Tibetan
་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་དྲག་པོ་སྡེ་བཞིའི་སྲོག་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། སྲོག་དབང་ཆོ་ག་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་མྱུ་གུ་བཞིན་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་ནས། གསོལ་གདབ་ཕྱིན་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་ནས། དགེ་བསྔོ་བཅས་བྱ། ཆོ་གའི་རྗེས་ལ། ཐོག་མར་ཡུམ་བཀའི་ལས་བྱང་གི་ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་ནས་བཀྲ་ཤིས་གྲུབ་ཀྱི་བར་དང་། དེ་ནས་ཡབ་བཀའ་རིག་འཛིན་གྱི་ཚོགས་རོལ་ནས། རྟ་བྲོའི་རྗེས། གཏོར་འགུགས་ནས་བཀྲ་ཤིས་རྫོགས་ཀྱི་བར་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་གྱི་མཇུག་ཆོག་བཞིན་གྱིས་དྲག་པོ་སྡེ་བཞིའི་རྗེས་ཆོག་གི་གོ་གཅད། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླངས་ཤིང་། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་ཕྱིན་རིག་འཛིན་ལས་བྱང་ལྟར་བགྱིས་པས་འགྲུབ། འདིར་བསྒྲུབ་ཚུལ་སྟབས་བདེའི་ཁྱད་ཀྱིས་བྱས་པ་ཡིན་ཅིང་དོན་ལའང་ཆེར་མི་འགལ་བར་མངོན། རིང་ལུགས་བཞིན་མཛད་པར་འདོད་ན། ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་དང་ཚོགས་མཆོད་སྤེལ་མ་མེ་དབང་གི་ཆོག་ཁྲིགས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན། རྗེས་རིམ་ཡང་དེ་ལྟར་གུང་བསྡེབ། དྲག་པོ་སྡེ་བཞི་ལའང་ཆད་ཐོའི་དབུར། བསྐང་གསོ་རྒྱས་པ་དང་། གཞུང་གི་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་རྗེས་སུ། ཆོས་སྐྱོང་གི་མཆོད་བསྟོད་སོགས་སྤེལ་མར་གཏོང་དགོས་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ།། ༈ །།མངའ་བདག་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་དབང་ལྔ་པའི་དག་སྣང་རྒྱ་ཅན་ཉེར་ལྔ་ལས། ཚེ་དཔག་མེད་ དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་དབང་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་འཆི་མེད་དགའ་སྟོན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་སོ།། ༈ །།གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས་བྱོན་པའི་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབང་ལ། ཐོག་མར་དབང་སྒྲུབ་རྒྱས་པར་རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་ལས་བྱང་དང་། བསྡུ་ན་སྐྱབས་སེམས། ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་སོགས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། ཀ་དག་ཀློང་ནས་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཏེར་གཞུང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་མངོན་རྟོགས་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་བུམ་པ་སོ་སོར་གསལ་བཏབ་ལ། བྱང་གི་པད་འབྱུང་མཇུག་གི །སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ བར་དང་། གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་གྱི༔ འབྲུ་གསུམ་ལས་ནི་འོད་འཕྲོས་པས༔ སྒོམ་པ་དང་མཚུངས་ཡེ་ཤེས་པ༔ སྤྱན་དྲངས་བདག་མདུན་རྣམས་ལ་ཐིམ༔ བཟླས་དམིགས་ནི། ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེར། །ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ཕར་འཕྲོས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད། །ཚུར་འདུས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ
Chinese
为了祈求获得四部威猛护法神的长寿灌顶，奉献曼扎。从长寿灌顶仪轨犹如天铁燃烧的嫩芽般开始连接，持续不断地献上祈请，并进行善愿回向。仪轨结束后，首先享用佛母法旨的仪轨会供，从剩余供品到吉祥圆满之间。然后享用佛父法旨持明者的会供，马舞之后，从勾招食子到吉祥圆满之间，如同进行守护誓言者共同食子的结尾仪轨一样，安排四部威猛护法神的后续仪轨。之后获得成就，并按照持明者仪轨进行酬谢供赞，即可成就。这里以简易的方式进行修持，但似乎与意义并不冲突。如果想要按照传统进行，就像佛父佛母的事业和会供交替进行，从火供的仪轨次第中出现的那样，后续次第也同样进行比对。对于四部威猛护法神，也在誓言文首，进行详细的酬补和供养，并在正文的供赞之后，交替进行护法神的供赞等等，这些都是不同之处。 ༈ །།从法王赤列的事业化身，第五世嘉瓦仁波切的广大清净显现二十五集中，无量寿佛 甘露精华摄取的灌顶仪轨汇集，如不死喜宴般进行灌顶修持。包括正行灌顶和后续。 ༈ །།从天法意伏藏甚深口耳传承之部中出现的邬金仁波切莲花生大师的灌顶，首先，广修灌顶时，进行三根本共同仪轨，如果简略，则皈依发心。那摩（藏文，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namah，汉语字面意思：敬礼！）。三宝等等。供养加持。本来清净界等等先行。如同伏藏正文一样，以一句词藻清晰地观想三身眷属，分别在自前和瓶中显现。北方莲师结尾的：化身装束完全圆满。之间，主眷的三个处所的，三字发出光芒，与禅修者相同的智慧尊，迎请融入自前等处。念诵观想：心间月轮上，有金刚杵的中心。吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）字周围咒语的念珠环绕。从中发出光芒，化为供养的云朵。向外放射，供养诸佛的坛城。收回，融入加持成就。
English
As an offering to request the profound life empowerment of the four fierce protectors of the command, offer a mandala. From the connection of the life empowerment ritual, like a sprout of blazing sky iron, continuously offer supplications, and make aspirations of virtue. After the ritual, first enjoy the tsok feast of the Mother's Command practice. From the leftovers until the accomplishment of auspiciousness. Then, from the enjoyment of the Father's Command of Vidyadharas' tsok, after the horse dance, from the summoning of the torma until the completion of auspiciousness, arrange the subsequent ritual of the four fierce ones, just like the concluding ritual of the common torma of the oath-bound ones. Then, obtain accomplishments, and accomplish it by performing the thanksgiving praise and offering according to the Vidyadhara practice. Here, the method of accomplishment is done with the distinction of simplicity, but it seems that it does not greatly contradict the meaning. If you want to do it according to tradition, like the activities of the Father and Mother and the alternating tsok offerings that appear from the ritual sequence of the fire empowerment, also compare the subsequent sequence in the same way. For the four fierce ones, also at the beginning of the list of transgressions, perform extensive fulfillment and offering, and after the praise and offering of the text, alternately perform the praise and offering of the Dharma protectors, etc. These are the differences. ༈ །།From the twenty-five vast pure visions of the emanation of the activities of the Lord, the Fifth Dalai Lama, Amitayus The empowerment ritual of extracting the essence of nectar is compiled, and the empowerment practice is performed like an immortal feast. Including the actual empowerment and the subsequent. ༈ །།From the empowerment of Orgyen Rinpoche Padmasambhava, which appeared from the cycle of the profound oral transmission of the Mind Treasure of the Sky Dharma, first, when extensively practicing the empowerment, perform the common practice of the three roots, and if abbreviated, take refuge and generate bodhicitta. Namo (藏文，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namah，汉语字面意思：Homage!). The Three Jewels, etc. Blessing the offerings. Primordial purity, etc., go first. As in the treasure text, visualize the three kayas and retinue clearly in yourself, in front of you, and in the vase, each separately, with one clear expression. The end of the northern Lotus-born: The incarnate's attire is completely perfect. In between, from the three places of the main retinue, rays of light emanate from the three syllables, the wisdom being equal to the meditator, invited and absorbed into oneself and those in front. The recitation visualization is: In the heart, on the moon, is the center of the vajra. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ!) surrounded by a rosary of mantras. From that, rays of light emanate, transforming into clouds of offerings. Radiating outwards, offering to the mandala of the victorious ones. Returning, absorbed into blessings and accomplishments.
Tibetan
་བསྡུས། །སྣང་གྲགས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །དག་པ་རབ་འབྱམས་འཁོར་ལོར་གྱུར། །ཅེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་སིདྡྷི་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མཐར་མཆོད་བསྟོད་སྤྱི་ འགྲེ་བྱ། ལས་བུམ་དུ་རྡོར་སེམས་བསྐྱེད་བཟླས་དང་། རིག་མེ་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད། དབང་དངོས་ལ། འདིར་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་བླ་མ་མཆོག་གིས་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་ཆད་པ་མེད་པས་སྙིགས་འགྲོའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བར་བྱེད་པ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཀའ་དྲིན་དུ་བསྩལ་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་ཤུད་པུ་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་རོལ་འཁྲུལ་ཞིག་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོའི་ཡང་སྤྲུལ་དེ་མ་ཐག་པ། སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་མེ་སྤྲེལ་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞིའི་ཉིན་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱིས་དངོས་སུ་བསྩལ་པའི་གདམས་ངག །བྱ་སླ་ཁྱེར་བདེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་དང་ལྡན་པའི་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་སྨིན་བྱེད་བགྱི་བ་ལ། ཐོག་མར་བུམ་པ་འདིའི་ནང་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་བ། སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་ཤིང་དག་སྟེ་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་དབང་བསྐུར་རུང་གི་སྣོད་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྒྲུབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་མཚམས་སྦྱར་ལ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་འདི་ནི་སོགས་ལས་བུམ་གྱི་ཁྲུས་དང་། འདི་ནི་རིན་ཆེན་སོགས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བའི་ཚུལ་བྱ། དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་འབྲུ་དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་རྡུལ་ཕྲན་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་དུ་འཆར་བའི་མཎྜལ་དུ་དམིགས་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་འབུལ་བར་མཛོད། ལི་ཡི་མཎྜལ་རིན་ཆེན་སོགས། བླ་མ་དང་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དབྱེར་མེད་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སྡིག་པ་བཤགས་པ། དགེ་བ་ལ་ཡི་རང་ཞིང་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ། དགེ་རྩ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟེ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཚུལ་བཞིན་བགྱི་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྗེ་བླ་མ་སོགས། བྱིན་དབབ་པའི་སླད་དུ་ལུས་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ལྷོ
Chinese
བསྡུས། །显现声响皆为本尊咒语法身性，清净浩瀚化为坛城轮。以此三摩地而持诵，成就一切悉地。最终进行共同的供养赞颂。于事业宝瓶中，生起持诵金刚萨埵，并接受智慧火供的给予。于真实灌顶时，此处三世诸佛总集之邬金上师，以无缘大悲之索无有断绝，故对浊世之应化有情尤为慈爱而摄受。为使暂时与究竟之愿皆能如意成办，已赐予无量三根本之修法。其中，适逢此时，大译师贝若扎那与旭布·吉祥狮子双运之化身，即降魔自在海之转世，化身不变金刚十二岁时，于火猴年（1956年）藏历九月初四，由邬金仁波切化身相者亲赐之口诀。为易行易持且具加持力之具德上师修法，与之相关的成熟灌顶，首先，观想此宝瓶之中，安住吉祥金刚萨埵，其身流出甘露之流，从顶门进入，洗净一切罪障过患，成为堪能接受甚深密咒灌顶之殊胜法器。如是引导后，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 此宝瓶是等，进行宝瓶之沐浴。此乃珍宝等，行献花之仪轨。如是加持之谷物，观想每一颗皆化为普贤供云之坛城，并随念诵此文，作为求灌顶之供养而献上。哩之坛城珍宝等。于上师与大咕噜无别，三根本总集之自性前，为求甚深灌顶，而作祈请，皈依并忏悔罪业，随喜善根并发起愿行之心，回向一切善根，以五种清净如理行持之心，随念此文。上师仁波切等。为降临加持，如此修持身之本尊三摩地。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。向南。
English
Condensed. Appearances and sounds are the nature of the deity, mantra, and dharmakaya; pure and vast, transformed into a mandala wheel. With this samadhi, recite to accomplish all siddhis. Finally, perform common offerings and praises. In the action vase, generate and recite Vajrasattva, and receive the offering of wisdom fire. In the actual empowerment, here, the supreme Orgyen Lama, the embodiment of all Buddhas of the three times, with the unbroken rope of impartial compassion for all followers, especially cherishes and embraces the beings to be tamed in this degenerate age. To fulfill the temporary and ultimate wishes as desired, he has bestowed countless methods of practice for the three roots. Among them, what is relevant here is the immediate reincarnation of the union of the great translator Vairochana and Shudbu Palgyi Senge, the emanation of Drakngak Gyatso, the twelve-year-old Tulku Mingyur Dorje, on the fourth day of the ninth month of the Fire Monkey year (1956), the instruction personally bestowed by Orgyen Rinpoche in the form of a tulku. For the easy-to-do, easy-to-carry, and blessing-filled Guru practice, and the ripening empowerment associated with it, first, visualize that within this vase resides the glorious Vajrasattva, from whose body a stream of nectar flows, entering from the crown of the head, washing away and purifying all sins, obscurations, and faults, transforming you into a special vessel capable of receiving the profound secret mantra empowerment. After this introduction, Hūṃ. This vase is, etc., perform the bathing of the vase. This is precious, etc., perform the ritual of scattering flowers. Visualize that each grain of blessed grain transforms into a mandala of Samantabhadra's offering clouds, and recite this text to offer it as a fee for requesting empowerment. Li's mandala, precious, etc. In front of the embodiment of the Lama and Maha Guru, inseparable, the essence of the three roots, to request profound empowerment, pray, take refuge and confess sins, rejoice in virtues and generate the mind of aspiration and engagement, dedicate all merits, and with the mind of practicing the five purities properly, recite this text. Lama Rinpoche, etc. For the sake of bestowing blessings, meditate on the samadhi of the body deity in this way. Hūṃ. To the south.