遍或七遍。 最后如经文清晰祈请。 从头饰的五部颅鬘中接受灌顶。 如修持仪轨般清晰观想念诵之对境， 尽力念诵。 之后以清净供品如法界般加持。 前方的所依物。 以 梭巴瓦 (藏文：སྭཱ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) 净化后， 诸法皆为空性，于广大无垠中，从无缘大悲，如幻显现不灭之奇妙。 前方的身像所依和朵玛等， 如大持明者莲师忿怒金刚等现证般， 于五彩虹光之中安住
English
I beseech Vajrakila! I beseech to destroy the battlefield of the hordes of demons! The deity established with the mudra of wisdom's play! Peaceful and wrathful emanated retinues, assemblies of dakinis, mothers and sisters! And those who are bound by oath, the messengers, and so forth! I beseech you to grant activities, accomplishments, and siddhis! The samadhi of the generation stage perfected to the end, May appearance, sound, and conceptual thoughts awaken into the wheel of wisdom! May the hordes of ignorant demons be liberated into the non-abiding space, May the vast ocean of activities be spontaneously accomplished! After saying this, taking refuge and generating bodhicitta: "I am the protector," etc., recite three times according to the root text. The offering of the obstacle-repelling torma is: Instantly visualize yourself as the Karma Heruka, Yaksha Mewa, dark black, holding a mallet and a threatening gesture, adorned with charnel ground ornaments, with a glorious blazing body, holding pride. Purify, bless, invoke, and offer the obstacle-repelling torma as usual. The command is: Hūṃ! I am Yaksha Mewa, the messenger of Padma Wang, all obstacles that create hindrances, are expelled to the edge of the ocean. Whoever violates my command, their body and mind will be crushed into dust. Without underestimating such danger, take this desired offering and flee to the shelter of the surrounding mountains. Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽，啪). Expel by reciting the mantra of the four Hūṃs. Hūṃ! All dharmas are primordially pure and primordially complete, what are demons, misleading spirits, evil spirits, and obstacles? Even if they appear as sudden adversities, they have not moved from the primordially pure realm. Oṃ Vajra Rakṣa Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，吽). Seal the boundaries with this. The self-generation is: Oṃ Svabhāva, etc., visualize according to the root text until realization. After inviting, dissolve gradually into the clarity. Thus, with the intention of gathering blessings. Recite twenty-one or seven times. Finally, pray clearly as in the text. Receive empowerment from the five skull garlands of the headdress. Clarify the recitation and visualization as in the practice manual, and practice as much as possible. Then bless the pure offering substances as if they were the dharmadhatu. The supports in front. Having purified with Svabhāva (藏文：སྭཱ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性), from the state where all dharmas are empty, vast, and boundless, the magical display of unceasing appearance as mere illusion from aimless compassion. The supports of the body, torma, etc., in front, like the great vidyadhara Padmasambhava, Wrathful Vajra, etc., as in the realization, abiding in the midst of the five-colored rainbow light.
Chinese
嗡。 语依，于颅器甘露坛城中央，日月嘎乌盒交合之腔中，于五光之界内，红色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之周围，根本咒之念珠如闪电之网般盘绕，其自声从三根本之界中催动，使具誓空行母行事业，摧毁邪魔鬼神为微尘，具力加持而炽燃。意依，彼之自性，于具足分之月垫上，由黄金金刚角上竖立，劫火炽燃中，生起使者化身之嚓嚓雨降临。功德宝瓶之中，于精华甘露海中央，五枝莲树之中央及方位隅方等处之月垫上，中央为佛陀颅鬘力，前方为金刚颅鬘力，右方为宝生颅鬘力，后方为莲花颅鬘力，左方为羯磨颅鬘力等，具足白蓝黄红绿之光彩。一切皆由寂静忿怒之绸缎紫黑色之披风等显现证悟而散发，拥抱而以金刚跏趺坐姿安住。语。事业依，橛即大持明者基拉亚，圆满一切装饰，成为威猛炽燃之舞姿身。如是明观之本尊众放射光芒，如从罗刹洲等显现证悟般迎请。加持摄集之观想及咒语如前念诵，并以灌顶等次第引导。于“我”之处，改为“于本尊”，即成化身身之装束。语。其后供养是：吽。为令威猛炽燃之本尊众欢喜故。此句之后，以天物鲜花遍布虚空等，于根本经文中出现之供赞末尾，以自前之间放射收摄总摄合一，尽力念诵，对本尊众总集及个别五种依凭一一专注，以放射收摄之轮转，念诵根本咒，各自于场合配合稍作增补，最后供养会供品，以让、扬、康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体： रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让 扬 康）净化。以嗡啊吽吼（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体： ॐ आः हुं होः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 吼）加持后，献上三次第之会供精华后，如前净化加持护法众及地基主之朵玛，萨瓦达玛巴拉布米巴地
English
Om. Speech support, in the center of the skull nectar mandala, in the cavity where the sun and moon amulets are joined, within the realm of five lights, surrounded by a red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the rosary of the root mantra coils like a net of lightning, its own sound urging from the realm of the three roots, causing the oath-bound ḍākinīs to act, destroying demons and obstructing spirits into dust, blazing with powerful blessings. Mind support, that very nature, on a complete moon cushion, from a golden vajra horn standing upright, a kalpa fire blazing, generating the rain of messenger emanation tsha-tshas. Inside the merit vase, in the center of the essence nectar ocean, in the center of the five-branched lotus tree, and on the moon cushions in the directions and intermediate directions, in the center is Buddha Skull Garland Power, in front is Vajra Skull Garland Power, on the right is Ratna Skull Garland Power, in the back is Padma Skull Garland Power, on the left is Karma Skull Garland Power, all with white, blue, yellow, red, and green radiance. All manifest enlightenment from peaceful and wrathful brocade dark purple cloaks, embracing and abiding in vajra posture. Speech. Activity support, the kīla itself, the great vidyādhara, complete with all ornaments, becomes the body of a powerful, blazing dance. As the deities visualized in this way radiate light, invite them as if manifesting enlightenment from the land of the rākṣasas. Recite the visualization of gathering blessings and the mantra as before, and guide them in stages with empowerment. In the place of "I," change it to "to the deity," and it becomes the attire of an emanation body. Speech. Then the offering is: Hūṃ. For the pleasure of the powerful, blazing deity assembly. After this phrase, with divine substances and flowers covering the sky, etc., at the end of the praises that appear in the root text, combine the radiating and gathering of light from oneself to the front and in between, and recite as much as possible, focusing on the general deity assembly and each of the five supports individually, with the wheel of radiating and gathering, recite the root mantra, each time adjusting slightly to the occasion, and finally offer the tsok offerings, purify with Raṃ Yaṃ Khaṃ (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体： रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让 扬 康). After blessing with Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体： ॐ आः हुं होः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 吼), offer the three levels of tsok essence, then purify and bless the tormas of the protectors and the earth lords as before, Sarva Dharma Pāla Bhūmi Pati.