Tibetan
ར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་རྩ་རླུང་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། སླར་ཡང་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །ཞེས་དང་། རིགས་འདུས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ལྔ་ལྡན་འོད་འཕྲོས་བདག་གི་སྒོ་གསུམ་ཐིམ༔ སྒྲིབ་ཀུན་དག་ནས་སྐུ་གསུམ་རྒྱུད་ལ་བཞག༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར༔ ཅེས་དབང་དུས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ནུས་ན་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་གྱི་བྱིན་རླབས་ནས། བསྟོད་པའི་མཇུག་ཏུ་རིག་འཛིན་དགའ་སྟོན་དང་། སྒེར་སྲུང་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་གསོལ་མཆོད་སྦྱར་ནས། གཏེར་གཞིའི་མཐའ་བར་གཏང་། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་གསོལ་མཆོད་ཙམ་བྱ། བཤགས་སྐོང་སྦྱར་ན། གསང་ཐིག་བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་མཆོད་སྐབས་ཀྱི་བཤགས་སྐོང་ཉེར་མཁོ་གྲུབ་ཐོབ་ཐུགས་ཐིག་ལས་ཁོལ་ཕྱུང་ལྟར་མཆོད་རྫས་རྣམས་བརླབ་ཅིང་ཚོགས་རྟེན་དྲངས་ལ། ཕྱག་མཆོད་བཤགས་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བཤགས་པ། ཐུན་མོང་ཉེར་སྤྱོད། ཁྱད་པར་སྨན་རཀ་གཏོར་མ། མཆོག་ཏུ་མར་མེ་རྣམས་ཀྱི་སྐོང་བཤགས་སྦྱར། གང་ལྟར་ནའང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས། བར་པ་བཤགས་པའི་མཐར་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། ཚོགས་ཐ་མ་ལ་དམིགས་ཏེ། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། རིག་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་རྟེན་འདི་ལ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ནྲྀ་ཏྲི་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ལས་ཕུར་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་ཁྲོ་བོའི་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བསྟབ་བྱ། སྐབས་འདིར་སྐོང་བཤགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བླ་མེད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིག་འཛིན་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་པའི་རྫས༔ བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ༔ སྐོང་རྫས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གཏེར་དུ་གྱུར༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་དང་། བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔གིས་བྱིན་བརླབ། དབྱངས་རོལ་བཅས། སྤྲོ་ན། རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་རིག་འཛིན་མཆོག་སྒྲུབ་ནས་འབྱུང་བ་འོག་ཏུ་ཉེར་མཁོའི་ངག་འདོན་སྐབས་སུ་མདོར་བསྡུས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་པ་ལྟར། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་བྱུང་གསང་མཆོག་སོགས་སྤྱི་སྐོང་བཤགས་པ་བཅས་བཏང་བའི་མཐར། བཤགས་སྐོང་ཉེར་མཁོའི་སྐོང་བཤགས་ནི་དེ་ཉིད་སྦྲེལ་མིན་སྐབས་དང་བསྟུན། འབྲིང་པོར་ཉེར་མཁོའི་ནང་གི་སྐོང་བཤགས་ཙམ་བྱ། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། སྐོང་རྫས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བརླབ་སྟེ། རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ནས་འབྱུང་བའི་བསྐང་བསྡུས་ལྟ་བུའི་སྐོང་བཤགས་མདོར་བསྡུས་སྦྱར། ལས་བུམ་དུ་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། སྨིན་གྲོལ་ལག་ལེན་པདྨའི་ལྡིང་ཁང་ལྟར་བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་བསྟུན། གནང་བ་ནོད། མདོར་བསྡུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་ལེན་སྐབས་གོང་དུ་ལས་བུམ་བསྒྲུབ་པ་མ་སོང་ན་འདིར་བྱ། དངོས་གཞི་སྨིན་གྲོལ་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་གྲུབ་རྗེས། ལས་རྡོར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་བྱ། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་སྣོད་སོ་སོར་ཐོགས་པ་ལག་གཉིས་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་བཞིན་པར་སྟོབ་ཅིང་། ཧོ༔ ཆོས་དབྱིངས་བྷཉྫར་སྣང་སྲིད་བདུད་རྩིར་བསྐྱིལ༔ རྡོ་རྗེའི་བཅུད་ལྡན་མི་ཟད་ལོངས་སྤྱོད་དང༔ ཛ་གད་གར་མཆོད་སྒེག་མཛེས་རྫས་མཆོག་འབུལ༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་ཀློང་རོལ་དཔའ་བོ་ཆེ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དྲངས། སློབ་དཔོན་གྱིས་པདྨའི་བསྐོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ བཅས་པས། ཨེ་མ་ཧོ༔ འདོད་ཡོན་མ་སྤང་ཟག་བྲལ་ཐབས་ཤེས་རྫས༔ ཡིད་བཞིན་གཏེར་མཛོད་གུ་ཧྱའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས༔ བདག་ལུས་འཛིན་བྲལ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བདེ་ཆེན་རོ་གཅིག་ངང་དུ་བླངས་ཏེ་རོལ༔ ཞེས་པས་ལེན། ཕྲིན་ལས་ཀྱི། ཧོ༔ རང་ལུས་བླ་མ་སོགས་ཀྱིས་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཚིམས་པར་བསམ་ཞིང་། བཟའ་བ་འཁོར་ལོའི་གཙོ་མོས་དང་། བཏུང་བ་གཙོ་བོས་ཐོག་མར་ལོངས་སྤྱད། ཨ་ཧོ༔ ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད
Chinese
光芒放射。融入自己的喉咙，获得秘密灌顶。清净语的垢染。有能力修持气脉明点。成为具有获得报身的福分者。从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射出蓝色光芒。 融入自己的心间，获得智慧本智的灌顶。清净意的垢染。有能力修持明点。成为具有获得法身的福分者。再次从三处放射出白红蓝三色光芒。融入自己的三处，获得第四灌顶。清净本智的垢染。有能力修持大圆满。成为具有获得自性身的福分者。如是说。从种姓汇聚三金刚的坛城中，五种圆满的光芒放射，融入自己的三门。一切障碍清净，三身安住在相续中。获得一切殊胜共同的成就。如是灌顶时，随顺生起的智慧三身，安住在无有迁变的大乐，那唯一性的状态中。如果能够，从护法共同食子的加持中，在赞颂的结尾，加上持明者的欢喜宴，以及个人守护大乐女王的祈请供养，布施给地基的边际。如果不能做到那样，仅仅做大乐女王的祈请供养。如果加上忏悔补阙，就按照从《秘密明点上师和空行会供时忏悔补阙的必要，成就者心滴》中提取的那样，加持供品，迎请会供所依。进行总的顶礼供养和忏悔， 特别是身语意三门的忏悔。共同的近用。特别是药酒食子。最重要的是加上灯的补阙。无论如何，从事业的会供加持中，在中间忏悔的结尾念诵百字明。观想最后的会供。顶礼。顶礼三宝。以三宝的教言谛实，以及法性清净的谛实，以及有法因果不虚的谛实，以及持明者幻化游舞的诸天众的谛实，以及化身再化身手印和合者们的谛实，以大谛实的力量，愿将未调伏的众生度脱为净土的一切名相物质所依，都降临于此。 呢（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：呢） 扎（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：扎） 班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）
English
Rays of light emanate. By dissolving into one's own throat, one obtains the secret empowerment. The impurities of speech are purified. One is empowered to meditate on the channels and winds. One is made capable of obtaining the Sambhogakaya as a result. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) at the heart, a blue ray of light emanates. By dissolving into one's own heart, one obtains the empowerment of wisdom and jñana. The impurities of mind are purified. One is empowered to meditate on bindus. One is made capable of obtaining the Dharmakaya as a result. Again, from the three places, white, red, and blue rays of light emanate. By dissolving into one's own three places, one obtains the fourth empowerment. The impurities of jñana are purified. One is empowered to meditate on Dzogchen. One is made capable of obtaining the Svabhavikakaya as a result. Thus it is said. From the mandala of the three Vajras of the assembled lineages, the light of the five perfections radiates, dissolving into the three doors of the self. All obscurations are purified, and the three kayas are established in the continuum. May one obtain all supreme and common siddhis. Thus, at the time of empowerment, following the wisdom three kayas that arise, one rests in equanimity in the state of that very unchanging great bliss. If possible, from the blessings of the Damchen common torma, at the end of the praise, add the Vidyadhara feast and the supplication offering to the personal protector Dechen Gyalmo, and give to the boundary of the treasure site. If one cannot do that much, just do the supplication offering to Dechen Gyalmo. If one adds confession and fulfillment, then according to what is extracted from the Accomplished One's Heart Drop, which is necessary for confession and fulfillment during the secret Thigle Lama and Dakini Tsok offering, bless the offering substances and invite the Tsok support. Perform general prostration offerings and confession, In particular, confession of the three doors of body, speech, and mind. Common offerings. Especially medicine, alcohol, and torma. Most importantly, add the fulfillment confession of lamps. In any case, from the blessings of the activity gathering, at the end of the intermediate confession, recite the hundred-syllable mantra. Focusing on the final gathering. Namo. I prostrate to the Three Jewels. By the truth of the words of the Three Jewels, and the truth of the purity of Dharmata, and the truth of the infallible cause and effect of Dharmins, and the truth of the deities of the Vidyadhara magical display, and the truth of the emanations, further emanations, handprints, and those combined, by the power of the great truth, may all the supports of names and substances that have become the field for subduing the untamed beings descend upon this. Nṛ (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Literal Chinese meaning: Nṛ) Tri (Tibetan: ཏྲི, Sanskrit Devanagari: त्रि, Sanskrit Romanization: tri, Literal Chinese meaning: Tri) Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal Chinese meaning: Vajra) A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A)
Chinese
嗡 咕夏 札 札 吽 班 霍。手持事业橛。吽！以能境有境忿怒等诛杀镇伏。此时会供忏悔是：嗡 阿 吽！无上秘密胜妙坛城中，令持明上师三根本众欢喜之物，安乐智慧一切诸相者，会供物化为空藏之宝。以虚空藏之咒印，瓦吉ra 斯帕ra 纳 康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚，遍满，空），加持。 伴随歌乐。若广，如从三根本意集之持明胜成就中出现的，下方所需之念诵时，简略摘录。吽 舍！自生秘密胜妙等共同会供忏悔后。忏悔会供所需之会供忏悔是，依彼是否连接之时机而定。中等则仅作所需中之会供忏悔。极简则，以会供物虚空藏之咒印加持，如从三根本意集之恒常事业中出现的会供简轨般的会供忏悔简略合之。于事业瓶中生起念诵所积之甘露。如成熟解脱实修莲花舞殿般，自身进入并灌顶，依广略之时机而定。领受许可。略而言之，以三摩地受灌顶时，若未曾于前修作事业瓶，则于此处作。于实际圆满成熟解脱次第授予完毕后。事业金刚向金刚国王敬礼。将方便智慧之物各自置于器皿中，双手交错而供养，霍！法界宝器中，将能境有境化为甘露，具金刚精华，无尽受用，以及扎嘎舞供，娇美妙物供养，任运成就大乐界中嬉戏之大勇士。如是念诵并陈设。上师以莲花绕行在前，并以三尖手印。 依玛霍！不舍欲妙无漏方便智慧物，如意宝藏秘密受用诸，于我身无执持胜者之坛城，于大乐一味中受用。如是而取。事业之。霍！以自身上师等，思维身坛城之诸尊真实圆满而欢喜，先由食物轮之主母与饮品之主享用。阿霍！一切即我。
English
Om Kusha Dza Dza Hum Bam Ho. Holding the activity phurba. Hum! Subjugate and subdue with the wrathful ones of appearance and existence. At this time, the accumulation and confession are: Om Ah Hum! In the mandala of the supreme secret, the substance that pleases the Vidyadhara root three deities, the bliss wisdom all aspects, may the accumulation substance become a treasure of the space treasury. Bless with the mantra mudra of the space treasury, Vajra Spharana Kham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Vajra, Pervading, Space). Accompanied by song and music. If elaborate, as it appears from the Vidyadhara supreme accomplishment of the Three Roots Mind Accomplishment, during the recitation needed below, extract a summary. Hum Hrih! After the general accumulation and confession of self-arisen secret supreme etc. The accumulation and confession needed for confession and accumulation depends on whether it is connected or not. For medium, just do the accumulation and confession from what is needed. If extremely concise, bless the accumulation substance with the mantra mudra of the space treasury, and combine a concise accumulation and confession like the concise accumulation that appears from the continuous activity of the Three Roots Mind Accomplishment. Generate and recite the nectar accumulated in the activity vase. Like the ripening liberation practice lotus dance hall, enter oneself and take empowerment, depending on the occasion of elaboration and brevity. Receive permission. In short, when receiving empowerment with samadhi, if the activity vase has not been accomplished before, do it here. After the actual complete maturation and liberation have been conferred. The activity vajra pays homage to the Vajra King. Holding the means and wisdom substances in separate containers, offer them with hands crossed, Ho! In the Dharmadhatu Bhanydza, transform appearance and existence into nectar, containing the essence of vajra, inexhaustible enjoyment, and offer the Zaga dance offering, beautiful and exquisite substances, the great hero playing in the spontaneously accomplished great bliss realm. Recite and arrange like this. The master goes around the lotus first, and with the three-pointed hand mudra. Emaho! The unabandoned desire qualities, stainless means and wisdom substances, the wish-fulfilling treasure trove of secret enjoyments, in this mandala of the Victorious Ones, free from self-grasping of my body, enjoy in the state of great bliss one taste. Take it like this. Of the activity. Ho! With oneself, the lama, etc., think that the deities of the body mandala are truly and completely satisfied, and first enjoy the food wheel's mistress and the drink's master. Aho! Everything is me.