Tibetan
་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཞུས་ཏེ། འཆད་བྱེད་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་ལེའུ་ལྔ་དང་། བཤད་པའི་སྙིང་པོ་མདོར་དྲིལ་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལ་ལེའུ་གཅིག །ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལ་ལེའུ་གཅིག་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་བཞི་ལ་ལེའུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱིས་ཕྱེས་པ་ལ། མཐའ་རྟེན་གྱི་བྱང་བུ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། བརྡ་དང་ཚིག་གིས་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོ་ཉུང་ངུའི་ཡི་གེར་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་ཅིང་། རྒྱུད་དོན་ཐུགས་ལ་ངེས་པར་མཛད་འཚལ། ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པ་ལས༔ སོགས་ཁ་ཡིག་ དང་། རྒྱ་སྐད་ནས་གཟུང་མཇུག་གི་བརྡ་ཡིག་རྫོགས་ཀྱི་བར་ཀུན་དྲིལ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་བཞིན་ཐར་ཆགས་སུ་བཀླག །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་ལུང་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པའི་བཀའ་དྲིན་གཞལ་བའི་ཡོན་དང་། སླར་ཡང་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཀའི་གཉེར་ཁ་མཛད་ཅིང་། ཟབ་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཆོས་མཛད་རྣམས་ལ་ཟས་ནོར་གོས་སོགས་འདོད་རྒུའི་འབྱོར་པ་སྤེལ་མཛད་ལྷ་མོ་ཀུན་འཁྱིལ་མཆེད་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་གསན་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། རྗེས་གནང་དགེ་ལེགས་འདོད་དགུའི་ཆར་འབེབ་བཞིན། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ནས། ལོ་རྒྱུས་དང་གསོལ་གདབ་སྦྲེལ་ཞིང་། མཇུག་ཡོངས་བསྔོ་རྫོགས་ཀྱི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར། ཆོ་གའི་རྗེས་ཚོགས་ལ་རོལ་ནས་ལྷག་མའི་མཐར། གོང་དུ་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་བཏང་ན་འདིར་གཏོར་འབུལ་སྦྱར། གང་ལྟར་ཡང་བསྐུལ་བ་ཆད་བརྟན་རྟ་བྲོའི་རྗེས་ཀུན་འཁྱིལ་མཆེད་གསུམ་གྱི་རྗེས་རིམ་ལ། གཏོར་མ་རྣམས་ཡིག་གེ་གསུམ་གྱི་བསང་། འབྲུ་གསུམ་དང་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་བརླབས་ཤིང་སྤེལ་ལ། རྩ་སྔགས་གསུམ་སོ་སོའི་ཤམ་དུ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་རེས་འབུལ་ཞིང་། ཧཱུྃ། དངོས་སུ་འབྱོར་དང་སོགས་མཆོད་བསྟོད་ནས་རྗེས་གནང་མཇུག་ཏུ་གསུངས་པ་ལྟར་ནོངས་བཤགས་དང་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དམ་སྤྱིའི་མཇུག་ཆོག་དགོས་ན། མཆོད་བསྟོད་ནས་བཀྲ་ཤིས་མཐའ་བར་གཏང་། གང་ལྟར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ པར། ཕྱི་མཆོད་འདོད་ཡོན་སོགས་དང་། ངོ་བོ་འོད་གསལ་ལྟ་བུའི་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། མཇུག་ཆིངས་ལྟར་དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་ནོངས་པ་བཤགས། བསྟིམ་གཤེགས་གང་འོས་སྐབས་དང་བསྟུན། བསྡུ་རིམ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོགས་རྩ་གསུམ་སྒྲུབ་ཐབས་གཏེར་གཞུང་གི་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་འབྱུང་བ་བཞིན། བྲལ་བར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་སྒེར་ཆོས་སྦྱར་དགོས་པར་དབང་ཆོག་ཏུ་གསུངས། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡ
Chinese
由大悲观自在所请问。讲解的根本续有五品，讲解的精华简略的后续有一品，后续的后续口诀续有一品，四部续以吉祥的象征数字来分品。连同附带的纸条等，以及用符号和文字表示的金刚大处，这少许文字显现的内容，请普遍听闻，并务必将续的意义铭记于心。从甚深七支三根本寿命的甚深处开始等开头语，以及从汉文开始到结尾的符号文字结束为止，都像总集心要续一样流畅地念诵。这样，圆满了续的讲解和传承的恩德，再次承担此甚深法的教令，并为了对实修甚深义的法行者们，增添食物、财物、衣物等如意受用，献曼扎供养于三位莲花聚神姐妹的随许。如同随许降下如意吉祥的雨，发起清净的菩提心后，将历史和祈请文连接起来，直到最后的全部回向圆满为止，依次进行。在法会的会供结束后，在剩余的最后，如果之前已经施放了共同的护法朵玛，则在此处加上朵玛供养。无论如何，在劝请、坚定誓言、跳马舞之后，按照莲花聚神姐妹的次第，将朵玛用三字来加持。用三字和哈呵舍（藏文：ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ）来加持并增加，在各自三根本咒语的末尾，加上“伊当巴林达 卡卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体待补，梵文罗马拟音：idam balimta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：此供品 卡卡卡 卡嘿 卡嘿）”念诵三遍轮流供养。吽。从真实显现等供赞开始，按照随许结尾所说，进行忏悔和祈祷长久住世。如果需要共同誓言的结尾仪轨，则从供赞开始，到吉祥结尾为止。无论如何，在坛城上，供养外供品如意受用等，以及本体如光明般的供赞。按照结尾约定，获得成就并忏悔罪过。根据情况，融入或送走。归纳次第是：坛城等如三根本修法伏藏文的念诵之后出现的那样。解脱吧！在灌顶仪轨中说，需要加上这样的个人仪轨。与双运身融合
English
Requested by the compassionate Avalokiteśvara. The explanatory root tantra has five chapters, the condensed essence of the explanation, the subsequent tantra, has one chapter, and the subsequent subsequent oral instruction tantra has one chapter. The four sections of the tantra are divided into chapters by the number of auspicious symbols. Along with all the supporting cards, and the great vajra places indicated by symbols and words, please listen extensively to this manifestation of few letters, and be sure to keep the meaning of the tantra in mind. From the beginning words such as 'From the profound depths of the seven profound roots and three roots of life,' and from the Chinese language to the end of the symbolic letters, recite fluently like the condensed essence tantra. Thus, the kindness of completing the explanation and transmission of the tantra is immeasurable, and again, take on the responsibility of this profound Dharma, and for those Dharma practitioners who actually practice the profound meaning, increase the enjoyment of food, wealth, clothing, and other desired things, and offer a mandala to the three Lotus Gathering Goddess sisters for the merit of receiving the permission. Just as the permission pours down a rain of desired auspiciousness, after generating a clear bodhicitta, connect the history and the supplication, and send it in order until the final complete dedication. After enjoying the feast of the ritual assembly, at the end of the remainder, if the common protector tsok has been released above, then add the tsok offering here. In any case, after the exhortation, firm vows, and horse dance, according to the order of the three Lotus Gathering Goddess sisters, consecrate the tormas with the three syllables. Consecrate and increase with the three syllables and Ha Ho Hrih (ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ), at the end of each of the three root mantras, add "Idam balimta kha kha khāhi khāhi (藏文，梵文天城体待补，梵文罗马拟音：idam balimta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：此供品 卡卡卡 卡嘿 卡嘿)" and offer them three times in turn. Hūṃ. Starting from the offering and praise such as 'Actually appearing,' according to what is said at the end of the permission, perform confession and pray for long life. If the final ritual of common vows is needed, then from the offering and praise to the auspicious ending. In any case, on the mandala, offer outer offerings, desired qualities, etc., and offerings and praises like the essence of clear light. According to the final agreement, obtain accomplishments and confess transgressions. Merge or send away as appropriate. The order of collection is: As it appears after the recitation of the treasure text of the three root sadhana, such as the mandala. Be liberated! It is said in the empowerment ritual that it is necessary to add such a personal ritual. Merge with the union body.
Tibetan
ང་བ་ཕྱིན་མཇུག་ཆིངས་ལྟར་བྱ། དེ་ཡན་གྱིས་རྩ་བ་གསུམ་སྤྱིར་དྲིལ་བའི་སྒྲུབ་སྐོར་རྣམས་གྲུབ་བོ།། །།གཉིས་པ་རྩ་གསུམ་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་ལ། བླ་མ། ཡི་དམ། མཁའ་འགྲོ། ཆོས་སྐྱོང་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་བཞི། དང་པོ་བླ་སྒྲུབ་ལའང་གསུམ། ཕྱི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པ། ནང་ཞི་སྒྲུབ། གསང་བ་དྲག་སྒྲུབ་བོ།།དང་པོ་ཕྱི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ། ཐོག་མར་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཁོངས་སུ། འོག་ཏུ་བཞུགས་པའི་མཆོག་གླིང་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཕྱི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་ལྟར་དབང་དོན་སྒྲུབ་པ། དངོས་གཞིའི་དབང་ཁྲིད་སྦྲགས་མ་ལྟ་བུ་ཅན་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་ཞིང་། ཆོ་གའི་རྗེས་གཞུང་གསལ་བགྱིས་པས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།ལམ་དབང་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་ཅན་གྱི་དག་སྣང་། བརྡ་དོན་ལམ་ཟབ་པདྨའི་སྙིང་གཏམ་གྱི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བར་བྱིན་རླབས་འཕོ་ ཞིང་། ཕྱི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་དུ་གྱུར་པའི་སྒོམ་ལུང་འབོགས་པ་ལ། འདིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོའམ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ། ཟབ་ལམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བའི་ལམ་དུས་ཀྱི་བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གྱི་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་དབང་བསྐུར་ལམ་ཟབ་པདྨའི་སྙིང་གཏམ་ཨོ་རྒྱན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བ་གསན་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སོགས་ལེགས་ལྡན་པའི་ཡིག་ཆ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་ནས་གཟུང་། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་བརྟེན་པས་ཡིད་ཉེ་བར་བསྐུལ་ནས། སྦྱོར་བ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ལྔ་ལྡན་འཇའ་འོད་ཟེར་ཐིག་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་འཁོར་དུ་དགོངས་བརྡ་སྙན་དང་། བཀའ་གཏེར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཐོ་བརྩེགས་དང་ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་བཞུགས་པ། རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་དང་བཅས་པ་དབྱར་གྱི་ཆར་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གིས་འདྲེན་དཔོན་བྱས་ཏེ། དགྲ་གཉེན་བར་མས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ ལྷུན་གྱིས་སོགས་ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི།
Chinese
按照之前的约定进行。至此，总摄三根本的修法部分就完成了。第二部分是分别修持三根本的各个部分，包括上师、本尊、空行、护法四种修法。首先是上师修法，也分三种：外祈请式修法、内寂静修法、秘密猛厉修法。首先是外祈请式修法，首先在因时灌顶的范畴内，以下面所载的秋林（秋吉林巴）心髓修法遣除一切障碍之外祈请式修法的方式，进行灌顶加持开门，如仪轨般修持灌顶之义。如实地授予如实地授予包含正行灌顶引导的法本，仪轨的后续部分也已阐明，这样就完成了。为了将道灌顶作为日常修持，与持明者革登坚的净相、具有表诠深道莲花心语的上师瑜伽相结合，加持融入，作为以祈请方式修持的开启佛法之门，给予禅修开示。在此，作为金刚乘一切诀窍的顶峰或核心，依靠与甚深道上师瑜伽相关的道时之表征，为了传达意义的加持，作为听闻灌顶道甚深莲花心语邬金上师瑜伽的供养，献上曼扎。为了发起与虚空等同的众生等等的善心，如具足的仪轨一样，以正念和觉知为基础，使意亲近，为了皈依和发心，在面前的虚空中，在五彩虹光交织的境界中，在狮子座莲花月轮的座垫上，安住着一切逝者总集的玛哈咕噜莲花生大师，周围是意传、传承和伏藏传承的上师们，如阶梯般，如云聚般。以及续部和修法部的本尊坛城，空行护法等，如夏季的雨云般环绕，我作为引导者，引领一切众生，包括怨亲中庸者，以三门唯一的入口，以皈依之心跟随念诵：吽！自生任运等等三遍。发心是：
English
Proceed according to the previous agreement. With that, the practice section that encompasses the Three Roots in general is completed. The second part is about practicing each of the Three Roots separately, including the four types of practice: Lama, Yidam, Khandro, and Chökyong. First, the Lama practice is also divided into three: outer supplication practice, inner peaceful practice, and secret wrathful practice. First, the outer supplication practice, initially within the scope of cause-time empowerment, in the manner of the outer supplication practice of the Chokling (Chokgyur Lingpa) Heart Practice that dispels all obstacles, as contained below, perform the empowerment to accomplish the meaning of the empowerment like the opening of the door of blessings. Grant the actual empowerment, which includes combined instructions, completely and thoroughly. The subsequent sections of the ritual have also been clarified, and thus it is completed. In order to make the path empowerment a daily practice, connect it with the pure vision of Rigdzin Gödemchen and the Lama Yoga of the Pema's Heart Words, which has symbolic meaning and profound path, so that blessings are transferred. As the opening of the Dharma door for practicing in the manner of outer supplication, give meditation instructions. Here, as the pinnacle or essence of all the instructions of Vajrayana, relying on the symbols of the path-time related to the profound path Lama Yoga, in order to transmit the blessings of meaning, offer a mandala as an offering for listening to the empowerment path, the profound Pema's Heart Words, the Orgyen Lama Yoga. In order to generate the mind of enlightenment for beings equal to space, etc., like a complete ritual text, based on mindfulness and awareness, bring the mind closer. For the sake of taking refuge and generating the mind of enlightenment, in the space in front, in the realm of interwoven five-colored rainbows and light rays, on a lion throne lotus moon seat, dwells the Mahaguru Padmasambhava, the embodiment of all the Sugatas, surrounded by the Lamas of the Mind Transmission, Lineage, and Treasure Lineages, like steps, like a gathering of clouds. And the Yidam deities of the Tantras and Sadhana sections, along with the Dakinis and Damchen, surrounded like summer rain clouds. I, as the guide, lead all beings, including enemies, friends, and neutrals, with the single entrance of the three doors, with the mind of taking refuge, follow and recite: Hūṃ! Self-arisen, spontaneously, etc., three times. The generation of the mind of enlightenment is: