Tibetan
ཤོག་གྲངས་༡༠༡ ནས་༢༠༠ བར། ཤོག་གྲངས་༡༠༡ ནས་༢༠༠ བར། ཤངས་བུག་ནས། །རང་ཐིམ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གྲུབ་ཅིང་། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་པའི། །ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་གཉིས་དང་། སླར་ཡང་ཨོཾ་གསུམ་མར་ཡེ་ཤེས་འབེབ་སྔགས་དང་། ལས་བཞིའི་ཤམ་བུ་བཏགས་པ་བཅས་ལན་གསུམ་རེ། སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་པས། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྒྲ་སྐད་ཐ་མལ་སྐྱེ་འགག་གཡོ་རྩོལ་དུ་འཛིན་པ་དག །རླུང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་གྲགས་སྟོང་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་ཤེས་པས། གསུང་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས། ཧོ༔ དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས། གསུམ་པ་ཐུགས་རྫོགས་རིམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མེ་ལོང་དྭངས་པའི་ངོས་སུ་རང་རྩལ་གྱི་རི་མོ་སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་། སྣང་ཙམ་ཉིད་ནས་གྲུབ་པ་མེད་བཞིན། དབྱིངས་ཀྱི་རང་རྩལ་སྣ་ཚོགས་ཤར་ཡང་། ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་གི་ངོ་བོར་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དུ་རྫོགས་པར་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། གཟུང་འཛིན་གཉིས་རྟོག་གིས་མ་བསླད་པའི་རིག་པ་འགྱུར་མེད་རང་བྱུང་དོན་གྱི་ཕག་མོའི་དགོངས་ཀློང་ལས་མ་གཡོས་པར་གྱིས་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། ཧོ༔ དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ལ་དབང་ཞིང་ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ཐུན་མོང་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཉམས་ཆག་སྐོང་བའི་རྫས་སྨན་གཏོར་རཀྟ་མར་མེ་རྣམས་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས་ཆོ་ག་ཟབ་མོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རང་དང་གཞན་གྱི་དམ་ཚིག་ཆག་ཉམས་སྡིག་ལྟུང་ཐམས་ཅད་སྐོང་ཞིང་སོར་ཆུད་དེ། ཐུན་མཆོག་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་ནུས་པའི་མཐུ་ཐོབ་པར་མོས། ཧོ༔ དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས། བདུན་པ་ཁྱད་པར་བདུད་རྩི་རིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་རིལ་བུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་ཤར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་དོན་གྱི་བདུད་རྩིར་དག་པའི་དགོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པས། རྫས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དྭངས་མར་སྦྱར་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲོལ་བ་དྲུག་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་མཆོག་གི་ས་ལ་སྦྱོར་བའི་འགྲོ་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་འཇུག་ནུས་པའི་མཐུ་དབང་ཐོབ་པར་མོས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དོན་གྱི་བདུད་རྩི་སོགས། རིལ་བུ་
Chinese
页码101至200。 页码101至200。 从鼻孔中，自身融入证悟胜成就，四种事业任运成就的，具足禅定者请随念。亲近修持二咒语，再次三遍嗡，以及降临智慧之咒，加上四种事业之结尾语，各念三遍。为了稳固咒语的力量，将念珠置于喉咙，消除语之障碍，即执着于寻常声音的生灭、动摇、造作。了知风咒金刚念诵如水流般声空不二，信解获得显现语金刚之权能。 霍！从今以后等等。 第三，心圆满次第禅定的灌顶是，如同清澈镜面上显现各种自显之图，然仅是显现而无实有。 同样，法界之自显现各种显现，然仅是显现，即知晓于自身体性中圆满为无二智慧之瑜伽士，安住于不为能取所取二执所染之不变自生实义金刚亥母之意界中，勿动摇。 霍！从今以后等等。 通过这些，有权修持三金刚之禅定， 从身语意之门成办二利，获得随许。 第六，共同圆满忏悔之灌顶是，将圆满亏损之物，药物、朵玛、血、灯火等置于手中，依靠甚深仪轨之事业次第，圆满自身与他人之三昧耶、破损、罪、堕，恢复原状。 信解获得能无碍进入成办殊胜共同之悉地之威力。 霍！从今以后等等。 第七，特别甘露丸之灌顶是，以宝瓶宫殿中丸药显现为智慧空行母众之坛城大灌顶，一切显有皆清净为自生实义之甘露，具足此等见行。 将物质之甘露与自生五智之精华相合，通过六解脱之事业，信解获得能进入结合于胜地之广大饶益有情之威力与权能。 嗡啊吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） དོན་གྱི་བདུད་རྩི་སོགས། 实义甘露等等。 丸药
English
Pages 101 to 200. Pages 101 to 200. From the nostrils, may one who has perfected the supreme wisdom of self-absorption, and whose four activities are spontaneously accomplished, repeat after me with concentration. The two mantras of approach and accomplishment, and again, three times Om, and the mantra for bestowing wisdom, together with the affixing of the four activities, each recited three times. To stabilize the power of the mantra, place the rosary at the throat, so that the obscuration of speech, the grasping at ordinary sounds as arising, ceasing, moving, and acting, may be purified. Knowing the recitation of the wind mantra Vajra to be like a stream of sound and emptiness, may you believe that you have obtained the power to manifest speech Vajra. Ho! From this day forward, etc. Third, the empowerment of the Dzogrim Samadhi of the Mind is: Just as various self-manifesting drawings appear on the surface of a clear mirror, yet they are merely appearances and have no inherent existence. Similarly, although various self-manifestations of the expanse appear, the yogi who knows that they are merely appearances, and that they are complete in their own essence as non-dual wisdom, should remain unmoving from the expanse of the meaning of the self-arisen Vajravarahi, without being defiled by the dualistic thoughts of grasping and being grasped. Ho! From this day forward, etc. Through these, you have the authority to meditate on the Samadhi of the three Vajras, And you have received permission to accomplish the two benefits through the doors of body, speech, and mind. Sixth, the empowerment of the common fulfillment and confession is: By entrusting the substances for fulfilling deficiencies, medicine, torma, rakta, and lamps into your hands, relying on the profound activities of the ritual sequence, may you fulfill and restore all broken vows, impairments, sins, and downfalls of yourself and others. Believe that you have obtained the power to enter without obstruction into accomplishing the supreme common siddhi. Ho! From this day forward, etc. Seventh, the special empowerment of the nectar pill is: By the great mandala empowerment in which the pill appears as the assembly of wisdom dakinis in the vase palace, may all phenomena be purified as the self-arisen nectar of meaning, possessing such view and conduct. Combining the material nectar with the essence of the five self-arisen wisdoms, through the activity of the six liberations, believe that you have obtained the power and authority to engage in the vast benefit of beings, joining with the supreme ground. Om Ah Hum! The nectar of meaning, etc. Pill
Tibetan
སྦྱིན་ལ། ལྷ་རྣམས་འོད་ཞུ་སོགས་ཀྱིས་མིད་དུ་གཞུག །མངོན་གྱུར་བསམ༔ དེ་ལྟར་རང་རྒྱུད་དག་པར་བྱེད་ཅིང་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་པས། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་ དང་ལྡན་པའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བདེ་བ་ཆེ༔ ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་དང༔ བཛྲ་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས༔ རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་སྟོང་པ་ཉིད༔ ཟུང་འཇུག་དེ་ཉིད་མཚོན་བྱེད་པ༔ ཨ་མྲྀཏ་ཞེས་འཆི་བ་མེད༔ རྣམ་གྲོལ་མཆོག་སྟེར་བདུད་རྩིའི་བཅུད༔ ཧཱུྃ་གིས་དབབ་ཅིང་ཧྲཱིཿཡིས་བསྐྱིལ༔ ཋཱ་ཞེས་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་ཡི༔ སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་དངོས་གྲུབ་དབྱིག །ནུས་པ་མཆོག་ཏུ་བརྟན་བྱེད་པའི། །ཆོ་ག་བླ་ན་མེད་ལྡན་པ། །གྲོལ་བ་དྲུག་གི་ལས་སྦྱོར་གྱིས། །འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་བྱོས། །ཧོ༔ དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་རིལ་བུའི་ཕོ་བྲང་ལག་ཏུ་གཏད། དེ་ལྟར་བགྱིས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཉིད་ལས། མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ༔ མཐོང་ཚོར་མྱོང་དང་རེག་པ་ཀུན༔ རྣམ་གྲོལ་མཆོག་སྟེར་བདུད་རྩིའི་བཅུད༔ རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་གཞུག༔ དུས་དང་རྒྱུན་དུ་བརྟེན་པ་ཡིས༔ ཉམས་ཆག་སྐོང་ཞིང་སྡིག་སྒྲིབ་དག༔ ཚེ་དང་ལང་ཚོ་བསོད་ནམས་འཕེལ༔ ཁྱད་པར་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ༔ མཆོག་དངོས་རྩོལ་མེད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱད་པར་བྱ༔ ཞེས་དང་། འདིས་ནི་ཉམས་ཆག་རྟོག་སྒྲིབ་ དག༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་འཕེལ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་འགྲུབ་ཕྱིར༔ མར་ངོ་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པ༔ དུས་དང་རྒྱུན་དུ་བརྩོན་པར་བྱ༔ ཞེས་བསྔགས་པར་མཛད་པའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་དང་ལྡན་པས། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབ་པར་བརྩོན་འཚལ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཐོབ་པའི་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བརྟན་ཅིང་། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ཀུན་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་འབྱོར་གྱི་སྣང་བ་གོང་དུ་སྤེལ་བའི་སླད་དུ། ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་དབང་ལྷ་སློབ་དཔོན་དང་བཅས་པས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབ་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་དབྱངས་ལྡིར་བས། དགེ་ལེགས་རྟག་པའི་ཉི་མ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བརྡལ་བར་གྱུར་པར་མོས། བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད། དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་ཐོབ་པས། སྐབས་སུ་ཐོབ་ཅིང་། ཁ
Chinese
布施。诸神以光芒消融等方式置于口中。观想显现。如是使自相续清净，获得能入甚深仪轨之灌顶。自今以后，允许以具足此等广大功德之大甘露事业利益有情。嘛哈苏卡大乐。（梵文天城体：महासुख，梵文罗马拟音：mahāsukha，汉语字面意思：大乐）融乐俱生智慧与。（梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）金刚虚空界。自性俱生空性。双运即彼之所表。（梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）阿弥利达名为不死。解脱胜施甘露精。以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）降临，以（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）滋养。吒名为大稀有。以咒语之结合赐予成就。能令力量极坚固之。具足无上仪轨。以六解脱之事业。从根本处摧毁轮回。吼！从今开始等，将甘露丸之宫殿置于手中。如是行持之利益是，如伏藏法金刚语所说：殊胜事业极稀奇，见触尝及所触皆，解脱胜施甘露精，置于珍宝食子中。时时恒常依止故，圆满亏损净罪障，寿命青春福德增，尤生大乐之智慧，为成殊胜无勤故，瑜伽士众当享用。如是此能净除诸亏损、分别、罪障，增上寿命、福德、财富，广大增长大乐智慧之光明，为迅速成就殊胜共同之悉地，于初十等吉日，应当时时恒常精进修持。以具足对如此赞叹之义之信心，当以其门径，勤奋成办自他二利。如是获得甚深灌顶，为使灌顶义之智慧于相续中稳固，并为于暂时与究竟一切时处，增上圆满兴盛之吉祥，十方三世之诸佛、灌顶本尊及上师等降下花雨，发出吉祥之歌声，祈愿恒常吉祥之日光普及于一切处。念诵吉祥增广。以彼等之门径，善得精华义之灌顶，于适当时机获得，且
English
Giving. Place the deities in the mouth with dissolving light, etc. Visualize manifestation. Thus, by purifying one's own mindstream and obtaining the empowerment to engage in profound rituals, from now on, you are permitted to benefit sentient beings through the activity of the great nectar, which possesses all these great qualities. Mahasukha, great bliss. The co-emergent wisdom of dissolving bliss and. Vajra, the realm of space. The self-existing emptiness. The union signifies that very thing. Amrita, called immortality. The essence of nectar that bestows supreme liberation. Descend with Hūṃ and nourish with Hrīḥ. Ṭhā, called great wonder. By the union of mantras, grant accomplishments. That which makes power supremely stable. Possessing the supreme ritual. By the activity of the six liberations. Uproot samsara from its very foundation. Ho! From now on, etc., place the palace of nectar pills in your hand. The benefit of doing so is, as the treasure text, the vajra speech itself, says: Supreme activity is most wondrous, Seeing, feeling, tasting, and touching all, The essence of nectar that bestows supreme liberation, Place in a precious torma. By relying on it constantly and continuously, Fulfill deficiencies and purify sins and obscurations, Increase lifespan, youth, and merit, Especially generate the wisdom of great bliss, For the sake of accomplishing the supreme effortlessly, Yogis should partake. Thus, this purifies all deficiencies, conceptions, and obscurations, Increases lifespan, merit, and wealth, Expands the light of great bliss wisdom, For the sake of quickly accomplishing supreme and common siddhis, On the tenth day of the dark moon, etc., One should strive constantly and continuously. With faith in the meaning of such praise, Through this path, strive to accomplish the benefit of oneself and others extensively. Thus, having received the profound empowerment, in order to stabilize the wisdom of the empowerment's meaning in the mindstream, and in order to increase the auspiciousness of prosperity that is complete in all times and places, both temporary and ultimate, the Buddhas of all directions and times, along with the empowerment deities and teachers, shower down a rain of flowers and resound with songs of auspiciousness. Believe that the constant sun of goodness and excellence has spread throughout the surroundings. Recite the expansion of auspiciousness. Through these means, having well received the empowerment of the essential meaning, obtaining it at the appropriate time, and...