Tibetan
ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་མདོར་དྲིལ་བའི་མན་ངག་ རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་འདི་ནི། བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཀུན་གཟིགས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དངོས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའམ། འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པར་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་དངོས་སུ་མཇལ་ཏེ་དགོངས་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་སྟོབས་དང་། བརྡ་ཡི་ཚིག་རྐང་སྙན་བརྒྱུད་དུ་བསྩལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཛོད་ཁང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། དགུང་གྲངས་ཞེ་བདུན་གྱི་བར་དུ་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ནས། རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། རྫོགས་ཆེན་གླིང་སྤྲུལ་ཐུབ་བསྟན་རྒྱལ་མཚན་རྣམ་པ་གསུམ་ལ། ཐོག་མའི་སྨིན་གྲོལ་ཚངས་སྤྲུགས་སུ་བསྩལ་པའི་གདམས་པ། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་བོགས་འབྱིན་འབྲས་བུ་ལྔས་བསྡུས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲོམ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མར་བླ་མ་དམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བསྟེན་ནས་དབང་གིས་སྨིན་ཅིང་། དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པས་ཉམས་ལེན་དངོས་ལ། སྔོན་དངོས་རྗེས་འཕྲོས་དོན་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མིན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་ནང་གསེས་ཀྱིས་དབྱེ་བའི་དང་པོ་ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ལས་རུང་དུ་བསྒྲུབས་ནས། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ལ། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་སོགས་བློ་ལྡོག་རྣམ་པ་བཞི་རྒྱུད་ལ་འབྱོངས་པར་བྱ། གཉིས་པ་ཐུན་མིན་དང་ཁྱད་པར་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཐུན་མིན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བར་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ། གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་པས་སྒོ་གསུམ་ཤིན་སྦྱངས་ཀྱི་རྟགས་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་བྱ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ལྟ་བ། སྒོམ་པ། སྤྱོད་པ། བོགས་འདོན། འབྲས་བུ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ལྟ་བ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ནི། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་གནས་བརྟན་ཡན་ལག་འབྱུང་གི་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་སྒོ་ནས་ལྟ་བ་གཏན་འབེབ་ཀྱི་ཁྲིད་གསུངས། དེའི་དོན་མདོ་སྡུད་པར་བསྡུས་པའི་ལྟ་བ་དབུ་མ་ཆེན་པོ། གནས་ལུགས་སྟོང་པ་ཉིད། སྣང་ལུགས་མཚན་མ་མེད་པ། དེ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ། སྤྲོས་ཚོགས་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བར་གཏན་ལ་ཕབ། གཉིས་པ་སྒོམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མ་མཇལ་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྭའུ་མ་རྫོགས་པར་ གསན་པས་ནི་གུ་ཕྱག་ཆེན་དང་། རང་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ཟབ་རྒྱས་སུ་བསྩལ་པ་ཐང་སྟོང་སྙན་བརྒྱུད་ལྟར་རང་བབ་གསུམ་གྱིས་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། སྐྱོན་བཞི་རང་གྲོལ་གྱི་ཉམས་བསྐྱང་བས། སྐུ་བཞི་རང་ཤར་གྱི་གདེངས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ལམ། ནི་གུ་ཕྱག་ཆེན་ཉིད་ཚད་ལ་ཕེབས་པར་བསྒོམ། གསུམ་པ་སྤྱོད་པ་རང་གྲོལ་ཆེན་མོ་ལ། གཏུམ་མོ་བདེ་དྲོད་རང་འབར། སྒྱུ་ལུས་ཆགས་སྡང་རང་གྲོལ། འོད་གསལ་གཏི་མུག་རང་སངས། རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པ་རང་དག་སྟེ་རྩ་བའི་ཆོས་བཞི་དང་། འཕོ་བ་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས། བར་དོ་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་སྟེ་ཡན་ལག་གི་ཆོས་གཉིས་བཅས་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་ལྟར་རྟགས་ཐོན་པར་སྦྱངས། ལྔ་པ་འབྲས་བུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གྲོལ་བ་ལ་བསླབ་དགོས་ཤིང་། དེའང་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྒོད་ལྡེམ་གཏེར་བྱོན་རྫོགས་ཆེན་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་གསན་པར་མ་ཟད། རྔ་ཡབ་དཔལ་རིར་ཕེབས་སྐབས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་ཞུ་སྣ་མཛད་དེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་ལས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གསན་པས། རྒྱུད་དོན་མ་ལུས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པར་བཞུགས་པས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཀློང་མན་ངག་ སྡེའི་རིམ་པས་ཕྱེ་བའི་ཉམས་ལེན་གང་མོས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཐུན་གྱི་རྗེས་རིམ་ནི། འཁོར་གསུམ་ལས་གྲོལ་བའི་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་དང་། གཉིས་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་རྗེས་རིམ་ནི། ཐུན་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞིའི་ཉམས་མྱོང་གི་རྩི་དང་མ་བྲལ་བར་སྤྱོད་པས་ཉམས་ལེན་མཐར་དབྱུང་སྟེ། དོན་གཉིས་ཀྱི་བྱ་བ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་འཇུག་པའོ། །བཞི་པ་འཕྲོས་དོན་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མན་ངག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་འདི་ཉིད་བྲིས་ཏེ་འབྲལ་མེད་དུ་བཅང་བ་དང་བཀླག་པས་བཏགས་གྲོལ། རེག་གྲོལ། མཐོང་གྲོལ། ཐོས་གྲོལ་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ལོ་ཟླའམ། བར་དོ་ལས་མི་འགྱང་བར་བླ་མེད་ཀྱི་གནས་སུ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་དང་། གཉིས་པ་ནི། དག་སྣང་དགོངས་གཏེར་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་བབས་ལྔ་ལྡན་གདམས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་འགྲོ་འདུལ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་གཏད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་དང་དགོངས་སྤྱོད་མཉམ་པའི་སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་མཆོག་རྣམ་པ་
Chinese
将所有深奥意义的精华浓缩的口诀。 这句金刚语是，作为所有教法之主的具观世音菩萨真身，或者光明化身金刚，在十五岁时亲见大成就者，依靠意传加持力，以及语词句子的耳传，从不可思议的秘密宝库中取出并确定下来。在四十七岁之前，加以封印并用心修持。这是由诸佛授记的蒋贡多杰羌大师，化身大掘藏师秋吉林巴，以及佐钦林化身图旦嘉参三位，最初赐予成熟解脱的教诲。对于修持包含见、修、行、增益和果五者的这个大金刚框架的有信者，首先要如法依止上师，通过灌顶而成熟，以清净的誓言进行实际修持。分为前行、正行、后行和补充意义四部分。第一部分是前行，分为共同前行和不共前行两种。第一种又分为内部划分的第一种共同前行， 通过三种方式使其堪能。第二种是共同前行，要使暇满难得等四种转心之法在心中生起。第二种分为不共前行和特殊前行两种。第一种是不共前行，从皈依直到上师瑜伽，要使大乘道的支柱达到圆满。第二种是特殊前行，通过身语意三门的要点约束，使三门调柔的征象融入体验之中。第二部分是正行，分为见、修、行、增益和果五部分。第一部分是见，即大中观，大成就者亲见了住地品支分生的面容，通过八千颂般若波罗蜜多的方式宣说了见解确定的教导。其意义是总结在《摄颂》中的大中观见解，实相是空性，显相是无相，二者双运是无愿，确定为远离八边戏论。第二部分是修，即大手印。
English
The essential pith instructions that condense the profound meaning of all. This vajra verse is: The master of all teachings, the actual embodiment of Kunkhyen Jampelyang, or the radiant emanation Vajra, at the age of fifteen, directly met the great accomplished one, and relying on the power of the mind-transmission blessing, and the oral transmission of symbolic verses, extracted it from the inconceivable secret treasury and established it. Before the age of forty-seven, it was sealed and practiced with diligence. This is the teaching of initial ripening and liberation bestowed upon the three prophesied by the Buddhas: Jamgön Kongtrul Lodrö Thayé, the great emanation tertön Chokgyur Lingpa, and Dzogchen Lingtrul Thubten Gyaltsen. For those faithful ones who practice this great vajra framework that encompasses the five: view, meditation, conduct, enhancement, and result, first, rely on the qualified lama, ripen through empowerment, and with pure samaya, engage in actual practice. It is divided into four parts: preliminaries, main practice, subsequent practice, and supplementary meaning. The first part is the preliminaries, which are divided into common and uncommon preliminaries. The first is further divided into the first common preliminaries, Make it workable through three methods. The second is the common preliminaries, cultivate the four thoughts that turn the mind, such as the difficulty of finding leisure and fortune. The second is divided into uncommon and special preliminaries. The first is the uncommon preliminaries, from refuge to guru yoga, complete the framework of the Great Vehicle path. The second is the special preliminaries, by restraining the key points of body, speech, and mind, bring the signs of the thorough training of the three doors into experience. The second part is the main practice, which is divided into five parts: view, meditation, conduct, enhancement, and result. The first part is the view, the Great Madhyamaka, the great accomplished one directly saw the face of Sthiramati's branch, and taught the definitive instructions on the view through the eight thousand verses of the Prajnaparamita. Its meaning is the Great Madhyamaka view summarized in the Compendium of Sutras, reality is emptiness, appearance is signlessness, the union of the two is wishlessness, established as being free from the eight extremes of elaboration. The second part is meditation, Mahamudra.
Chinese
大手印是，拜见空行母尼古玛后，完整听闻大手印瓜乌玛，因此是尼古大手印，如唐东年传一样，以自性三者平等安住，修持四过自解脱，四身自显的道路，观修尼古大手印本身达到极致。第三，行为自解脱大乐，拙火乐暖自燃，幻身贪嗔自解脱，光明愚痴自清净，梦境错乱自清净，这是根本四法，以及迁识无需修持成佛，中阴胜者报身，这是支分二法，像尼古六法一样修习证相。第五，果法大圆满是，必须修习大圆满任运成就解脱，而且大成就者自己不仅听闻了热德掘藏大圆满意藏脱噶，而且前往铜色吉祥山时，莲花生大师担任司事，从金刚萨埵真实处听闻六十四万部大圆满续，通达无余续部意义，安住于如虚空般的瑜伽士，因此可以随意进入以大圆满心部、界部、口诀部次第区分的修持。第三，后行次第分二，第一，座间后行次第是，以从三轮解脱的回向发愿来印持，第二，修持的后行次第是，不离座间等四种行为的经验之精华而行持，从而使修持达到究竟，进入二利之伟大事业。第四，旁述分三，第一是，书写此口诀金刚句，不离地受持和读诵，成为系解脱、触解脱、见解脱、闻解脱，如法修持，则在年月或中阴不会拖延，以发出大气的方式，开示到达无上之地的利益，第二是，将清净显现意伏藏等五种传承加持的窍诀精华，交付于调伏有情智慧幻化的化身，以及与法主本身意行一致的具缘殊胜者。
English
The Great Seal is that, after meeting the Dakini Niguma, one fully heard the Great Seal G'a'u Ma, therefore it is the Nigu Great Seal, like the Thangtong Nyen Gyü, abiding equally in the three states of self-nature, cultivating the four faults of self-liberation, the path of the four bodies self-arising, meditating on the Nigu Great Seal itself to reach the ultimate. Third, the behavior of self-liberation great bliss, Tummo bliss heat self-igniting, illusory body attachment and aversion self-liberating, luminosity ignorance self-purifying, dream delusion self-purifying, these are the four root dharmas, and transference without cultivation becoming Buddha, Bardo Victorious Sambhogakaya, these are the two branch dharmas, like the Nigu Six Dharmas, practice to produce signs. Fifth, the fruition Great Perfection is that, one must practice Great Perfection spontaneous accomplishment liberation, and the great accomplished one himself not only heard the Rödem treasure appearance Great Perfection Mind Treasure Tögal, but also when going to the Copper-Colored Glorious Mountain, Guru Rinpoche served as the master of ceremonies, from the actual Vajrasattva heard sixty-four hundred thousand Great Perfection Tantras, comprehending the meaning of the entire Tantra, abiding as a yogi like the sky, therefore one can freely enter the practice distinguished by the Great Perfection Mind Section, Space Section, and Instruction Section. Third, the subsequent sequence is divided into two, first, the post-session sequence is, sealing with the dedication and aspiration that liberates from the three wheels, second, the post-practice sequence is, practicing without separating from the essence of the experience of the four behaviors such as session breaks, thereby bringing the practice to completion, entering the great activity of the two benefits. Fourth, the additional meaning is divided into three, the first is, writing this oral instruction vajra phrase, holding and reciting it without separation, becoming liberation by association, liberation by touch, liberation by sight, liberation by hearing, if practiced properly, it will not be delayed for years or months or in the Bardo, showing the benefit of reaching the supreme state by exhaling a great breath, the second is, entrusting the essence of the five-fold transmission of blessings such as pure vision mind treasure to the emanation body of the taming beings wisdom illusion, and the fortunate superior beings whose mind and conduct are consistent with the Dharma lord himself.