Tibetan
་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱོགས་ནས་རྐང་པ་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་འགྲེང་། ལག་པ་གཉིས་བརྐྱངས་པའི་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབས་ཤིག །སློབ་མ་རྟ་མགྲིན་སོགས། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞུང་བཞིན་གསལ་གདབ་ནས། འཁོར་བ་ལ་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་ཅིག །སྤོས་རོལ་གྱིས་བྱིན་དབབ། དེ་ནས་སོ་སོར་བྱིན་དབབ་པ་ལ། སླར་བླ་མས་ཡཾ་སོགས་ནས། བླ་མའི་དབང་གི་སྐབས། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཞེས་པའི་འཕྲོས་སུ། མ་ཧཱ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པར་མོས་པ་དང་། ཡི་དམ་སྐབས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས། ཡི་དམ་དཔལ་ཆེན་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དང་། མཁའ་འགྲོའི་སྐབས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དང་། ཕྱོགས་སྡོམ་སྐབས། དཀྱུས་ཉིད་མཐར་ཆགས་སུ་བཀླག་པ་བཅས་སོ་སོར་འདོར་ལེན་དང་། བྱིན་འབེབ་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་རྩ་གསུམ་སོ་སོའི་སྐབས་ཐོབ་བསྒྱུར། མཐའི། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་ པའི་མཇུག་ཐམས་ཅད་ལ། ཨོཾ། སྐུ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་སོགས་སྦྲེལ་བའི་མཐར། སྤྱི་སྔགས་སྦྱར་བས་བྱིན་དབབ་པ་དང་། ཕྱོགས་སྡོམ་སྐབས། ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་སོགས་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབུ་ལ་ཐོར་ཚུགས༴ ཨོཾ། སྐུ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་སོགས་སྔགས་བཅས་སྔར་ལྟར་བྱ། གང་ལྟར་ཡང་། དེ་ལྟར་བྱིན་དབབ་པས་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པའི་རྟགས་སོགས་ཡིག་ཆུང་ནས། ཞུ་བའི་དོན་དུ་བླ་མའི་ཞབས་པད་ལ་མགོ་བོས་བཏུད་པའི་འདུད་ཕྱག་བཅས་ཙོག་པུར་འདུག་པར་མོས་པས། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ཏེ། གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོཿ རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སོགས་ནས། སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཞེས་པའི་མཚམས་སུ། ཚིག་རྐང་གཅིག་སྐབས་ཐོབ་འདོར་ལེན་བྱས་ཏེ། རིག་འཛིན་སོགས་སྦྲེལ་པ་ལན་གསུམ་རེ། དབང་དངོས་ལ་འདུན་པ་འདི་ལྟར་དུ་གསལ་ཐོབས་ཤིག །གཏོར་སྣོད་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་གསལ་རྫོགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དམ་པར་གཏོར་མ། བླ་མའི་སྐབས། མ་ཧཱ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི། ཡི་དམ་ལ། ཡི་དམ་པདྨ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོའི། མཁའ་འགྲོ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི། ཕྱོགས་སྡོམ་ལ། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི། ཞེས་སོ་སོའི་སྐབས་ཐོབ་བསྒྱུར་ནས། ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་སྐུར་གས
Chinese
此后，你们面向上师，双脚并拢站立，伸出双手，掌心放在头顶，不要分心，这样清晰地观想。弟子马头明王等，师徒二人的三摩地如法清晰安立后，将心专注于轮回。用香和音乐降临加持。然后分别降临加持时，再次由上师从“扬”等开始。上师灌顶时，在“三根本的坛城众”之后，观想迎请莲花生大师金刚颅鬘力（藏文：མ་ཧཱ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ།，梵文天城体：महागुरुवज्रतोतेंगसल，梵文罗马拟音：mahāguru vajratoṭeṅgsal，汉语字面意思：大 गुरु 金刚颅鬘力）的本尊众，融入弟子。本尊时，“坛城众”，观想为本尊大威力之本尊众。空行时，“坛城众”，观想为金刚亥母空行海的本尊众。总集时，完整地念诵仪轨，各自取舍，加持的偈颂也根据三根本各自的情况进行调整。最后，“赐予殊胜和共同成就。”的结尾全部都加上“嗡。以身加持”等，最后加上共同的咒语进行加持。总集时，从事业仪轨中迎请。“吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍） 无生法界”等四句，以及“头顶有发髻……”嗡。以身加持等咒语如前。无论如何，这样加持后，从表示智慧降临的征兆等小字开始，为了祈请，观想以头顶礼上师的莲足，以恭敬的姿势蹲坐。合起带花的掌心放在心口，复诵这个祈请文：“吙（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吙） 三根本善逝”等，到“诸佛”之间，一句一句地根据情况取舍，将持明等连接起来三次。对于真实的灌顶，要这样清晰地观想。供品器皿观想为自显光明圆满智慧的清净宫殿，供品：上师时，观想为莲花生大师金刚颅鬘力之。本尊时，观想为本尊莲花大威力马头明王之。空行时，观想为金刚亥母空行海之。总集时，观想为善逝总集三根本寂怒之。这样根据各自的情况进行调整，观想为本尊众的身相。
English
After that, you should face the Guru, stand with your feet together, extend your hands, place your palms on the crown of your head, and visualize clearly in this way without distraction. Disciples such as Hayagriva, etc. After clearly establishing the Samadhi of both Guru and disciple according to the text, focus your mind on Samsara. Bestow blessings with incense and music. Then, when bestowing blessings separately, again, starting from 'Yam' etc. by the Guru. At the time of the Guru's empowerment, after 'The Mandala assembly of the three roots,' visualize inviting the deity assembly of Mahaguru Vajra Thotreng Tsal (Tibetan: མ་ཧཱ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ།, Sanskrit Devanagari: महागुरुवज्रतोतेंगसल, Sanskrit Roman transliteration: mahāguru vajratoṭeṅgsal, Chinese literal meaning: Great Guru Vajra Garland Power) and dissolving into the disciple. At the time of the Yidam, 'The Mandala assembly,' visualize as the deity assembly of the Yidam Great Powerful One. At the time of the Dakini, 'The Mandala assembly,' visualize as the deity assembly of Vajravarahi Dakini Ocean. At the time of the compilation, read the text completely, taking and discarding separately, and also adjust the verses of blessing according to the respective situations of the three roots. Finally, 'Grant supreme and common accomplishments.' At the end of all, add 'Om. Bless with the body' etc., and finally bestow blessings by adding the common mantra. At the time of the compilation, invite from the activity ritual. 'Hum Hrih (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: हुं ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ hrīḥ, Chinese literal meaning: Hum Hrih) Unborn Dharma Realm' etc., four lines, and 'A topknot on the head...' Om. Bless with the body' etc., do the mantra as before. In any case, after bestowing blessings in this way, starting from the small letters such as the signs of the arrival of wisdom, in order to request, visualize bowing with the head to the lotus feet of the Guru, sitting in a respectful squatting posture. Join the palms with flowers at the heart, and repeat this prayer: 'Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Roman transliteration: hoḥ, Chinese literal meaning: Hoh) Three Roots Sugatas' etc., to 'Buddhas,' taking and discarding one line at a time according to the situation, and connecting the Vidyadharas etc. three times each. For the actual empowerment, visualize clearly in this way. Visualize the offering vessel as the pure palace of self-appearing, luminous, complete wisdom, the offering: At the time of the Guru, visualize as of Mahaguru Vajra Thotreng Tsal. At the time of the Yidam, visualize as of the Yidam Padma Wangchen Hayagriva. At the time of the Dakini, visualize as of Vajravarahi Dakini Ocean. At the time of the compilation, visualize as of the Sugata Samudaya Three Roots Peaceful and Wrathful. Adjusting in this way according to the respective situations, visualize as the body of the deity assembly.
Tibetan
ལ་བ་ སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་པས། གཏོར་བླུག་གི་ནུས་པ་སོ་སོའི་རིམ་པ་ཅན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པར་གྱུར་པར་མོས། ཧཱུྃ། གཏོར་སྣོད་བྷནྡྷ་སོགས། དབང་ཚིག་དང་དམིགས་རྣམ། དག་བརྗོད་སོ་སོར་འབྱིན་འཇུག་གཞུང་གསལ་མ་འདྲེས་པར་བྱེད་པས་དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་ཞིང་། བླ་མའི་གཏོར་དབང་གྲུབ་པ་དང་། དམ་ཚིག་བསྒྲགས་གཟུང་གི་དབུར། དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་བྱིན་རླབས་རྩ་བ་བླ་མའི་གཏོར་དབང་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དང་། སླར་ཡང་གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ་དབང་ཆེན་འབར་བའི་གཏོར་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། ཕྱག་སྙིམ་པ་སོགས་གསོལ་གདབ་ནས། གཏོར་དབང་དངོས་གཞིར། གུ་རུའི་སྐུ་དང་བདུད་རྩི་ཞེས་དང་། ལུས་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ལ། ཡི་དམ་སྐུ་དང་ཞེས་དང་། ལུས་ཀྱི་ཡི་དམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡི་དམ་སྐབས་ཐོབ་བསྒྱུར་བའི་གཏོར་དབང་མཇུག་ཏུ། དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་གྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་དབང་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་གསུམ་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་གཏོར་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་གདབ་ཕྱིན་སྔར་ལྟར་ལ། མཁའ་འགྲོའི་སྐབས་ཐོབ་རྣམས་བསྒྱུར་བ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་དབང་ལེགས་པར་ ཐོབ་པའི་གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་བཞི་པ་རྩ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་གཏོར་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་གདབ་ཕྱིན་སྔར་ལྟར་ལ། རྩ་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་སྐབས་ཐོབ་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་བཅས་རིམ་པར་བསྐུར་ཞིང་། གཏོར་དབང་རྫོགས་མཐར། དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་སོགས་དབང་རྗེས་གཞུང་དང་སྤྱི་མཐུན་བྱ། ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་བསྒྲལ་བསྟབ་རྗེས། ཟུར་གསལ་སྐོང་བཤགས་དང་། རྟ་བྲོའི་མཐར་མཆོད་བསྟོད། གཞུང་གསལ་ནོངས་བཤགས་རྗེས་དངོས་གྲུབ་བླངས་ཤིང་། བརྟན་བཞུགས་བསྡུ་ལྡང་བཅས་སྤྱི་མཐུན་སྦྱར་བ་ཙམ་ལས་གཞུང་མཐར་ཆགས་སུ་བྱའོ།། ༈ །།ལྷ་སྲས་མུ་རུབ་བཙན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གར་དབང་ཞིག་གླིང་འོད་གསལ་སྒྱུ་མ་གཏེར་བཞེད་རྩལ་གྱི་གུ་རུའི་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་དང་། ལྷ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་ཆུ་འབབས་སུ་བཀོད་པ་རིག་འཛིན་ཞལ་གྱི་ལུང་བཟང་ལྟར་བླ་མ་པདྨ་གུ་རུ། མི་འཁྲུགས་པ
Chinese
拉瓦 当迎请弟子于顶门时，应信受灌顶之能力各自次第相续而生。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 食子器皿班扎等，灌顶词句与观想，清净念诵各自发出融入，不混淆经文清晰，次第授予诸灌顶。 上师食子灌顶成就，以及誓言宣告受持之初，如是这般，加持根本上师食子灌顶圆满获得之谢礼供养，再次，二者成就之根本本尊大威德炽燃食子灌顶祈请之供养，献曼扎，合掌等祈请后，食子灌顶正行中，上师之身与甘露云云，身体上师之坛城等，本尊之身云云，身体本尊之坛城等，所有一切本尊处，依时转变之食子灌顶末尾，如是这般，成就之根本本尊之食子灌顶圆满获得之谢礼，再次，三者事业之根本金刚亥母空行母海之食子灌顶祈请之供养，祈请后如前，空行母依时所获诸转变，如是这般，事业之根本空行母之食子灌顶圆满 获得之谢礼，再次，四者三根本圆满合一之食子灌顶祈请之供养，祈请后如前，三根本合一依时所获之语转变等次第授予，食子灌顶圆满之际，誓言宣告受持等灌顶后经文与共同行持。 法会之后次第荟供之驱逐后，额外详述圆满忏悔，马舞末尾供赞，经文详述忏悔后获得成就，稳固安住收摄等共同行持即可，经文次第完整即可。 ༈ །།拉杰穆汝赞布之化身，噶旺西岭俄色嘉玛掘藏师之莲师意修甚深七法之根本成熟灌顶，著为可诵仪轨，如持明者意之明点般灌顶修法。 灌顶正行，后行等，以及诸本尊之修法随赐等著为流水般，如持明者面之妙语般上师莲花生，不动佛。
English
Lava When inviting the disciple to the crown of the head, believe that the power of the Torma offering is transmitted to the lineage in successive stages. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Torma vessel, Bhandha, etc., the words of empowerment and visualization, pure recitations are emitted and integrated separately, without mixing the clear scriptures, and the empowerments are conferred in order. The Guru's Torma empowerment is accomplished, and at the beginning of the vow proclamation and acceptance, in this way, the root of blessings, the offering of gratitude for the perfect attainment of the Guru's Torma empowerment, and again, the second root of accomplishment, the offering for requesting the Torma empowerment of the blazing great power of the Yidam, offer the Mandala, and after praying with folded hands, etc., in the main part of the Torma empowerment, the Guru's body and nectar, etc., the Mandala of the body Guru, etc., the Yidam's body, etc., the Mandala of the body Yidam, etc., for all the Yidam, at the end of the Torma empowerment transformed according to the occasion, in this way, the root of accomplishment, the offering of gratitude for the perfect attainment of the Yidam's Torma empowerment, and again, the third root of activity, the offering for requesting the Torma empowerment of Vajravarahi, the ocean of Dakinis, after praying as before, the transformations of the Dakinis obtained according to the occasion, in this way, the root of activity, the perfect Torma empowerment of the Dakinis The offering of gratitude for the attainment, and again, the fourth, the offering for requesting the Torma empowerment that combines the three roots completely into one, after praying as before, the transformations of the words obtained according to the occasion of combining the three roots into one are conferred in order, and at the end of the Torma empowerment, the vow proclamation and acceptance, etc., are performed in accordance with the scriptures and common practice after the empowerment. After the expulsion of the Tsok offering following the ritual sequence, additional detailed completion and confession, offering and praise at the end of the horse dance, confession of faults detailed in the scriptures, and then attainment of accomplishments, the stabilization and dissolution, etc., can be performed in common, and the scriptures should be complete in order. ༈ །། The emanation of Lhasé Murub Tsenpo, Garwang Shigling Ösel Gyuma's Guru's profound seven cycles of mind practice, the fundamental ripening empowerment, is arranged as a readable ritual, like the Bindu of the Vidyadhara's mind, empowerment practice. The actual empowerment, the subsequent actions, etc., and the sadhana and subsequent permission of each deity, etc., are arranged like a flowing stream, like the excellent words of the Vidyadhara's face, Guru Padmasambhava, Akshobhya.