Tibetan
བཟླས་པ་གསུངས་པ་རཏྣའི་གསང་འདུས་ན་ཡོད་གསུངས། ཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་རྒྱས་པའི་བྱེ་བྲག་ཚེ་སྒྲུབ་གཙོར་འདོན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལས་བཞིའི་སྐོར་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར། གཉིས་པ་ཚེ་སྒྲུབ་སྐབས་གུ་རུ་ཞི་བའི་བཟླས་པ་སྔོན་སོང་ཞིག་གིས་བྱ་བ་ལས། གཞན་དུ་རྒོད་འཇུག་ནི་བྱེད་མི་རུང་བ་ཤེས་དགོས་གསུངས། འོད་ཟེར་སྤྲོ་སྐབས། ཆགས་མེད་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པའི་དབྱིབས་དགོས་གསུངས། ལྷ་བཙུན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་འདི་འཇའ་ཚོན་དངོས་སློབ་ཡིན་ཕྱིར། དེའི་ཁྲིད་ཡིག་ཏུ་ལྷ་མོ་མགྱོགས་མ་སྤྲོ་བསྡུ་འདི་གསུངས་འདུག་པ་ཁུངས་ཆེ་བས་བཀོད་པ་ཡིན་གསུངས། ནང་སྒྲུབ་སྐབས། ཉི་ཟླ། བྲག་རི། གངས། མཚོ་སོགས་ལ་རྟེན་བྱས་ནས་སྒོམ་པ་འདི་གནད་ཤིན་ཏུ་ཆེ། དེ་ལྟར་བློས་མི་ཆུན་པའམ། གང་ཟག་ཕལ་པས་རྟེན་རྫས་ཚོགས་པར་བྱས་ནས་བསྒྲུབ། གོང་གི་ལས་བཞིའི་མཐར་ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་དང་། འདིའི་མཐར་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་རྣམས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་ལྟར་བྱེད་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞལ་རྒྱུན་དང་ཕྱག་བཞེས་ལགས་པས་དེ་ལྟར་ཐུགས་ལ་ངེས་པ་མཛོད། ད་ནི་སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་ཨ་ཏི་རྫོགས་ཆེན་སོགས་ཁྲིད་གཞུང་སྔ་མའི་འཕྲོས། བདག་གིས་གསལ་བར་ཕྱེས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །བར། ཞེས་དཔལ་ཀཿཐོག་རིག་འཛིན་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་བཞིན་ཉམས་ལེན་མཛེས་ཁྲིགས་དང་ཁ་ཆོས་བྱས་ལོ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་རྩ་གསུམ་ཐུགས་མི་ཁྲེལ་ཞིང་། རང་ཡིད་རང་ལ་ཆེས་པ་ཞིག་མཛད་འཚལ། དེའི་གསལ་བྱེད་འཇམ་ མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བསྙེན་ཡིག་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཁྲིད་གུ་རུའི་དགོངས་རྒྱན་ཉིན་བྱེད་སྙིང་པོའི་སྟེང་ནས་ཞིབ་རྒྱས་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་ས་བོན་རྩ་ཐོ་བཅས་ཀྱི་ཁྲིད་ལུང་སོང་ནས། ད་ནི་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཁྲག་རྗེན་པར་ཕྱུང་པ། རྫོགས་རིམ་ཁྲིད་ཡིག་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་གྱི་ཁྲིད་རིམ་འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསལ་རྒྱས་སུ་བསྩལ་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ། དེ་ལ་འདིར་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པས་སྐལ་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་དགྲོལ་བ་ལ་སོགས་ནས། ཁྲིད་ཀྱི་མཇུག་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བར། ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སོ་སོའི་དབང་སྐལ་དང་བསྟུན། ཚེ་འདིའམ་བར་དོར་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ལས་ཡང་སྲིད་གཞན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཉམས་ལེན་ཚད་
Chinese
念诵说是存在于宝性集密中。 成办四种事业总的，以及特别广大之支分，以修长寿为主，有二者。 初者如四事业之引导文。 其次修长寿时，要做先行的上师寂静的念诵。 其他时候要知道不能做驱逐厉鬼。 放光时，说需要恰美（无垢光尊者）的铁钩绳索的形状。 拉尊南喀吉美是虹身真实弟子，因此，在他的引导文中说了空行母迅速作收放，因为来源大所以记载下来。 内修时，以日月、岩山、雪山、湖泊等作为所依而修，此为要点中的要点。 否则，无能力者或普通人则集合所依物而修。 上面的四种事业最后，补齐火供，以及此的最后，做广大的火供等，都要如至尊您所造的四事业火供一样做，这些也都是口传和行持，所以要如此铭记于心。 现在是第三个共同要点，大圆满等以前引导文的后续。 我已经清楚地分开而说了。 完。 如尊贵的噶陀仁增钦波所说，不要只是做修法仪轨和口头佛法多年，要做到不愧于安住于法界中的三根本，自己对自己有信心。 其明示，要从蒋贡多杰羌（持金刚）大师的念诵仪轨广略二者中了解。 通过那些，从生起次第本尊引导上师意庄严日光精华之上详细广大地，以及圆满次第的种子字根本目录等的引导传承之后。 现在是道的精华，取出上师空行母的心血，对于蒋贡多杰羌大师清楚广大地赐予的圆满次第引导文《三界总解脱》要听闻。 此外，此处也以甚深总集宝上师的引导次第，从解脱具缘者相续等开始。 引导的结尾意义已经广说完毕。 完。 如是依照所教导的修持，各自随顺自己的根器，在此生或中阴中，从三身的刹土不再返回其他转世的修持量。
English
It is said that the recitation is present in the Ratna Guhyasamaja. There are two aspects to accomplishing the four activities in general, and especially the detailed aspects of increasing, with the main focus on longevity practice. The first is according to the instruction manual for the four activities. The second is that when practicing longevity, one should first perform the peaceful recitation of Guru. Otherwise, it is said that one should know that it is not permissible to perform the expulsion of evil spirits. When radiating light, it is said that the shape of the iron hook lasso of Chakme (Nameless) is required. Lhatsun Namkha Jigme is a true disciple of the rainbow body, therefore, it is recorded in his instruction manual that the Dakini swiftly gathers and releases, because the source is great. During inner practice, it is extremely important to meditate by relying on the sun, moon, rocky mountains, snow mountains, lakes, etc. Otherwise, those who are incapable or ordinary people should gather the objects of reliance and practice. At the end of the above four activities, complete the fire offering, and at the end of this, perform the extensive fire offering, etc., all of which should be done according to the four activities fire offering created by the Lord himself, and these are also oral transmissions and practices, so keep them in mind. Now is the third common point, the continuation of the previous instruction texts such as Ati Dzogchen. I have clearly separated and explained it. Finished. As the venerable Kathok Rigzin Chenpo said, do not just do practice rituals and oral Dharma for many years, but do something that is not ashamed of the three roots dwelling in the Dharmadhatu, and that you have confidence in yourself. Its clarification should be understood from the extensive and concise recitation manuals of Jamgon Dorje Chang (Vajradhara). Through these, from the generation stage deity guidance, the Guru's Mind Ornament, the Essence of the Sun, in detail and extensively, and after the guidance transmission of the seed syllables and root lists of the completion stage. Now is the essence of the path, taking out the heart blood of the Lama Dakini, listen to this completion stage guidance text, the guidance sequence of "Total Liberation of the Three Realms," which was clearly and extensively bestowed by Jamgon Dorje Chang Chenpo. Furthermore, here too, with the guidance sequence of the profound and rare Konchok Chidu, starting from liberating the lineage of the fortunate ones, etc. The concluding meaning of the guidance has been extensively explained. Finished. As taught, by practicing according to one's own capacity, in this life or in the bardo, the measure of practice that does not return to other rebirths from the pure land of the three bodies.
Tibetan
དུ་ཕྱིན་པ་མ་བསྐྱང་ན། ཞུས་ལོ། ཐོབ་ལོ། སྒོམ་ལོ་ཙམ་གྱིས་མི་ཚེ་འཕུལ་ཞིང་། ཚོགས་ལམ་པའི་མངོན་རྟོགས་ཙམ་ཡང་རང་ལ་མ་སྐྱེས་བཞིན་དུ་སྣང་བཞི་གང་ཡང་རུང་བའི་སྟེང་དུ་འཁྱོལ་སྐད་ཀྱིས་རང་བསླུ་བའི་གཡང་སར་མི་མཆོང་བར་ཆོས་དང་རང་རྒྱུད་འདྲེས། འཁོར་བའི་འབྲེལ་ཐག་ཆོད་ནས་ལམ་སྣེ་ཟིན་པ་ཞིག་ནི་ཅིས་ཀྱང་མཛད་པ་ཞུ་ཞིང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏད་རྒྱའི་ ཤོག་གྲངས་༡༠༡ ནས་༢༠༠ བར།
Chinese
如果没有修习度（波罗蜜多），仅仅以闻法年、获得年、禅修年虚度一生，甚至连资粮道者的证悟都没有在自身生起，就在任何一种四相之上，以能胜任的口头禅自我欺骗，不要跳入悬崖，而是要将佛法与自身相融。一定要做到斩断轮回的绳索，抓住道路的开端。这是从第101页到第200页的嘱托。
English
If you do not cultivate the Pāramitās, merely spending your life on years of listening, years of attainment, and years of meditation, without even generating the realization of a practitioner on the path of accumulation within yourself, do not jump into the abyss of self-deception with the pretense of accomplishment on any of the four appearances, but rather blend Dharma with your own being. It is imperative to sever the bonds of Saṃsāra and grasp the beginning of the path. This is the entrustment from pages 101 to 200.