Tibetan
ཟླས་བྱས་རྗེས། ཧཱུྃ་བདུན་སྦྲེལ་དབྱངས་ཀྱིས་ལན་ཉེར་གཅིག་བཟླས་མཐར། ཧཱུྃ༔ རིག་འཛིན་ཡོངས་རྫོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་ཚོགས་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་བསྟོད༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་སྟོང་ཚིགས་འབུལ། ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་འགག་མེད་པ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལྟར་དོན་བསྟོད་བྱ། ས་ཆོག་སོགས་སྟ་གོན། དངོས་གཞི་དབང་སྒྲུབ་དང་དབང་རྒྱས་པ། རྗེས་བཅས་བྱ།། ༈ །།ལྷ་བྲག་ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྨིན་ལམ་འབྲིང་པོ་གསེར་མཛོད་མའི་ཆོག་ཁྲིགས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དངོས་གཞིར་རྩ་བའི་དབང་འབྲིང་པོ། རྗེས་རིམ་བཅས་དང་། འདོད་བུམ། ༼༤༦༽ལྟར་བསྡུས་པ་བྱིན་ རླབས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གི་སྒྲུབ་པ། དངོས་གཞི། རྗེས་བཅས་དང་། ཡང་ཏིག་གཅེས་སྒྲོན་གྱི་ཟབ་ཁྲིད་འབོགས་པ་ལ། ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་དང་། སྐུ་གསུམ་གསོལ་འདེབས། སྤྲོ་ན་རང་གཞུང་གི་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་བྱ། ཡན་ལག་བདུན་པས་རྒྱུད་སྦྱང་ཞིང་། མཎྜལ་འབུལ་བ། གསུང་བསྐུལ་བཅས་སྔོན་འགྲོས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ཅིང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་གཞི་བཟུང་ནས། ཡང་ཏིག་གཅེས་སྒྲོན་གྱི་གདམས་ཁྲིད་འཆད་པ་ལ། གཏེར་ཁ་ལྷོ་བྱང་གཉིས་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལས། སྔ་མ་ལ་གོང་འོག་སྟེ་ཉང་དང་ཆོས་དབང་གཉིས། དེའང་ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེར་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་དང་། ཁྲོས་ནག་གི་ཁྲིད་རྒྱུན་སོགས་དང་། ཆོས་དབང་གི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་དང་། བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བཞུགས། ཕྱི་མ་བྱང་གཏེར་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་གི་མཛོད་ལྔའི་གཏེར་སྒོ་ཕྱེས་པ་ལས་བླ་གཏེར་ལྔ། དེ་ལས་གུ་རུའི་ཐུགས་ཚབ་ཏུ་བྱོན་པ་བྱང་པའི་ཁྲིད་ཆེན་བཞིར་གྲགས་པའི་ནང་ཚན། ལྷོ་གསེར་མཛོད་སེར་པོ་ནས་བྱོན་པ་ཡང་ཏིག་གཅེས་སྒྲོན་གྱི་སྨིན་ཁྲིད་བྱེད་སྐབས། གཟེར་ལྔ་སོགས་སོ་སོར་ཞག་གྲངས་བྱས་ནས་བསྒོམ་དགོས་པ་ཕྱག་ལེན་དུ་བསྟར་བ་གལ་ཆེ་ཡང་། ད་རེས་མགྱོགས་ཁྲིད་ ཀྱི་ས་བཅད་ལྟར་འཆད་པ་ལ། མདོར་བསྡུས་ཏེ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཟིན་བྲིས་གཞུང་དོན་རབ་གསལ་ལྟར་བྱེ་བྲག་ཞིབ་རྒྱས་སུ་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྤྱི་སྡོམ་ཚུལ་དུ་བཤད་པ་ལ། ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དེ། སྔོན་འགྲོ་གཟེར་ལྔ་འདི་ཚིག་འབྲུ་འགྲེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཤད་པ་ཕྱག་བཞེས་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བཤད་དགོས་ཀྱང་། དེ་མི་ནུས་པས་སྔོན་འགྲོ་གཟེར་ལྔའི་གཏེར་གཞུང་དང་། པད་ཕྲིན་ཁྲིད་ཡིག་གཉིས་གབ་སྤྲད་དེ་འཆད་པས་འཐུས་པར་བྱ་ཞིང་། ན་མོ༔ ཀུན་བཟང་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཞེས་ཚིག་རྐང་གཅིག་གིས་ཕྱག་བྱས་ནས། འདི་མཛད་པ་པོ་སུ་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་མཛད། དོན་གང་ཡིན་སོགས་ས་བཅད་ཕྱེ་ནས། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་ལུགས་སམ་གནས་ལུགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཤད་པ་དང་། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དང་འདོད་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་དགོས། དེས་ལམ་ལ་འཇུག་སྤྲོ་བ་ཡིན། དལ་འབྱོར་ལྡན་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཐོབ་ནས། འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད། དེ་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་སོགས་རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་། འདིར་ ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་དགོས། དེའང་ངན་སོང་གསུམ་སོགས་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ལ་བསམ། དེ་ལས་ཐར་ཕྱིར་དབེན་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ནས་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱ། བདེ་བའི་སྟན་ལ་འཁོད་ནས་རིན་ཆེན་གནད་ཀྱི་གཟེར་ལྔ་བསྒོམ་དགོས་ཏེ། དེའང་སྐྱབས་སེམས། ཚོགས་གསག་མཎྜལ། སྒྲིབ་སྦྱོང་རྡོར་སེམས། མི་རྟག་སྐུལ་འདེབས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཟེར་དང་ལྔ་ཡིན། གཟེར་ཞེས་པ་འདི་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལས་མི་འཆུགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དང་པོ་བདག་དང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལོག་པའི་ལམ་དེ་ལས་ལྡོག་ནས། ཞི་བའི་གོ་འཕང་འཐོབ་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེས་ངན་སོང་གསུམ་གཙོར་གྱུར་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ལུས་མདོར་བསྟན། དེ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིད་གཞུང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་སྐྱབས་ཡུལ་ལྔ་ཚོམ་སྒོམ་པ་ནི་གང་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡུལ། གང་གིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཕ་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། ཇི་ལྟར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ནི་སྐྱབས་སེམས་ཀྱི་ཚིག་རིས་ལྟར་རོ། ། གཟེར་གཉིས་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཎྜལ་ལས། ཕྱི་ཡི་མཎྜལ་སྣོད་བཅུད་རི་གླིང་འཇིག་རྟེན། ནང་གི་མཎྜལ་སྐབས། འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱིས་འདུས་པའི་བར་དོ་ཞེས་པ་ད་ལྟའི་གནས་སྐབས་ཡུལ་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་གཅེས་རྒུ་རྣམས་ཡིན། གསང་བའི་མཎྜལ་བདག་ལ་ཉེར་མཁོར་གྱུར་པའི་སྣོད་བཅུད་ཡུལ་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད། བདག་ལུས་གཅེས་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་རིལ་པོར་འབུལ་བ་དང་སིལ་བུར་འབུལ་བ་བཅས། གཟེར་གསུམ་པ་ལ་ད་ལྟ་འཁོར་བར་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ལས་ཉོན་གྱི་སྒྲིབ་པ་མ་དག་པས་ལན་པ་ཡིན། སྦྱང་བྱ་སྒྲིབ་པ་དེ་དག་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས། དེའང་སྒོམ་ཚུལ་ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་གཉིས་དང་། གཟེར་བཞི་པ་མི་རྟག་སྐུལ་འདེབས་བཅས་ཁྲིད་ཡིག་གཞུང་ལྟར་བསྒོམ་དགོས། གཟེར་ལྔ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྐབས། རང་ལུས་དེར་འཛིན་མེད་པ་སྟེ་གང་ཡང་མི་དམིགས་པའི་སྤྱི་བོའི་ཐད། ཟབ་འབོལ་གྱི་ཁྲི་སྟེང་བླ་མ་དྲག་པོ་ཀུན་འདུས་ནོར་བུའི་ལུགས་སུ་སྒོམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་དབང་ལེན། དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་གལ་ཆེ་བའི་ལུང་ཁྲིད་གཞུང་དུ་འབྱུང་བ། ཀ་དག་གི་ཁྲིད་གཞུང་ལས་གསུངས་པའི་ལུང་འདི་ནི་ཁུངས་རང་ཤར་གྱི་ཀ་དག་ཁྲིད་གཞུང་ཡིན། དེ་ནས་ཐུན་མིན་སྔོན་འགྲོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སེམས་གཟུང་བ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ལུས་ལྷ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ནི། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཟིན་པའི་རྗེས་ཐོག་འོད་ཞུ་ཚར་འཕྲལ་རྡོ་ རྗེ་དྲག་པོ་དཔའ་བོ་གཅིག་པར་བསྐྱེད་ནས། ཕྲ་རགས་ཀྱི་སེམས་འཛིན་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར་དང་། དག་དྲན་ཡང་གསང་འདུས་པ་ལ་བལྟ་བར་གསུངས་ཀྱང་། མདོར་བསྡུས་དག་དྲན་གྱི་རྒྱས་འདེབས་ཤིག་བྱེད་དགོས། གཉིས་པ་ངག་སྔགས་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ནི། ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་ཧཱུྃ་གི་ཁ་དོག་སྒྲ་དབྱིབས་ལ་སེམས་འཛིན་ནས། དུས་བསྙེན་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་རྫོགས་ཤིང་། སྒོམ་བཟླས་ཟུར་གསལ་སྟབས་བདེ་ཞིག་གཏང་། བཟླ་ཚུལ་ཐོ་རངས་ཞི་བ། སྔ་དྲོ་དྲག་པོ། ཉིན་གུང་དབང་། ཕྱི་དྲོ་རྒྱས་པར་ཕྱེ་བ་འདིའི་ལུགས། ཧཱུྃ་བརྒྱ་ལ་ཞི་བ། བརྒྱ་ལ་དྲག་པོ། བརྒྱ་ལ་དབང་བཅས་ཁྱོན་སུམ་བརྒྱ། མཐར་བདུན་གསུམ་ཉེར་གཅིག་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཕྱག་ལེན། འདི་ནི་ཞི་དྲག་ཐུན་མོང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཧཱུྃ་བཟླས་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད། འདིའི་དབང་སྒྲུབ་སོགས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྐབས་བདག་བསྐྱེད་ཐེམ་ཅན་ལས་བྱང་འབྲིང་པོ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཐེམ་མེད་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་མངོན་རྟོགས་སྦྱར་དགོས། རྙིང་མ་གཞན་གྱི་རྒྱས་འགེབས་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་བ་སོགས་ཕྱག་ལེན་ལ་མེད་པས་མི་བྱེད། གསུམ་པ་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ལ་སེམས་གཟུང་བ་ཁྲིད་གཞུང་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་ཀ་དག་གི་སྔོན་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་དང་། ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་བཅས་དམིགས་རིམ་གསུམ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ལ། ཐེག་ལེའི་སེམས་འཛིན་སྐབས་གསལ
Chinese
念诵之后，以吽七连音念诵二十一遍后，吽！（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 祈请迎请圆满持明者降临， 奉献内外秘密的供养会众， 忏悔所犯的过失和错误， 赞叹身语意功德事业， 赐予殊胜和共同的成就， 玛哈班杂阿弥利达RA嘎达巴林达卡卡嘿！（藏文：མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：महापञ्चामृत रक्तबलिन्त खा हि，梵文罗马拟音：mahāpañcāmṛta rakta baliṃta khā hi，汉语字面意思：大五甘露血食卡卡嘿！） 这样献上空行母食子。吽！（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 如同无生灭等事业般赞颂其意义。准备地基仪轨等。正行灌顶和增益灌顶，以及后行等。 ༈ །།拉章（藏文地名）心髓修法猛厉力之成熟道中品黄金藏母之仪轨如甘露明点般灌顶。正行根本中品灌顶，以及后行次第等。按照意愿宝瓶（４６）般汇集加持，以慈悲灌顶之修法。正行，以及后行等。又对于益西措嘉心髓明灯之甚深引导，首先七句祈请文，以及三身祈请。如果愿意，也可以念诵自己传承的祈请文。以七支供净化相续，献曼扎，劝请说法等前行。明观生起次第，以五圆满为基础。讲解益西措嘉心髓明灯的窍诀引导时，作为普遍知名的伏藏，有南北二藏。前者有上下之分，即娘（娘尼玛沃色）和秋旺（秋吉旺修）二人。其中娘藏有噶举八支总集之引导，以及黑忿怒空行母之引导传承等。秋旺有桑结娘觉（佛陀合修）和噶举八支秘密圆满之五次第引导等，广泛存在。后者北方伏藏中，作为主要的是从桑桑拉章（桑耶拉章，位于今西藏山南地区）（藏文地名）五库开启的五大伏藏。其中作为莲师意之化身出现的北方四大引导中，从南方黄金藏中出现的益西措嘉心髓明灯之成熟引导时，各自按照钉五次第等，以天数进行修持非常重要。但是这次按照快速引导的章节进行讲解时，简而言之，分为总的指示，以及根据持明大师莲花事业所著的笔记，如理明示般详细讲解两种。首先，以总括的方式进行讲解时，首先通过历史的方式来产生欢喜，进行前行钉五次第。
English
After recitation, recite the seven-syllable Hūṃ twenty-one times. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ!) Invite and welcome the complete Vidyādharas to come. Offer the outer, inner, and secret feast gatherings. Confess the faults and errors that have been committed. Praise the body, speech, mind, qualities, and activities. Bestow the supreme and common siddhis. Mahāpañca Amrita Rakta Baliṃta Khāhi! (Tibetan: མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།, Devanagari: महापञ्चामृत रक्तबलिन्त खा हि, Romanized Sanskrit: mahāpañcāmṛta rakta baliṃta khā hi, Literal meaning: Great Five Amrita Blood Offering Eat!) Thus, offer the Torma of the Ḍākinīs. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ!) Praise the meaning according to the activities such as no birth and death. Prepare the ground ritual, etc. The main part is empowerment and increasing empowerment, and the subsequent actions. ༈ །། The intermediate ripening path of the fierce power of the Lha Drak (Tibetan place name) Mind Sadhana is empowered like a drop of nectar in the Golden Treasury Mother's ritual arrangement. The main part is the root intermediate empowerment, and the subsequent order, etc. As desired, gather the blessings like a vase (46), the sadhana of empowerment of compassion. The main part, and the subsequent actions, etc. Also, for bestowing the profound instructions of the Yantik Gyesdrön, first the Seven-Line Prayer, and the Three Kayas Prayer. If desired, also recite the prayer of one's own lineage. Purify the continuum with the Seven Limbs, offer the Mandala, and urge to speak, etc., as preliminaries. Clearly establish the generation of Bodhicitta, and take the five perfections as the basis. When explaining the instructions of the Yantik Gyesdrön, as the famous treasure, there are the Southern and Northern Treasures. The former has the upper and lower, namely Nyang (Nyangrel Nyima Özer) and Chöwang (Chögyal Wangchuk). Among them, the Nyang Treasure has the guidance of the Eight Heruka Deities Gathering, and the lineage of the Black Wrathful One, etc. Chöwang has the Sangye Nyamsjor (Buddha Union) and the Five Stages of the Eight Heruka Deities Secret Completion, etc., which are widely available. In the latter Northern Treasure, the main one is the Five Treasures opened from the five treasuries of Zangzang Lhadrak (Samye Lhadrak, located in the Shannan area of present-day Tibet) (Tibetan place name). Among them, as the Guru's mind representative, among the famous Four Great Guides of the North, when doing the ripening guidance of the Yantik Gyesdrön, which came from the Southern Golden Treasury, it is very important to practice each of the Five Nails, etc., by counting the days. But this time, when explaining according to the section of the quick guidance, in short, it is divided into the general indication, and the detailed explanation according to the notes written by the great Vidyādhara Padma Trinley, like a clear explanation of the meaning of the text. First, when explaining in a summary way, first generate joy through the way of history, and perform the preliminary Five Nails.
Chinese
按照词句解释的方式讲述是惯例，所以应该那样讲述，但因为做不到，所以将前行五钉的伏藏法本和莲师教言引导文两者结合起来讲解就可以了。顶礼！ 顶礼普贤王如来！ 以一句颂词顶礼后，划分章节：这是谁所造？为何而造？意义何在等等。讲述基、道、果的普贤王如来是怎样的，或者说安住的方式，以及修持的瑜伽士的特征是怎样的呢？ 必须具备最初的、希求的、相信的三种信心。这样才能乐于进入道。获得暇满人身宝后，对轮回生起厌离心。对此有益的方法有很多种，比如九乘次第等等，但这里必须修持阿底大圆满。其中也要思维三恶道等六道的痛苦。为了从中解脱，前往寂静的地方，聚集资具。安住在舒适的坐垫上，必须修持珍宝要诀五钉，也就是皈依发心，积累资粮曼扎，净除罪障金刚萨埵，策励无常，上师瑜伽这五钉。钉，指的是不偏离正确道路的意思。首先，我和三界众生从错误的道路上返回，为了获得寂静的果位，必须皈依三宝。然后以缘众生的悲心，主要针对三恶道的一切众生，为了从痛苦中解脱而发起菩提心，这是略说。至于如何修持，按照引导文中所说，修持五聚皈依境，也就是皈依的对境，谁皈依呢？是成为父母的一切众生。如何皈依的方式呢？按照皈依发心的词句。 第二钉是外内密的曼扎，外曼扎是器情世界山洲。内曼扎是，世界由业聚集的中阴，也就是现在的处境，处所、受用、珍爱之物等。秘密曼扎是对我来说非常重要的器情世界处所受用，以及我执着的蕴。
English
It is customary to explain according to the method of word-by-word explanation, so it should be explained in that way, but since it is not possible, it is sufficient to explain by combining the terma text of the Preliminary Five Nails and the instructions of the Padmasambhava's Instructions. Homage! Homage to Samantabhadra! After prostrating with one verse, divide the chapters: Who is the author of this? Why was it made? What is the meaning, etc. Explain how the Samantabhadra of the base, path, and fruit is, or the way of abiding, and what are the characteristics of the yogi who practices it? One must have the three faiths of initial, desire, and belief. This makes it easy to enter the path. After obtaining the precious human body with leisure and endowment, generate renunciation towards samsara. There are many ways to benefit from this, such as the nine vehicles, etc., but here one must practice Ati Dzogchen. Among them, one must also contemplate the sufferings of the three lower realms and the six realms. In order to be liberated from this, go to a secluded place and gather resources. Sitting on a comfortable seat, one must practice the five nails of the precious key, which are refuge and bodhicitta, accumulation of merit mandala, purification of obscurations Vajrasattva, urging impermanence, and the five nails of guru yoga. Nail refers to the meaning of not deviating from the correct path. First, I and all sentient beings in the three realms turn away from the wrong path, and in order to obtain the peaceful state, we must take refuge in the Three Jewels. Then, with compassion focused on sentient beings, mainly all sentient beings in the three lower realms, generate bodhicitta in order to be liberated from suffering, this is a brief explanation. As for how to practice, according to the instructions in the guidance text, practice the five aggregates of the refuge field, that is, the object of refuge, who takes refuge? It is all sentient beings who have become parents. What is the way to take refuge? According to the words of refuge and bodhicitta. The second nail is the outer, inner, and secret mandala. The outer mandala is the container and essence world mountain continent. The inner mandala is the intermediate state where the world is gathered by karma, that is, the current situation, place, enjoyment, cherished things, etc. The secret mandala is the container and essence world place enjoyment that is very important to me, and the aggregates that I cling to.