Tibetan
་ལེ་ཆེན་པོ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། མཚན་དང་སྐུའི་རོལ་པ་མཐའ་ཡས་པས་ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེ་མཛད། བོད་ཡུལ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་བཞེད་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། དཔེ་ལས་འདས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གྲུབ་ནས། མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་མཛད་པའི་སྐབས་སུ། ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་སོ་སོའི་མོས་ངོར་ཆོས་སྒོ་རབ་འབྱམས་བསྩལ་པ་ཕལ་ཆེར་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛད་པ་ལས། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ་ནི། གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་དང་འཁོན་སྟོན་ཀླུའི་དབང་པོ་ཟུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་འདུས་གཟུགས་རིག་འཛིན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས་རྒྱམ་རྒྱལ་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་འདབས་ཞོལ་གཡུ་མཚོ་གཏན་འཁྱིལ་ནས། སྐལ་ལྡན་གྱི་འདུས་པ་དུ་མའི་མིག་ལམ་དུ་འགག་མེད་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་པས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྐོར་ལས་བྱོན་པ། བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་བཞི་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་སྒྲུབ་པ་སྟེ། གཞུང་ལས། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་སྨིན་པ་དང༔ འཇའ་ལུས་ཆོས་སྐུ་མྱུར་ཐོབ་ཕྱིར༔ ཡང་ཟབ་དབང་བསྐུར་རིམ་པ་བཤད༔ ཅེས་དང་། འདི་ནི་མ་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་པ༔ གསང་སྔགས་ལས་ལ་འཇུག་འདོད་རྣམས༔ ཕན་མེད་ངན་འགྲོ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ༔ དེ་བས་ འདི་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་བསྔགས་པའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ ཁྱབ་བརྡལ་སྟོན་པ་སོགས་ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་འགལ་བའི་དངོས་པོ་གང་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཡུལ་དུ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས་ཤིང་། སླན་ཆད་སྡོམ་པའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ དགོངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལན་གསུམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེའང་མ་རྒན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་དོན་དུ་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་དམ་འཆའ་བ་སྨོན་པ་དང་། དེའི་ཕྱིར་ཟབ་ལམ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱས་ནས་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། ཚེ་འདིར་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཟུང་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སོགས་ལན་གསུམ། སྔོན་ཆད་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྒྲིབ་པས་རང་རིག་དོན་གྱི་ལྷ་ཞལ་མ་མཇལ་བའི་མཚོན་བྱེད་ མིག་དར་འཆིང་མཛོད། ཅེས་སྔགས་ཀྱིས་མིག་དར་བྱིན། ཟབ་མོའི་གསང་བ་འདིར་འཇུག་པ་ལ་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་རྣམས་སྲོག་ལས་གཅེས་པར་བསྲུང་དགོས་པར་གདམས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་སྟེ། ཧོ༔ ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་སོགས། དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་། མ་བསྲུང་ན་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྷུང་བས་མནའ་ཆུ་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་སྙིང་དབུས་སུ་སིམ་སྟེ་དཔང་པོར་བཞུགས་པར་འགྱུར་བས། དེའི་ཚུལ་ཤེས་པས་ཁེ་ཉེན་གྱི་གནས་ལ་ཚུལ་བཞིན་འཇུག་པ་དང་། འདི་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་ཚུལ་དམ་མེད་ལ་གསང་བར་གདམས་པ་ནི། མནའ་ཆུ་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་སོགས། དབང་གི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དབབ་པའི་སླད་དུ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་གསལ་འདེབས་འཚལ། ཧཱུྃ༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སོགས་ཀྱིས་ལྷར་བསྐྱེད། སྤོས་རོལ་དབྱངས་བཅས། ཧཱུྃ༔ ཁྱབ་བདག་བདེ་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ། བརྟན་པར་བྱ་ཞིང་། མིག་དབྱེ་བའི་བར་དབང་གཞུང་བཞིན་བྱ། ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ནི། སྔོན་ཆད་མ་རིག་པས་བཅིངས་པའི་འཛིན་རྟོག་ཐམས་ཅད་དེང་འདིར་བསྐྱེད་པའི་གསལ་སྣང་གིས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་སྦྱངས། ཡེ་ཤེས་དགོངས་བརྒྱུད་འཕོ་བའི་བྱིན་ཆེན་དབབ་པས་གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པ་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེར་ཟླུམ་པས་རང་རིག་དོན་གྱི་ལྷ་དང་ཞལ་མཇལ་བ་ ཡིན་ཅིང་། དེའི་དོན་ངོ་སྤྲོད་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ། ཧཱུྃ༔ རང་སེམས་ཅིར་ཡང་སོགས། ཕྱག་ཤིང་ལ་སོགས་པས་མཚོན་ཏེ། དེ་ལྟར་གདོད་ནས་ཡེ་གྲུབ་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་མཚོན་བྱེད་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཚོན་པའི་བརྡ་དོན་འདི་ལྟར་ཐུགས་ལ་ངེས་པ་དང་། འདིར་ཞུགས་ནས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་མཛོད། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་བསྐྱེད་པའི་སོགས། འདི་ལྟར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཕྱག་རྟེན་དུ་མེ་ཏོག་འབུལ་ཞིང་། ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་ནས། དབང་བསྐུར་དངོས་ལ་ཕན་ནུས་ཟབ་མོའི་དབང་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལས། དང་པོ་སློབ་མའི་མ་དག་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་སྦྱངས་ནས། སྐུ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནུས་པ་འཇོག་པ་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང
Chinese
未曾离开莲花生大士之身，于圣地示现为胜者之大代表，以无尽之名与身之游舞，成办广大事业。为成办藏地护法王之意愿而被迎请，建成超胜典范之寺庙及所依能依后，于显密教法如旭日东升之时，对有缘君臣各自之意乐赐予无量法门，其中多数为后世之利益而埋藏为甚深伏藏。此处适逢之际乃是，成就持明吽迦ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与昆敦龙王二者之智慧幻化合一之身，持明游舞金刚于嘉姆嘉尔大夜叉（地名）之山脚下，常年碧玉湖中，于众多具缘者之眼前，以无碍神变之游舞迎请而出者，上师诸佛总集之四灌顶甚深究竟修法。经文中说：我莲花生（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为了后世瑜伽士成熟，为了迅速获得虹身法身，宣说甚深灌顶次第。又说：此乃未得瑜伽士，欲入密咒事业者，无益堕恶趣之因，因此当精勤于此。如是受金刚语赞叹之甚深灌顶，为祈请之供养等作引导后，令献曼扎。于上师与大咕噜无二无别之尊前，作此祈请之随念。 吽！ 遍布示现者等三遍。于金刚上师三根本总集之自性中安住之尊前。对于阻碍生起灌顶智慧之三昧耶与相违之事物，忆念于意念之中，以猛烈之懊悔忏悔。今后以专注之三昧耶意愿，随念此： 吽！ 垂念金刚等三遍。乃是大乘道之根本菩提心之生起，亦即为利益如母有情遍布虚空，誓愿效学以往诸佛之发心，以及为此于甚深上师坛城中以灌顶成熟后，修持次第道二次第，于此生证得无
English
Without moving from the body of the great Lotus-born, he arose in the sacred land as the great representative of the Victorious Ones, accomplishing vast activities with endless names and bodily displays. He was invited to fulfill the wishes of the Dharma-protecting king of Tibet, and after completing the unparalleled temple with its supports and supported objects, he made the doctrine of Sutra and Tantra like the rising sun. At that time, he bestowed countless Dharma gates according to the inclinations of the fortunate lords and subjects, most of which were hidden as profound treasures for the benefit of future generations. Here, what is relevant at this time is the profound and ultimate practice of the Four Empowerments of the Guru, the Union of All Victorious Ones, which came from the cycle of the emanation of the wisdom of the accomplished vidyadhara Humkara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Khonton Ludwang, the vidyadhara Rolpai Dorje, who was invited from the ever-frozen turquoise lake at the foot of Gyamgyal, the great Yaksha, through the unobstructed miraculous displays in the eyes of many fortunate gatherings. The text says: "I, Padmasambhava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), for the ripening of future yogis, and for the swift attainment of the rainbow body Dharmakaya, explain the sequence of profound empowerments." It also says: "This is the cause for those who have not attained the state of a yogi, those who wish to engage in secret mantra activities, to fall into the lower realms without benefit, therefore, strive in this." Thus, after introducing the profound empowerment praised by the Vajra speech as an offering for the request, etc., have them offer the mandala. In front of the Guru and Maha Guru, who are inseparable, repeat this supplication. HO! Pervasive Teacher, etc., three times. In the presence of the one who abides in the nature of the Vajra Master, the union of the Three Roots, remember in your mind all the samayas that obstruct the arising of the wisdom of empowerment and the things that are contrary to them, and confess with intense remorse. In the future, with a single-pointed intention of samaya, repeat this: HO! Consider, Vajra, etc., three times. This is the generation of Bodhicitta, the root of the Great Vehicle path, that is, for the benefit of all mother beings pervading space, vowing to follow the example of the Buddhas of the past, and for this purpose, after ripening with empowerment in the mandala of the profound Guru, practicing the two stages of the gradual path, attaining the supreme in this life.
Chinese
以进入“我将成就殊胜悉地”之念的双运生起心，随念此（仪轨）。 霍！三世佛等三遍。 往昔因执著二取的障碍，未能得见自明本义之本尊面容，作为象征，请系上眼罩。 以真言赐予眼罩。 告诫进入此甚深秘密，必须珍视誓言次第胜过生命： 将金刚杵置于头顶。 霍！谛听具缘者等。 若守护誓言，则得殊胜成就；若不守护，则堕金刚地狱，故将誓言水置于舌上，融入心间，作为见证而安住。因此，知晓此理，如理进入利害之处，并告诫如是行持，对无誓言者保密： 赐予誓言水。 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此乃誓言等。 为了降下成为灌顶根本的智慧加持，以专注之心如此明观： 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以蕴、界、处等生起为本尊。 伴随香、乐、音。 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以遍主大乐等降下加持。 稳固之，于开眼之间如灌顶仪轨而行。 示现本尊面容： 往昔为无明所缚的一切执著分别，如今皆以生起的明相清净庸俗之显现。 降下智慧传承迁转之大加持，使二取之分别圆融于大乐大菩提之明点中，是为得见自明本义之本尊面容。 请听闻对此意义的介绍。 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）自心无论为何等。 以手杖等象征，如是象征从本初即已成就之安住方式，铭记以象征有相坛城的表义。 入此之后，精进于甚深瑜伽。 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此乃生起等。 如此为与能依所依的坛城本尊相见之见面礼，献上鲜花，并以恭敬之心对本尊众顶礼膜拜。 如此完成进入之法后，于真实灌顶中，依次出现具大利益的甚深灌顶。 首先，清净弟子不净的五蕴，安立五身之智慧能力，是为外加持。
English
With the dual arising of the mind of enlightenment entering with the thought, "I shall accomplish the supreme siddhi," repeat after this (ritual). Ho! Three times for the Buddhas of the three times, etc. As a symbol of not having met the face of the deity of self-awareness, the meaning of reality, due to the obscuration of grasping and clinging in the past, please tie the blindfold. Give the blindfold with the mantra. The admonition that entering this profound secret, one must protect the order of vows more dearly than life: Placing the vajra on the head. Ho! Listen, fortunate ones, etc. If you keep the vows, you will attain the supreme accomplishment; if you do not keep them, you will fall into the Vajra Hell, so placing the oath water on your tongue, it will dissolve into the center of your heart and abide as a witness. Therefore, knowing this, enter the place of profit and loss properly, and admonish that such conduct be kept secret from those without vows: Give the oath water. Hum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This is the oath, etc. In order to bestow the blessing of wisdom, which is the root of empowerment, please visualize clearly with single-pointed mind: Hum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Generate the aggregates, elements, and sense bases, etc., as deities. Accompanied by incense, music, and sound. Hum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Bestow the blessing with the all-pervading great bliss, etc. Make it stable, and perform the empowerment according to the text until the opening of the eyes. Showing the face of the deity: All the grasping thoughts that were bound by ignorance in the past, today, with the clear appearance that has been generated, purify the ordinary appearance. Bestow the great blessing of the transference of the wisdom lineage, so that the dualistic thoughts dissolve into the bindu of great bliss, great enlightenment, and you will meet the face of the deity of self-awareness, the meaning of reality. Please listen to the introduction of that meaning. Hum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Whatever your own mind is, etc. Symbolized by the staff, etc., thus, remember the symbolic meaning represented by the symbolic mandala, which symbolizes the way of abiding that has been primordially accomplished. Having entered here, strive in the profound yoga. Hum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This is the generation, etc. Thus, as a greeting gift for meeting the deities of the mandala with the support and the supported, offer flowers, and with reverence, make the devotion of prostrating to the feet of the assembly of deities. Having completed these entering practices, in the actual empowerment, the profound empowerments with great benefits will occur in sequence. First, purify the impure five aggregates of the disciple and establish the power of the wisdom of the five bodies, which is the outer benefit empowerment.