Tibetan
ས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་བ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་དགོས་པའི་ཚུལ་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སོགས་ནས། གཅེས་པར་ཟུངས༔ ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ལེགས་པར་སྲུང་སྡོམ་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་། གཏང་ རག་གི་མཎྜལ། ལུས་དབུལ་གྱི་རྗེས་སུ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་ཞི་དྲག །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟེ། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྨིན་ལམ་དབང་གི་སྐོར་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། སླར་ཡང་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་ཁྲིད་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ། དེ་ལ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ཁྱེར་སོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གསན་འཚལ། གང་གསན་པར་བྱ་བ་ནི། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་བཀའ་བབས་ཆེན་པོ་བདུན་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན། ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་ཁ་ལའང་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བར་སྣང་བ་ལས། གྲུབ་ཐོབ་ཐུགས་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར་ལ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གཉིས་མཆིས་པ་ལས། རྩ་བའམ་རྒྱབ་རྟེན་གྲུབ་ཆེན་ཐང་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱི་བླ་སྒྲུབ་སྨིན་བྱེད་དང་། ཟབ་ཁྲིད་དྲྭ་བ་སྐོར་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ནི་སླད་ནས་འབྱུང་ཞིང་། ཡན་ལག་གི་སྐོར་ལའང་། རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་འབྲེལ་བའི་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ། ལུང་སྒྲུབ་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ལུང་ཆེན་འདུས་པའི་བཀའ་བརྒྱད། མན་ངག་སྨད་ལས། བཀའ་སྲུང་དང་བཅས་པའི་ཆོས་སྡེ་གསུམ་མམ་གཉིས་ སུ་བྱོན་པའི་ཕྱི་མའང་འདིའི་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐོར་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་རྒྱུད་སྡེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་གདམས་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་འཆད་པའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། དེ་ལའང་ཟབ་པ་མན་ངག་ཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་དང་། རྒྱས་བཤད་རྒྱབ་རྟེན་གྱི་སྐོར་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་སྔ་མ་ཚེ་འདི་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པ། མན་ངག་གི་ཟབ་ཁྲིད་ལམ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ཁྲིད་རིམ་འབོགས་པ་ལ་གསུམ། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ། དབང་གི་སྒོ་ནས་སྨིན་པར་བྱེད་པ། གདམས་ངག་གི་སྒོ་ནས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་ལས། དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ཆབས་ཅིག་སྔོན་དུ་སོང་ཟིན་པའི་ཁུལ་དུ་བྱས་ཏེ། འདིར་གསུམ་པ་མན་ངག་གི་ཟབ་ཁྲིད་སྟོན་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ལྟ་བ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི། རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱ་བ། མ་རྟོགས། ལོག་རྟོག །ཕྱོགས་རྟོགས་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བའི་དྲི་མ་སྤང་བྱ་དང་། ཡང་དག་གསང་བའི་གནད་དོན་བླང་བྱར་ཤེས་པའི་འཇུག་སྒོ་མ་ནོར་བར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། རྐྱེན་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཟབ་མོའི་དོན་དེར་འཇུག་པའི་ལམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མིན་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་བ་རྣམ་ཤེས་ལམ་བྱེད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལ་སྐུ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར། ཐུགས་འོད་གསལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱི་སྒྲོམ་དུ་བཅུག་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང་། གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ལམ་བྱེད། ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་དཔེའི་འོད་གསལ་དང་། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་མངོན་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཀའང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཞི་བཞིར་ཕྱེས་ཤིང་། སྦྱོར་དངོས་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གོ་འཕང་། རང་རང་གི་སྐལ་བ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རིམ་པས་མི་ཚེ་འདིའམ་ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་ནུས་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་དང་། བཞི་པ་ཡན་ལག་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ་བྱེད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞིས་ཁོག་ཕུབ་ནས་ཞིབ་རྒྱས་སུ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་གིས་དངོས་བསྟན། བླ་མ་ཞི་བའི་བསྐྱེད་བཟླས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་ལྷག་མ་བཞི་པོ་སོ་སོར་སྦྱར་བས། སྒྲུབ་ཐབས་སྐོར་ལྔ་སོ་སོར་ལམ་བྱེད་རྣམ་བཞིའི་ཁྲིད་རིམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རེ་འགྱུར་ཞིང་། དེ་རྣམས་སོ་སོའི་གདམས་ཁྲིད་ཀྱང་འདིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས་ པས། དོན་ཐུགས་ལ་ངེས་པའི་སྙན་གཏོད་ཅིག །སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས༔ བླ་མ་ཞི་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི༔ ལམ་གྱི་རིམ་པར་སོགས་བླ་མ་ཞི་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ༔ ཅེས་པའི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་དལ་བར་བཀླག །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ལེ་ལོ་དང་ཚུལ་འཆོས་མེད་པར་སྙིང་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་ནུས་པའམ། མ་མཐས་ཀྱང་རང་གིས་རང་ངན་འགྲོ་འཁོར་བའི་གནས་ངན་འདིར་ཐར་མེད་ཀྱི་ས་བོན་མི་སྤེལ་བར། དད་པ་དང་ལྷག་བསམ་དམ་ཚིག་རྣམས་རྣམ་
Chinese
从发誓守护所受的共同和分别的誓言，不令其衰退的方面来说，在伏藏经典金刚语中说，如是金刚乘等中，“珍重地守护”这样说过，如是好好地守护誓言，这样想之后念诵此句。主尊如何等誓言宣告受持。供养酬谢的曼扎。身体布施之后。那些修法心要五法的加持之根本是上师寂猛，成就之根本是本尊寂怒，事业之根本是空行金刚亥母，三根本的成熟道灌顶之类好好地完成之后，再次为了求得解脱的甚深窍诀的供养而献曼扎。对此发起意乐，并且具有无上密咒的行持等的瑜伽而谛听。所要听受的是，全知上师莲花光明密咒洲对于降临七大教敕的内中，从甚深意伏藏中看来也是最为甚深广大的，成就者心滴法的法类有根本和支分两种，从根本或者依靠来说，大成就者唐嘉自己的上师修法成熟仪轨，和甚深窍诀网四法的瑜伽连同支分将在以后出现，从支分的法类来说，与续幻化网相联的三根本的修法心要五法，教证修持八部的广大教证聚集的噶举，口诀下部中，连同护法的三或者二的法类 中所出的后者也在此修持大噶举的法类中存在，此处是讲述与续部幻化网相联的修法心要五法的窍诀次第的时候。其中也有甚深口诀窍诀之类，和广说依靠之类两种，此处是前者，今生中显现最胜成就，口诀的甚深窍诀道用四金刚的引导次第安立有三，从历史的门径生起定解，从灌顶的门径令成熟，从窍诀的门径令解脱三种，其中第一和第二一起已经先行完成的样子，此处是第三窍诀的
English
Regarding the aspect of vowing to protect the common and distinct vows received, without allowing them to decline, it is said in the Vajra speech of the treasure scripture, as it is said in the Vajrayana and others, "Cherish and protect." Thinking thus, recite this sentence. Proclaim and uphold the vows such as "How the Lord..." Offer the mandala of gratitude. After the offering of the body. The root of the blessings of those five essential methods of practice is the Lama Peaceful and Wrathful. The root of accomplishment is the Yidam Peaceful and Wrathful. The root of activity is the Dakini Vajravarahi. After the ripening path empowerments of the three roots have been well completed, offer the mandala again, aiming to request the profound liberating instructions. Generate the intention for this, and listen with the yoga of the conduct of the unsurpassed mantra. What is to be listened to is, among the seven great commands that descended upon the Omniscient Lama Padma Osel Do-ngak Lingpa, from the profound Mind Treasure, which also appears to be the most profound and vast, the Dharma class of the Accomplished One's Heart Drop has two parts, root and branch. From the root or reliance, the Lama practice ripening ritual of the Great Accomplished One Tangyal himself, and the yoga of the four nets of profound instructions together with the branches will appear later. From the branch class, the essential five methods of practice of the three roots connected with the Tantra Magical Net, the Kagye that gathers the vast teachings of the eight classes of teachings and practices, in the lower part of the oral instructions, the latter of the three or two Dharma classes together with the Dharma protectors that appeared also exists in this Dharma class of the Great Kagye practice. Here, it is the time to explain the order of the instructions on the essential five methods of practice connected with the Tantra Magical Net. Among them, there are two kinds, the profound oral instruction class and the extensive explanation reliance class. Here, the former, which manifests the supreme accomplishment in this life, the order of guiding the four vajras that use the profound oral instructions as the path, is established in three. Generating certainty from the gate of history, ripening from the gate of empowerment, liberating from the gate of instructions, are the three. Among them, the first and second have already been done together, and here is the third instruction.
Chinese
甚深口诀开示有四：第一，见解作为道的连贯是：了知因，不理解，邪解，片面理解等见解的垢染应断除，正确秘密的要点应取舍，于此不谬的入门确定后，以顺缘进入的甚深特征之义，进入此义的道之加行，以共同和不共同而修习自相续后；第二，共同者，以心识作为道的等持，身生起次第之手印，语念诵咒语之幻轮，意光明即是如是的瑜伽等，放入念修支分四具的框架中而修持；第三，智慧作为道用，融乐俱生譬喻光明和，自性俱生意义光明显现的瑜伽二者，也都分为念修支分四种，以加行正行圆满的方式修持，果位身与智慧无别，决定意义的普贤莲花生之果位，以各自的根器和精进的次第，今生或年月即可显现的道之次第等；第四，支分受用作为道用，事业的次第和，开光火供等一切，也都以念修四种覆盖，详细开示等之根本，以金刚句直接指示。如上师寂静之生起念诵圆满瑜伽中开示的那样，其余四者各自结合，五种修法各自成为道用四种的引导次第，完全圆满，这些各自的窍诀引导也由此完全圆满。 因此，将意义铭记于心而倾听。修法心要五法中：上师寂静之修法是：如道的次第等上师寂静之修法一样，身与智慧事业成就。如是之间，次第缓慢地念诵。如是所说，不懒惰，不虚伪，从内心修持，此生即可现证殊胜果位，或至少自己不播下自己堕入恶趣轮回此恶劣处境，无有解脱之种子，信心和真诚誓言等
English
There are four profound instructions: First, the view as a path is the chain of: The cause should be known. Not understanding. Misunderstanding. Partial understanding, etc., the defilements of view should be abandoned. The correct secret key points should be adopted. After establishing the unerring entry, the meaning of the profound characteristics of entering through conditions, the preliminary practices of the path to enter this meaning, through common and uncommon, cultivate the mind stream. Second, the common one is to use consciousness as the path of Samadhi, the Mudra of the body's generation stage. The speech recites the magical wheel of mantras. The mind's clear light is the yoga of suchness, which is placed in the framework of the four-part practice and cultivated. Third, wisdom is used as the path. The yoga of manifesting the co-emergent example of clear light and the co-emergent meaning of self-nature is also divided into four parts of practice. By practicing in a complete way, the result is the state of Samantabhadra Padmasambhava, the inseparable body and wisdom, the definite meaning. The stages of the path that can be manifested in this life or in months and years, according to the order of one's own capacity and diligence. Fourth, the limbs are used as the path, the order of activities, and all the consecration and fire offerings are covered by the four types of practice, and the root of the detailed teachings is directly indicated by the Vajra verses. As taught in the Guru Peaceful Generation Recitation Completion Yoga, the remaining four are combined separately. Each of the five methods of practice becomes a complete guide to the four methods of the path. These individual instructions are also completely fulfilled by this. Therefore, listen with your heart, keeping the meaning in mind. Among the five essential practices: The practice of the peaceful Guru is: Like the practice of the peaceful Guru, such as the stages of the path, the body and wisdom activities are accomplished. In between, read slowly in order. As it is said, without laziness or hypocrisy, practice from the heart, and in this life, one can realize the supreme state, or at least not sow the seeds of one's own fall into the evil realms of samsara, without liberation, faith, sincerity, vows, etc.