Tibetan
པར་དག་པས་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་དོན་དམ་སྙིང་པོ་ལོན་པ་རེ་ཅིས་ཀྱང་མཛད་འཚལ་ཞིང་། རྒྱབ་རྟེན་རྒྱས་བཤད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་གཞུང་དང་མན་ངག་ལྟོ་སྦྱར། བླ་མའི་མན་ངག་གི་ངེས་པས་བཀྲལ་ཏེ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་པ་ལགས་སོ། །འདི་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་ཆིག་རྫོགས་སུ་བགྱིས་པ་འདིའི་མཚོན་བདག་གཞན་དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་གྱི་དགོངས་སྤྱོད་ཟབ་མོའམ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་བསྔོ་བའི་དོན་ཐུགས་ལ་ངེས་པས་བསྔོ་སྨོན་འདིའང་ཆབས་ཅིག་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་བསྔོ་སྨོན་བཅས་བྱ། ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་རྣམས་འདོན་ཟིན་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་གཏང་བས་གྲུབ། འདི་ནི་རང་འདྲའི་བློ་གྲོས་དམན་ པ་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་སར་དབང་མེད་པར་ཆུད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེར་སྤྱད་དུ་བྱས་པ་འདིའི་ཁྲིད་ཀྱི་གོ་བཅད་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བསྩལ་པའི་ས་བཅད་ཟིན་ཐོ་ངོ་མཚར་སྙིང་པོ་ཉིད་ལུང་གི་གྲལ་དུ་བཀླག །མཁྱེན་རབ་ཀྱི་རྣམ་དཔྱོད་དང་ལྡན་ཅིང་། སྤྲོས་པ་དང་ལོངས་ཁྱབ་འཛོམ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཟབ་ཁྲིད་དང་། དེའི་རྒྱབ་རྟེན་རྒྱས་བཤད་བཅས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ས་བོན་ངོ་མཚར་སྙིང་པོ་ཉིད་ས་ཁོངས་ཀྱི་རྩ་བར་བཟུང་། རྒྱུད་རྒྱལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དང་མན་ངག་ལྟ་ཕྲེང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར་རྣམ་བཞིར་སྦྱར་ནས་དགོངས་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མ་སོང་བའི་རྒྱས་བཤད་རེ་མཛད་ན་ངེས་པར་གནད་དོན་ཆེ་བར་སེམས་ཤིང་། དེ་ཙམ་མི་འཁྱོངས་ཤིང་ཉམས་ལེན་སྙིང་ནས་བྱེད་མི་ཡོད་ན། ཁྲིད་ཡིག་མདོར་བསྡུས་ཤིག་དགོས་པར་སྣང་ཡང་། ཁོ་བོས་རྒྱ་ཆེའི་ཚིག་མ་ཐོས་ཤིང་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་རྨོངས་པས་བྲིས་པ་ནི་དོན་ཆུང་ཞིང་། ཚུལ་བཞིན་ཉམས་ལེན་བྱེད་འདོད་ཙམ་ལས། ལག་ཏུ་ལོན་ངེས་བྱ་མཁན་སུའང་མི་འབྱུང་བས་ཡི་གེའི་ངལ་བ་ཁོ་ནར་སེམས་ནས། འདིར་ས་སྟོང་འགོགས་བྱེད་དང་ཁྲིད་རྒྱུན་མ་ཆད་ཙམ་གྱི་ཞབས་འདེགས་སུ་དམིགས་པ་ལགས་སོ།། ༈ །།ལྷ་སྲས་འབྲིང་པོ་དམ་འཛིན་མུ་རུབ་བཙན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་ཞིག་པོ་གླིང་པས་ཆོས་རྫས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་སོ་བརྒྱད་བཞེས་པའི་ནང་ཚན། གཏེར་ཁ་དྲུག་པ་ཀརྨའི་དམ་ཅན་བྲག་ནས་རྩ་བ་དང་། བདུན་པ་ཡེ་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ནས་ཡན་ལག་གི་ སྐོར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པའི་གུ་རུའི་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་རྒྱུད་ཟབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཟངས་བྱང་མའི་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ
Chinese
因此，请务必通过累世转生来获得究竟的精华。后盾广释的次第是经论和口诀相结合，通过上师口诀的定解来阐释，必须让别人也能理解。像这样做了成熟解脱一次圆满的象征，自己、他人、过去、现在、未来三世的善根全部以三轮清净的甚深见行，或者以追随往昔诸佛的方式，心中牢记回向的意义，将此回向文等一并结合起来，进行回向和发愿。仪轨的后续次第如所说般进行，即可完成。这是像我一样智慧低下，无力胜任上师之位而堕落的人们所使用的，从这个引导的章节开始。将金刚持大士所赐的纲要笔记《奇妙精华》置于经文之列诵读。对于那些具备广博智慧，且具备详尽阐述和广泛理解能力的大师们来说，奇妙精华本身就是根本，是甚深引导以及如何进行后盾广释的种子。结合《续部总集密意藏》和《口诀观鬘》，以及此法的四种行持方式，若能做出与密意不相违背的广释，必定意义重大。如果无法做到，又有人真心实意地想要修持，那么似乎需要一个简略的引导文。然而，我既未听闻广大的词句，又对甚深的意义感到迷惑，所写之物意义浅薄。仅仅是想要如法修持，但肯定不会有人真正掌握，所以只觉得是徒劳的文字。因此，在此仅以堵塞空白，以及作为不中断传承引导的辅助为目的。 ༈ ༈。神子中者丹增穆汝赞布的化身，邬金秋吉德钦西波林巴从三十八大伏藏中，迎请了第六伏藏噶玛的誓言岩中的根本，以及第七伏藏耶嘉南卡藏中的支分等所有内容，莲师意修甚深七法的续部，甚深幻化铜色洲的寂静四十二尊坛城中。
English
Therefore, please be sure to attain the ultimate essence through lifetimes of rebirth. The order of the supporting extensive explanation is the combination of scriptures and oral instructions, and it must be explained with the definitive understanding of the guru's oral instructions so that others can understand it. As a symbol of having accomplished maturation and liberation in one complete cycle, all the roots of virtue of myself, others, and the three times are dedicated with the profound view and conduct of the three circles of purity, or by following the past buddhas, keeping the meaning of the dedication in mind, combining this dedication prayer and so on, and making dedications and aspirations. The subsequent order of the ritual is completed by performing it as it is said to be recited. This is used by those who, like me, have low wisdom and have fallen into the position of a teacher without the ability to do so, starting from this chapter of the guide. The outline notes "Wonderful Essence" given by the Great Vajradhara are placed in the ranks of the scriptures to be recited. For those great masters who possess vast wisdom and are endowed with detailed explanations and extensive understanding, the Wonderful Essence itself is the root, the seed of profound guidance and how to conduct extensive explanations. Combining the Tantra Collection Secret Essence and the Oral Instruction Garland of Views, as well as the four practices of this Dharma, if one can make an extensive explanation that does not contradict the secret meaning, it will surely be of great significance. If one cannot do so, and there are those who sincerely want to practice, then it seems that a brief guide is needed. However, I have neither heard vast words nor am I bewildered by profound meanings, so what I have written is of little significance. It is only with the intention of practicing according to the Dharma, but surely no one will truly master it, so I only feel that it is a waste of writing. Therefore, here it is only aimed at blocking the emptiness and serving as an aid to the uninterrupted lineage of guidance. ༈ ༈. The incarnation of the middle son of the gods, Tendzin Murub Tsenpo, Orgyen Chokgyur Dechen Zhikpo Lingpa, from the thirty-eight great treasures, invited the root from the Karma's Vow Rock, the sixth treasure, and all the parts from the Yegyal Namkha Dzö, the seventh treasure, etc. In the mandala of the peaceful forty-two deities of the profound tantra of the Guru's Mind Practice Profound Seven Cycles, the Profound Illusory Copper-Colored Continent.
Tibetan
་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ངོ་མཚར་སྙིང་པོ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ལ། འཇུག་པ། ཕན་ནུས། ཟབ་མོའི་དབང་། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱ། ༈ ཟངས་བྱང་མའི་ཁྲོ་བོ་དམ་པ་རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རྒྱུད་ལུང་སྙིང་པོ་ལྟར། དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་སྐབས་རིག་མེ་དོར་ཞིང་གནང་བ་ནོད་པའི་རྗེས་སུ། ༼ཇི༽བཀའ་སྲུང་ལེགས་ལྡན་དང་། ལས་མགོན་སྲས་མཆོག་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཆོག་སོ་སོའི་གཞུང་གསལ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་སྦྱར། དབང་དངོས་གཞིར་ཁྲོ་དབང་གི་འཇུག་པ་ནས། ཕན་ནུས་ཀྱི་དབང་མཐར་ཆགས་དང་། ཟབ་དབང་གསུམ་པོ་གོང་གི་ཞི་བ་ནས་ཁ་བསྐང་ལ་བསྒྱུར་ཚིག་བཅས་ཀྱི་རྗེས། དབང་ཆོག་ངོ་མཚར་གསང་བ་རབ་འབྱེད་ལྟར་བཀའ་སྲུང་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྟོད་ལས་ཀྱི་དབང། སྨད་ལས་སྤྱི་སྡོམ་གྱི་རྗེས་གནང་གི་མཇུག་ཏུ། དྲག་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བྷུ་རུ་ཀུ་རུ་ཨི་ཙི་ཀི་བྱི་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཀྲོ་དྷ་ཡཀྴ་རཀྴ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་སྲུང་ཟློག་གསད་པ་མཐའ་སྡུད་རྣམས་ཀྱི་ཆས་ཕྱོགས་བསྡུས་གཏད། དེས་སྨད་ལས་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་རྗེས་གནང་སོང་ནས། མཐའ་རྟེན་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། གཏོར་སྣོད་དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་སོགས་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར། ལས་མགོན་སྲས་མཆོག་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐུ་དབང་དྲག་རྩལ་ རབ་འབྱེད་ལྟར་དབང་གི་ལོ་རྒྱུས་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་གྲུབ་ནས། ཞེས་པའི་མཚམས། དངོས་གཞི་ལ་ཐུན་མོང་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར། ཁྱད་པར་བྱིན་རླབས་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བྱ་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་སོགས་འབྱིན་འཇུག་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་དགུ་ཕྲུགས་རྫོགས་ཀྱི་བར་གཏང་། དེ་མཚམས། སླར་ཡང་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། གཏོར་མ་དཔལ་མགོན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་སུ་གསལ་བ་ལ་ཐ་ཚིག་གསོལ་ཞིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་དགོངས་ཏེ། འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་བསམ་པ་འགྲུབ་བྱའི་མཐུན་རྐྱེན་སྤེལ་ཞིང་། མི་འབྲལ་ཡུན་དུ་སྐྱོང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། གཏོར་མར་མེ་སྒྲོན་བཙུགས་པ་མགོར་འཇོག་ཅིང་ལག་ཏུ་གཏད། ཁྲོ་དབང་གི་དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་དང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་དབུལ། དགེ་བསྔོ་བཅས་བྱ། རྗེས་ཆོག་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་མཆོད་ནས། ལེགས་ལྡན་ལ་བསྐང་གསོལ་བསྐྱར་ཞིང་ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་བསྔོ། དམ་སྤྱིའི་འགུགས་པ་ནས། གཏོར་འབུ
Chinese
如奇妙心髓般进行灌顶仪轨。灌顶正行包括：入门、利益、甚深灌顶、后行等。 接着，如铜色吉祥山忿怒莲师坛城灌顶仪轨的续部心髓般。在灌顶义理修供时，撤去明妃并接受允许后，（吉）结合噶举列登和事业怙主子胜二者的灌顶仪轨，如各自仪轨原文所详述。灌顶正行从忿怒灌顶的入门开始，直至利益的灌顶次第相续，以及甚深灌顶三者，从上方的寂静部分补充并变更词句之后。如奇妙秘密开启灌顶仪轨般，噶举列登会供主尊的上业灌顶，下业总摄的随许结尾处。猛咒是：嗡 班扎 咕汝 益西 格热 贝 乌 楚什玛 卓达 吽 啪（藏文）嗡 गुरु कुरु इत्सि कि बिः उष्म क्रोध हुं फट्（梵文天城体）oṃ guru kuru itsi ki biḥ uṣma krodha hūṃ phaṭ（梵文罗马拟音） 嗡 咕汝 咕汝 益西 格热 贝 乌 楚什玛 卓达 吽 啪（汉语字面意思）！卓达 药叉 罗刹 资达 萨玛雅 贝 贝（藏文）क्रोध यक्ष रक्ष चित्त समय भ्यो भ्यो（梵文天城体）krodha yakṣa rakṣa citta samaya bhyo bhyo（梵文罗马拟音）卓达 药叉 罗刹 资达 萨玛雅 贝 贝（汉语字面意思）！念诵此咒，交付息增怀诛一切收摄之物。由此，以下业猛厉事业的成就之随许完毕。最后是护持朵玛的敕令：朵玛容器、尸林猛厉等次第安放。事业怙主子胜兄妹的成熟仪轨，如威力灌顶猛厉事业开启般，从灌顶的传承开始。他们完成了灌顶的所有前行之后，至“之间”处。正行是共同朵玛的灌顶。特别是加持九聚，分为两种，为了第一种，以观想等引生融入，直至身语意灌顶九聚圆满之间放舍。至此，再次依靠朵玛而敕令：观想朵玛为吉祥怙主父母眷属，祈请誓言并劝请意念，以大喜悦而垂念。从今至菩提之间，增上成就所愿之顺缘，不离恒常护佑，请作此承诺。将点燃的灯置于朵玛顶上，并交付手中。宣说并受持忿怒灌顶的誓言，献曼扎，身供，回向等。后行是上师从忿怒尊会供开始，再次对列登作会供祈请并享用会供品。布施残食。从共同誓言的迎请开始，供朵玛。
English
Perform the empowerment ritual like the wonderful essence. The actual empowerment includes: entry, benefit, profound empowerment, and post-ritual. Next, like the tantric essence of the empowerment ritual in the Copper-Colored Mountain Wrathful Guru Rinpoche mandala. During the empowerment meaning accomplishment offering, after removing the consort and receiving permission, (Ji) combine the empowerment rituals of Kagyü Lekden and the Karma Gon Son, as detailed in their respective texts. The actual empowerment begins with the entry of the wrathful empowerment, until the continuous sequence of the empowerment of benefit, and the three profound empowerments, supplementing and changing the words from the above peaceful part. Like the wonderful secret opening empowerment ritual, the upper activity empowerment of Kagyü Lekden, the lord of the assembly, and at the end of the subsequent permission of the lower activity general summary. The fierce mantra is: Oṃ bhūru kuru ici ki biḥ ucuṣma krodha hūṃ phaṭ (Tibetan, Sanskrit, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)! Krodha yakṣa rakṣa citta samaya bhyo bhyo (Tibetan, Sanskrit, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)! Recite this mantra and deliver all the collected items of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. Thus, the subsequent permission for accomplishing the fierce activities of the lower activity is completed. Finally, the command for the protective torma is: place the torma container, charnel ground, fierce, etc., in sequence. The ripening ritual of the Karma Gon Son siblings, like the opening of the power empowerment fierce activity, begins with the lineage of the empowerment. After they have completed all the preliminaries of the empowerment, up to the "between" point. The main practice is the common torma empowerment. In particular, the blessing of the ninefold aggregation is divided into two types. For the sake of the first type, through visualization, etc., generate and dissolve, until the body, speech, and mind empowerment ninefold aggregation is complete. At this point, again relying on the torma, the command is: visualize the torma as the glorious protector father and mother retinue, request the samaya and urge the intention, and with great joy, remember. From now until enlightenment, increase the favorable conditions for accomplishing wishes, and without separation, constantly protect, please make this promise. Place the lit lamp on top of the torma and hand it over. Proclaim and uphold the vows of the wrathful empowerment, offer the mandala, body offering, dedication, etc. The post-ritual is that the master begins with the wrathful assembly offering, and again makes the assembly offering prayer to Lekden and enjoys the assembly offering. Offer the leftovers. From the invocation of the common vows, offer the torma.