English
Will attain the state of co-emergent Vajra Consort. As instructed, this is a profound Dharma that manifestly bestows blessings and power. I urge you to practice this pure Dharma, free from the defilements of broken vows and mixtures. To repay the kindness of perfectly receiving the profound instructions of maturation and liberation in one sitting, offer your body, speech, and mind, along with your possessions, without any reservation, and recite this ritual. Starting from today, etc., perform the empowerment of offering the body, and complete the ritual sequence. ༈. The profound practice of maturation and liberation, adorned with the union of pure vision and mind treasure, the Seven-Line Prayer, is like a lotus palace, where all empowerments are bestowed in succession. Initially, concerning the Lama Dharmakaya, the empowerment practice includes the Seven-Line Prayer, the Three Kayas Prayer, the prayer to Jamyang Khyentse Wangpo and Jamgön Kongtrul, either in elaborate or concise versions, and the newly written lineage prayer, concluding with the fulfillment of wishes. Perform the purification with incense and water. Whether to offer white torma and golden libation depends on the occasion. In the sky before the assembly of deities of the Guru, Vidyadhara, Three Roots, and the Great Illusion Web Mandala, visualize the field of merit with Vajra Samaja (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Vajra Samaja). Like a lotus tree of activity. Namo (ན་མོ, Homage)! Refuge, Bodhicitta, Seven Limbs, and Mandala, such as the Lord of All Families, are recited three times each. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Summon, Merge, Bind, Delight)! The field of merit dissolves into oneself. Thus, gather the field of merit. Next, take the pride of the deity: Instantly, transform yourself into the form of Hayagriva Heruka (རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀཿ) in union with your self-arising consort. Place the obstacle-removing torma on a plate, and recite Oṃ Raṃ Yaṃ Khaṃ (རཾ་ཡཾ་ཁཾ།, Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization raṃ yaṃ khaṃ, Fire, Wind, Space). From emptiness, in vessels that match your own mind, from the syllable Khaṃ (ཁཾ) arise tormas endowed with the five desirable qualities, appearing as the respective objects of enjoyment. Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ, Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization oṃ āḥ hūṃ hoḥ, Body, Speech, Mind, Wisdom)! Bless by reciting three times with mudras. Sarva Bhūta Ākarṣāya Jaḥ (སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ, Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization sarva bhūta ākarṣāya jaḥ, All भूत Attract Come Jaḥ)! Thus, invite the guests. Sarva Vighnān Namaḥ Sarva Tathāgata Bhyo (སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་) etc., up to Khaṃ Gṛhṇe Daṃ Ba Lyā Di Svāhā (ཁཾ་གྲྀཧྣེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ།, Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization khaṃ gṛhṇe daṃ ba lyā di svāhā, Space Accept This Offering etc. Svāhā). Thus, consecrate by reciting the mantra of the treasury of space and performing the mudra three times. Hūṃ! From the beginning, unchanging, etc., at the end of the command, cast the torma outwards, and dispel obstacles with the fierce mantra of the four Hūṃs, along with the threatening gestures of mustard seeds and musical instruments. Protection circle. After the verses of bestowing blessings, the Lama Cho
Tibetan
ས་སྐུའི་སྔགས་ལ་ཤམ་བུ་བཏགས་པ་དང་། མཆོད་རླབས། ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱིས་ཁོག་ཕུབ་རྗེས། འདིར་ཆོས་ སྐུ་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་པདྨ་རྒྱས་པ་ལས། དག་གསལ་ཆོས་དབྱིངས་སོགས་ནས། ཆེན་པོར་བཞུགས༔ བར་གྱིས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གདབ། ཕྲིན་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་བཞིན། ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་སོགས་ཀྱིས་གནས་གསུམ་བརླབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བྱ། འདོན་ཐབས་པདྨ་དྲྭ་བ་ལྟར་སྤོས་རོལ་དབྱངས་བཅས་ཚིག་བདུན་ཤམ་ཅན་གྱི་སྤྱན་འདྲེན་གྱེར་མཐར། རྩ་སྔགས་གང་ཡིན་ཤམ་དུ། ཕྲིན་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོའི་ཤམ་བུ་བཏགས་པ་བརྗོད། བསྟིམ་ཞིང་། བཞུགས་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་བྱ། འདིར་བསྙེན་པ་དང་བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པའི་སྐབས་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེ་མི་དགོས་ཀྱང་། དབང་དང་བདག་འཇུག་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་གཙོར་འདོན་སྐབས། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་དང་། སོ་སོའི་སྙིང་པོའི་ཤམ་དུ་ཕཊ་ཛཿབཏགས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མདུན་དཀྱིལ་གྱི་གོ་སར་ཕྱེས་ཏེ་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་མོས། གང་ལྟར་ཡང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀས་ཛཔ྄་ལ་བསྐུལ་ནས། དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཆོས་སྐུའི་བཟླས་པ་འདོན་ཐབས་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཟུང་ནས་འབྱུང་བ་ཅི་ནུས་བཟླ། སྨིན་གྲོལ་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་ལག་ལེན་ལྟར་རྣམ་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་བཅས་བྱ། མཐར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་གིས་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་ ནུས་པ་བརྟན། ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་བསྟོད། །བག་མེད་འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་ཆག་བཤགས། །མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་སྟོང་ཚིགས་འབུལ། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོར་བྱེད་སྐབས་འདིར་དབང་བླང་བར་འདོད་ན། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་དད་མོས་རྩེ་གཅིག་པས། སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བདག་སོགས་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཉེར་དགོངས་ནས། །བུམ་གསང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ནའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་བདག་རྒྱུད་གཏམས་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཚོགས་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམ
Chinese
将地身咒语加上尾音，并以供养云、三摩地三者来填满其内涵后，于此处法身，从《莲花盛开之修法》中，从清净光明法界等处，大安住。中间观想自前无别，将显有世间立为基础之坛城清晰安立。如莲花事业之树干般，以智慧自明等加持三处并广大地灌顶。如莲花网之念诵方法般，伴随香、乐音，于具足七句尾音之迎请末尾，于任何根本咒语之尾音中，念诵加上莲花事业树干之尾音。融入，作安住、顶礼、供养、赞颂。此处于修持和单独自生之场合，虽不必开启念诵房，然于灌顶和自入等以前生为主念诵之时，于嗡（藏文：བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）比湿哇比须提（藏文：བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་，梵文天城体：विश्व विशुद्धे，梵文罗马拟音：viśva viśuddhe，汉语字面意思：一切清净）和各自心咒之尾音中加上帕的（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降），观想智慧之轮连同所依和能依开启于前坛之位置，无别安住。无论如何，以事业之吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）！智慧轮等诗句策励念诵后，明观对境，从法身之念诵方法和修法两者中，尽力念诵。如成熟解脱之衔接实修般，作瓶灌生起念诵光融等。最终以声明、明点、依处心咒圆满咒语之剩余和不足，并稳固力量。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！迎请智慧本尊众降临。献上内外密之供养。赞叹身语意功德事业。忏悔无意之违犯错乱衰损。嘛哈阿弥利达RA嘎达巴林达卡卡嘿（藏文：མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：महा अम्रुत रक्त बलिन्त खा हि，梵文罗马拟音：mahā amṛta rakta baliṃta khā hi，汉语字面意思：大甘露血食），如是献上空行食子。以百字明忏悔过失。于以前生为主之时，若欲于此处受灌顶，则合掌并以唯一之虔诚，四身自在之胜者金刚持，以大悲垂念我等众生，以宝瓶、秘密、智慧、智慧彼岸之，殊胜智慧充满我之相续。如是祈请后，从会供所依坛城之主尊顶门之嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中放射出白色光芒。融入自己顶门，获得宝瓶灌顶。清净身体之垢染。有权修持道次第生起次第。成为获得果位化身之有缘者。从喉间之阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中放射出红色光芒。
English
After affixing the tail syllable to the earth deity's mantra and filling the content with the three: offering clouds, and samadhi, here, for the Dharmakaya, from the "Elaborate Sadhana of the Lotus," from the pure and clear Dharmadhatu and so on, reside greatly. In between, visualize self and front as inseparable, and clearly establish the mandala that establishes phenomenal existence as its basis. Like the trunk of the lotus activity, bless the three places with self-illuminating wisdom and extensively bestow empowerment. Like the method of recitation of the lotus net, with incense and music, at the end of the invocation with seven syllables and a tail syllable, at the tail syllable of whatever root mantra, recite the tail syllable affixed to the trunk of the lotus activity. Merge, and perform abiding, prostration, offering, and praise. Here, in the case of practice and solitary self-generation, although it is not necessary to open the recitation room, when mainly reciting the front generation for empowerment and self-entry, etc., affixing phaṭ jaḥ to the tail syllable of bhrūṃ viśva viśuddhe and each respective heart mantra, visualize the wheel of wisdom, together with the support and the supported, opened in the place of the front mandala, residing inseparably. In any case, with the activity's hūṃ hrīḥ! After urging recitation with verses such as the wheel of wisdom, clarify the object of focus, and recite as much as possible from both the method of reciting the Dharmakaya and the sadhana. Like the practical application of the juncture of maturation and liberation, perform vase generation, recitation, light dissolution, and so on. Finally, complete the excess and deficiency of the mantra with vowels, consonants, and the heart mantra of the support, and stabilize the power. Hūṃ! Invoke the wisdom deity assembly to descend. Offer outer, inner, and secret offerings. Praise body, speech, mind, qualities, and activity. Confess unintentional transgressions, errors, and impairments. Mahā amṛta rakta baliṃta khā hi, thus offer the torma of the Dakinis. Confess faults with the hundred-syllable mantra. When mainly performing the front generation, if you wish to receive empowerment here, with palms joined and with single-pointed devotion, the victorious Vajradhara, the master of the four bodies, out of great compassion, consider me and other beings, with the excellent wisdom of the vase, secret, wisdom, and wisdom beyond, fill my continuum. After praying in this way, from the oṃ at the crown of the head of the main deity of the assembly support mandala, white rays of light radiate. By dissolving into one's own crown, one obtains the vase empowerment. Purify the defilements of the body. Have the authority to practice the path, the generation stage. Become one who has the fortune to obtain the Nirmanakaya as the result. From the āḥ at the throat, red rays of light radiate.