Tibetan
། འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ། ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད། སེང་གདོང་མ། ཛམྦྷ་ལ་དང་བདུན་པོ་ལ་དབང་སྒྲུབ། རྗེས་གནང་དངོས། རྗེས་བཅས་སོ་སོར་ཞིབ་རྒྱས་མཐར་ཆགས་སུ་བྱའོ།། ༈ །།ཆོས་རྒྱལ་ཡོན་ཏན་རྣམ་འཕྲུལ་བྱང་བདག་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་ རྒྱལ་དབང་པོའི་སྡེ་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་གྲུབ་རྩལ་གྱི་མ་རྒྱུད་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་བྱིན་རླབས་སྙིང་གི་ཁྲག་རླངས་རྒྱས་པར་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དངོས་གྲུབ་བྷནྡྷའི་རྒྱ་ཅན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་རྗེ་གླིང་པའི་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཆོག་ཉེར་མཁོ་རབ་གསལ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་རྗེས། དེ་ལྟར་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་བསབ་པའི་ཡོན་དང་། སླར་ཡང་འཆི་མེད་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལམ་རིམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་མཎྜལ་འབུལ་དུ་བཅུག་ནས། དེ་ལ་འདིར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པའི་ལམ་གཅིག་པུ་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ་ཉིད་མཐར་ཆགས་སུ་བཀླགས་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དམིགས་རིམ་སྐབས། བདག་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བའི་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པ༔ གསལ་སྟོང་འོད་ལྔའི་ལམ་དུ་བཀྲ་ལམ་མེར་བཞུགས་པའི་ཞེས་པའི་མཚམས་སུ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་གར་དབང་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ་རབ་བྱུང་གི་ཆ་ལུགས་དབུ་ལ་སྒོམ་ཞྭ་གསོལ་བ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སི་ཏུ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ་རབ་བྱུང་གི་ཆ་ལུགས་ ལས་ཞྭ་དམར་པོ་གསེར་མདངས་ཅན་མནབས་པ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་རབ་བྱུང་ལ་ཐེག་གསུམ་ཆས་རྫོགས་དབུ་ལ་པདྨ་མཐོང་གྲོལ་རྣ་རིང་མནབས་པ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སི་ཏུ་དྷརྨཱཀ་ར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆས་ཅན་ལས་ཞྭ་དམར་པོ་གསེར་མདངས་ཅན་མནབས་པ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ཏྲེ་ཧོ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་དགེ་སློང་གི་ཆ་ལུགས་ཅན་སྒོམ་ཞྭ་གསོལ་བ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་རྒྱལ་དབང་བོ་དྷི་བཛྲ་རབ་བྱུང་གི་ཆ་ལུགས་མཐོང་གྲོལ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཞུ་གསེར་མདངས་ཅན་མནབས་པ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་སྲས་ཆོས་རྗེ་འཛམ་གླིང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་རབ་བྱུང་གི་ཆས་ཅན། དབུ་རལ་སིལ་བུར་གྲོལ་བའི་དབུ་ལ་པད་ཞྭ་སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད་མཐིང་ག་དར
Chinese
圣者虚空藏王，无量寿佛身语意三者种姓总集。金刚橛，狮面母。对于 Jambhala（藏文：ཛམྦྷ་ལ་，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思： Jambhala）和七尊进行灌顶。真实的随许，以及后续，各自详细完整地进行。 此外，法王功德幻化，北方之主扎西多杰王波德，空行成就自在之母续，心髓三义的成熟解脱，赐予心血般的加持，为了清晰地阐明其方式，如持有成就宝瓶般进行灌顶。真实的灌顶，以及后续进行。 此外，国王之子天子的化身，法王林巴的三根本总集修法的灌顶仪轨，如极明所需般进行灌顶。接受真实灌顶的誓言之后，为了报答如此获得的恩德，以及再次为了获得与无死三根本总集修法的道次第大圆满虹身金刚命修法相关的生起圆满次第的甚深窍诀，以供养等方式连接，令献曼扎。对此，在此三世诸佛唯一行道等引导文如意自在王本身，在完整地阅读之后，在上师瑜伽的观修次第中，对我慈悲微笑的面容，在光明空性五光道中闪耀的时刻，在其头顶上，嘉瓦洛哲塔耶嘎旺雍仲林巴，出家相，头上戴着禅定帽。在其头顶上，司徒贝玛尼永杰旺波，出家相，戴着红色金色的法帽。在其头顶上，持明图吉多杰，出家相，具足三乘法衣，头上戴着莲花解脱长耳帽。在其头顶上，司徒达玛嘎ra，梵行之相，戴着红色金色的法帽。在其头顶上，哲霍秋吉旺波，比丘之相，戴着禅定帽。在其头顶上，嘉旺菩提巴扎，出家相，戴着解脱空行百万金帽。在其头顶上，持明嘉色秋吉，瞻洲德威多杰，出家相。头发散乱，头上戴着莲花帽，显有自在摄伏深蓝色绸缎。
English
Noble King of the Sky. Tsepakme (Amitayus) embodies the three kayas and the lineage. Vajrakilaya, Simhamukha. Empowerment for Jambhala (藏文：ཛམྦྷ་ལ་，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思： Jambhala) and the seven. The actual subsequent permission. Each of the subsequent ones should be done in detail and thoroughly. Furthermore, the Dharma King Yonten Namtrul, the Northern Lord Tashi Tobgyal Wangpo's assembly, the Dakini Accomplished Skill's Mother Tantra, the ripening empowerment of the heart essence of the three meanings, the method of bestowing the blessing of the heart's blood and vapor, like holding a vase of accomplishment, empowerment. Actual empowerment. And the subsequent ones should be done. Furthermore, the emanation of the King's Son Lhaje, the Dharma Lord Lingpa's Three Roots Integrated Sadhana empowerment ritual, according to the clear necessities, empowerment. After vowing the samaya of the actual empowerment. As an offering to repay the kindness received in this way. And again, as an offering to request the profound instructions of the generation and completion stages related to the Immortal Three Roots Integrated Sadhana's path of the Great Perfection Rainbow Body Vajra Life Sadhana, etc., connect and offer a mandala. Therefore, here, the only path traversed by all the Buddhas of the three times, etc., the guide text Wish-Fulfilling Empowerment King itself, after reading it thoroughly, during the visualization sequence of the Guru Yoga, with a smiling face of love for me, at the juncture of "shining brightly on the path of the five lights of clarity and emptiness," on the crown of his head, Gyalwa Lodro Thaye Garwang Yungdrung Lingpa, in the form of a monastic, wearing a meditation hat on his head. On the crown of his head, Situ Pema Nyinje Wangpo, in the form of a monastic, wearing a red and golden Dharma hat. On the crown of his head, Rigdzin Thukyi Dorje, in the form of a monastic, complete with the three vehicles' robes, wearing a lotus liberation long-eared hat on his head. On the crown of his head, Situ Dharmakara, in the form of a celibate, wearing a red and golden Dharma hat. On the crown of his head, Treho Chokyi Wangpo, in the form of a monk, wearing a meditation hat. On the crown of his head, Gyalwang Bodhi Vajra, in the form of a monastic, wearing a liberating dakini hundred thousand golden hat. On the crown of his head, Rigdzin Gyalsay Chokyi, Dzamling Dewai Dorje, in monastic robes. Hair scattered, wearing a lotus hat on his head, the captivating indigo silk of appearance and existence.
Tibetan
་སྣའི་ཅོད་པན་འཕུར་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་གསོལ་བ། ཐམས་ཅད་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཞབས་གཉིས་རྡོར་སྐྱིལ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་བཅུད་བཀང་ཁ་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ་བསྣམས་པའི་སྐུ་འོད་ཕུང་གི་ཀློང་ན་དགྱེས་པའི་ཉམས་ཅན་དྲང་པོར་བཞུགས་པ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས༔ སོགས་དང་སྦྲེལ། དེ་འཕྲོས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྐབས། རྒྱལ་སྲས་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཞེས་པའི་འཕྲོས་སུ། གར་བཞུགས་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཁང་ན། །བཀའ་བབས་ལུང་བསྟན་ཟབ་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་བདག །རིག་འཛིན་དྷརྨ་སྭ་མིར་གསོལ་བ་འདེབས། །མཐོང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ། །ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་ནོར་བུ་པདྨ་ཅན། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ལ་གསོལ༴ མཁའ་ཀློང་ཡངས་པ་ཚེ་ཡི་ཕོ་བྲང་དུ། །འཆི་མེད་མགོན་པོ་གཉིས་མེད་གྲུབ་པའི་རྗེ། །ཏྲེ་ཧོ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོར་གསོལ༴ དགའ་ལྡན་ཡིད་དགའ་ཆོས་འཛིན་ཕོ་བྲང་དུ། །རྡོ་རྗེའི་སྲོག་འགྲུབ་ཀུན་མཁྱེན་འཇིག་རྟེན་མིག །དྷརྨཱཀ་རའི་ཞབས་ལ་གསོལ༴ གསང་སྔགས་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་ཕོ་བྲང་དུ། །གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་འཇིགས་མེད་ཧེ་རུ་ཀཿ རིག་འཛིན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་གསོལ༴ དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀློང་གྲོལ་ཕོ་བྲང་དུ། །སྣང་སེམས་དབང་འདུས་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དཔལ། །པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོར་གསོལ༴ འོད་གསལ་ཁོར་ཡུག་ཁྱབ་གདལ་ཕོ་བྲང་དུ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །གཡུང་དྲུང་གླིང་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྤྱི་གཙུག་བདེ་ བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ སོགས་དང་སྦྲེལ་ནས། མཇུག་གི །བཀའ་གཙིགས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གཏེར་བྱོན་དང་མཚུངས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་ལྡན་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་གསལ་བར་བསྟན་པ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པ་ན། ཐོག་མར་དཔོན་སློབ་དང་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། མཐུན་རྐྱེན་གྱི་གཞི། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་བབ་ལུགས་རྣམས་ཚོགས་ཤིང་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ། འཆི་བ་མི་རྟག །ལས་རྒྱུ་འབྲས། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས། ཞི་བ་མྱང་འདས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བཅས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་། ཆོས་ལམ་དུ་ལོངས་པར་བྱེད་པ་ཐུན་མིན་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་སྐྱབས་འགྲོ། སེམས་བསྐྱེད། མཎྜལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བཅས་གསོག་པ་སྟེ། གཏེར་གཞུང་གི་ད
Chinese
祈请头戴丝带宝冠，以金刚顶严装饰者。一切众生于莲花月轮座上，双足金刚跏趺坐。双手等印，持充满甘露、饰以口饰之长寿宝瓶，身处光蕴之中，具喜悦之相，端正安住。其顶上为大导师莲花生。 等语相连。其后于祈请之时。“祈请王子法王”之后。于何处安住莲花光聚宫殿中，降下教敕授记甚深伏藏之法主，祈请持明达玛索瓦弥。于见解脱智慧藏宫殿中，慈悲大宝莲花者，祈请菩提金刚之足。于虚空广阔寿命之宫殿中，无死怙主无二成就之主，祈请智合法王。于兜率欢喜持法宫殿中，金刚命成就者，全知世间眼，祈请达玛嘎ra之足。于密咒教法兴盛宫殿中，成就之勇士无畏黑汝嘎，祈请持明意之金刚。于清净浩瀚解脱宫殿中，显现心意自在无死成就之吉祥，祈请莲花日行自在。于光明环境遍布广大宫殿中，毗卢遮那佛秘密主金刚法，祈请永仲林巴之足。于顶髻大 乐宫殿中等语相连。结尾。乃是加持誓言之次第。如是甚深法之主彼之金刚语，如伏藏出土般具有加持之热力，如所宣说词句简略而意义明了，若欲趣入修持之瑜伽，首先聚集并了知上师弟子与处所之特征，顺缘之基础，历史之来龙去脉等，令心向法，此乃一切乘共同之前行法，暇满难得，死亡无常，业之因果，轮回之过患，寂静涅槃之利益等五种，以及令入于法道之不共密咒之特征，皈依，发心，曼扎，上师瑜伽等积资。乃是伏藏法本之
English
Praying to the one adorned with a flying silk ribbon crown and a vajra topknot. May all beings be seated on a lotus and moon cushion, with their two legs in the vajra posture. With two hands in equipoise, holding a long-life vase filled with nectar, adorned with mouth ornaments, dwelling upright in the midst of a radiant body, with a joyful demeanor. On the crown of his head is the great teacher Padmasambhava. And so on. Then, during the supplication, after "Pray to the prince of Dharma," In whatever place you dwell, in the palace of the assembly of lotus light, The lord of the profound treasures of prophecy and decree, I pray to the Vidyadhara Dharma Swami. In the palace of the heart essence of seeing liberation wisdom, The great treasure of compassion, the jewel-like lotus one, I pray to the feet of the Bodhi Vajra. In the vast palace of life in the sky, The immortal protector, the non-dual accomplished lord, I pray to Treho Chokyi Wangpo. In the joyful and delightful palace of holding the Dharma in Tushita, The vajra life achiever, the all-knowing eye of the world, I pray to the feet of Dharmakara. In the palace of the flourishing secret mantra teachings, The accomplished hero, the fearless Heruka, I pray to the vajra of the Vidyadhara's heart. In the pure and vast liberated palace, The glory of the immortal accomplishment of the mastery of appearance and mind, I pray to Padma Nyinje Wangpo. In the palace of radiant light, pervasive and vast, Vairochana Buddha, the secret lord, the vajra Dharma, I pray to the feet of Yungdrung Lingpa. In the great bliss palace of the crown of the head, etc. In conclusion, these are the steps to seal the vows. Thus, the vajra speech of the master of the profound Dharma, like a treasure that has emerged from the earth, possesses the warmth of blessings. As it is said, the words are concise and the meaning is clear. If one wishes to enter the yoga of practice, one must first gather and understand the characteristics of the master and disciple and the place, the basis of favorable conditions, and the course of history, and turn the mind towards the Dharma. This is the common preliminary practice of all vehicles: the difficulty of finding leisure and opportunity, the impermanence of death, the law of karma, the faults of samsara, and the benefits of peaceful nirvana, as well as the uncommon characteristics of mantra that lead to the path of Dharma: refuge, bodhicitta, mandala, and guru yoga. This is the accumulation of the treasure text.