Tibetan
གོངས་པས་བསྟན་པ་བཞིན། རྒྱུད་སྦྱོང་རྣམས་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ལམ་འཁྲུལ་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་བུམ་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། གསང་དབང་དང་འབྲེལ་བ་ཙཎྜ་ལཱིའི་རྣལ་འབྱོར། ཤེར་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་འོག་སྒོའི་བདེ་ཁྲིད་རྣམས་དང་། འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བར་བྱེད་པ་དབང་བཞི་པ་དང་འབྲེལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གཞི་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཁྲིད། ལམ་ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཁྲིད། མཐའ་རྟེན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་རྣམས་རྟགས་རྫོགས་སུ་ཉམས་ལེན་བྱ་དགོས་ཤིང་། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡན་ལག་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་དང་། རྣམ་དག་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། བཟླས་པའི་སྐབས་ཟླ་བ་སྐར་ཕྲེང་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་། གཞན་ཡང་རྣམ་ངེས་སྤང་བླང་ལ་སོགས་པ་ནི། གསང་སྔགས་རྩེ་མོའི་ཐེག་པའི་བཀའ་སྲོལ་སྤྱི་ལྟར་ཡིན་ལ། གཏུམ་མོའི་སྐབས་མྱོང་ཁྲིད་བྱེད་ན། རྩ་ལམ་སྦྱོང་བ་སོགས་འོག་ནས་ཡར་ལེན། དེ་ནས་གཏུམ་མོ་བསྒོམ། འདི་ལ་རྩ་ལུག་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་ཁ་དོག་ཀྱང་སེར་སྐྱར་བྱེད། རྩ་མདུད་སོ་གཉིས་པོ་རིམ་བཞིན་གྲོལ་བ་དང་། ཁ་དོག་ཀྱང་ཇེ་གསལ་གྱི་དམར་སེར་དུ་བསྒྱུར་བ་སོགས་གཞུང་ནས་གསུངས་པ་བཞིན་དགོས་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐོར་ཞིབ་པ་གཏེར་ཁ་གཞི་མཐུན་སྟག་ཤམ་པའི་ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་བཞིན་སྦྱོར་དགོས་ཤིང་། གཞན་ཡང་འདིའི་ཁྲིད་ཡིག་རྒྱས་པ་ཕྱག་མཛོད་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་ལའང་བལྟ་བར་ བྱ་དགོས་པར་གསུངས་པ་བཞིན། ལོ་བརྒྱ་ཐང་ཅིག་གི་དཔེས་ཀྱང་མི་བསྒྲུན་པའི་དལ་འབྱོར་སྐལ་བཟང་འདི་ལྟ་བུ་འཚོགས་པའི་དུས་འདིར་དོན་མེད་ཉི་ཚེ་བའི་བྱ་བས་མི་གཡེངས་པར། དོན་དམ་སྙིང་པོའི་གདམས་ཟབ་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་འབུངས་པས། ལུས་རྟེན་འདི་ལ་རང་དོན་འཁོར་བ་དང་རྒྱབ་གྱེས། འཆི་མེད་ཀྱི་བཙན་ས་ཟིན། གཞན་དོན་ཀུན་བཟང་འཆི་མེད་གར་དབང་མགོན་པོ་དང་མཚུངས་པར་འཇུག་ནུས་པ་རེ་ཅིས་ཀྱང་མཛད་འཚལ། དེ་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་ཆིག་རྫོགས་སུ་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་བསབ་པའི་ཡོན་དུ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་ལྟོས་མེད་དུ་འབུལ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་སོགས་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་བཅས་དབང་ཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་བཞིན་བྱའོ།། ༈ །།ཨ་ཙརྻ་ཡེ་ཤེས་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་རྩ་གསུམ་ཟབ་མོ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་
Chinese
如上师所教示，先使修习生起次第者达到标准，为了遣除歧途，与瓶灌顶相关的生起次第的瑜伽，与秘密灌顶相关的拙火瑜伽，与智慧灌顶相关的下门乐空引导等， 为了使错觉显现为智慧，与第四灌顶相关的金刚瑜伽，无上大圆满根本原始清净立断之引导，道任运顿超之引导，以及有边际果位等，必须圆满修持。在这些时候，生起次第的支分三三摩地，以及清净忆念等，念诵时月亮星鬘等三摩地，以及其他取舍等，如同密宗顶乘的教规一样。修习拙火时，如果进行体验引导，则从下往上修习脉络等，然后修习拙火。对此，观想脉如母羊肠子一般，颜色也变成黄褐色。三十二个脉结依次解开，颜色也逐渐变为明亮的红黄色等，必须如经中所说。特别是关于脉气明点的瑜伽，必须详细地按照伏藏根本一致的达香巴的上师意集来修习。此外，关于此法的广释，也需要参阅恰佐丹增多吉所著之书。 如是说，在此值遇百年难遇的暇满人身之际，不要被无意义的琐事所迷惑，而应精进修持真实心髓的甚深口诀，使此人身自利方面背离轮回，获得不死之堡垒，利他方面能够像普贤无死自在怙主一样行事。为了报答如此获得成熟解脱一次圆满的恩德，以毫无吝惜地奉献身语意，以及善根等，以这种心态来复诵此文。从今天开始等等，以及仪轨的后续次第等，都应如灌顶仪轨中所说的那样去做。阿阇黎益西央之化身普贤大乐王的三根本深奥总集之
English
As taught by the master, first ensure that those practicing the generation stage have reached the standard. In order to eliminate wrong paths, the yoga of the generation stage associated with the vase empowerment, the yoga of tummo associated with the secret empowerment, and the instructions on bliss and emptiness of the lower gate associated with the wisdom empowerment, In order to make illusion appear as wisdom, the vajra yoga associated with the fourth empowerment, the ultimate great perfection, the fundamental original purity of trekchö instruction, the path of spontaneous thögal instruction, and the final result, etc., must be practiced to completion. At these times, the three samadhis of the generation stage, as well as pure mindfulness, etc., the samadhi of the moon and star garland, etc., during recitation, and other acceptance and rejection, etc., are like the general teachings of the supreme vehicle of secret mantra. When practicing tummo, if experiential guidance is given, then practice the channels, etc., from below upwards, and then practice tummo. For this, visualize the channels like the intestines of a ewe, and the color also becomes yellowish-brown. The thirty-two knots of the channels are gradually untied, and the color also gradually turns into a bright reddish-yellow, etc., which must be as stated in the scriptures. In particular, the yoga of channels, winds, and bindus must be practiced in detail according to the terma root consistent Tagshampa's Guru's Mind Accomplishment. In addition, the extensive commentary on this dharma should also be consulted in the book written by Chakzo Tenzin Dorje. As it is said, at this time of encountering such a precious human body that is difficult to encounter in a hundred years, do not be distracted by meaningless trivial matters, but strive to practice the profound pith instructions of the true essence, so that this human body turns away from samsara in terms of self-interest, obtains the fortress of immortality, and in terms of benefiting others, is able to act like the all-good immortal Garwang Gonpo. In order to repay the kindness of obtaining such a complete maturation and liberation, with the mind of offering body, speech, and mind, as well as the roots of virtue, etc., without any stinginess, repeat this text. From today onwards, etc., and the subsequent order of the ritual, etc., should be done as stated in the empowerment ritual. The embodiment of Acharya Yeshe Yang, the profound collection of the three roots of the all-good great bliss king.
Tibetan
གཏོར་དབང་ཕྱག་ལེན་པདྨའི་དོ་ཤལ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་ཀྱིས་གྲུབ།། ༈ །།པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ས་གཏེར་རྩ་གསུམ་སྤྱི་འདུས་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་གི་ཆོ་ག་ཚེ་དབང་དང་བཅས་པ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་གཞི། ཚེ་དབང་། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་ཚེ་ཟབ་ལྕགས་ བྱང་མའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོག་ཁྲིགས་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་བཞིན་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་ལས་འབྱུང་བ་བསྒྱུར་ཁ་ཅན་དབང་ཆོག་གི་ནང་ནས་འབྱུང་བ་དང་། སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཏང་རྗེས། ཁྱད་པར་འདིའི་སྒོས་སྲུང་ནོར་བདག་ཀུན་འཁྱིལ་མཆེད་གསུམ་གྱི་བཀའ་གཏད་འདིར་སྦྱོར་ན་སྟབས་བདེ་བས། ༼ཞི༽རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་དགེ་ལེགས་འདོད་དགུའི་ཆར་འབེབ་ལྟར། མཆོད་གཏོར་བསང་སྦྱང་བྱིན་བརླབ་ནས་གཟུང་། མདུན་རྟེན་དང་བུམ་སྒྲུབ་གནང་ཞུའི་མཐའ་བར་གཏང་། སྔ་མར་དམ་སྤྱི་བཏང་ན། གཏེར་གཞི་ཕྱིན་དང་། དེ་མིན་རྩ་གསུམ་གཞུང་གི་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་མཇུག་ཆིངས་ལྟར། བྱིན་བརླབ་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་རྫོགས་ཀྱི་བར་གཏང་། རྩ་གསུམ་དབང་ཆོག་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལེན་ནམ། སྤྱི་ལྟར་རིག་མེ་དོར་ཞིང་གནང་བ་ཞུ། དབང་དངོས་གཞི་དབང་ཆོག་བཞིན་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་བའི་མཇུག་གི་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་རྗེས། དེ་ལྟར་སྨིན་དབང་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་རྒྱབ་རྟེན་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདྲིལ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་ལུང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། དེ་ལ་མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཀུན་སློང་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཟབ་མོའི་རྒྱུད་ཉན་འཆད་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་ཏིང་འཛིན་རྣམས་གསལ་བཏབ་སྟེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསན་འཚལ། དེའང་རང་སྣང་རྣམ་ དག་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞིང་ཁམས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས། འཁོར་དང་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རྒྱུན་ཆགས་སུ་གནས་པ་ལས། གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་དང་འཚམ་པའི་བཀོད་པ་བསམ་ཡས་སུ་རང་ཤར་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག་པའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ན། སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཆི་མེད་ཚེ་དབང་པདྨ་བཛྲ་རྩལ་གྱིས་བཤད་བྱ་རྩ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ། ལེའུ་དང་པོ་རང་སྣང་གི་འཁོར་ལ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་བཤད་པ། སླར་པདྨའི་སེམས
Chinese
朵旺（གཏོར་དབང་，梵文，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）修法如蓮花項鍊般進行灌頂，包含灌頂正行和後行。蓮花光明續部洲（པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ）岩藏三根本總集心髓之灌頂儀軌，包含長壽灌頂，如不死智慧之水流般進行灌頂，包含灌頂正行、長壽灌頂和後行。喬傑林巴（མཆོག་གྱུར་གླིང་པ）深法七支三根本長壽深法鐵橛之根本灌頂儀軌，如珍貴苗芽般進行灌頂時，皈依發心、積累資糧，從大悲蓮花顱鬘中取出具有翻譯的灌頂儀軌，以及守護神的朵瑪儀軌如理進行後，特別是此處可加入守護財神昆秋兄弟三尊的囑託，會更方便。ཞི（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）如甘露普降般之後行儀軌，從供朵瑪、淨化加持開始，到壇城和瓶修的祈請結束。先前若已進行共同誓言，則按照伏藏根本，否則按照三根本正文的薈供事業結尾科判，從加持到降伏供贊結束。按照三根本灌頂儀軌接受入定灌頂，或如常拋灑智慧花並祈請。灌頂正行如灌頂儀軌般次第進行，最後承諾誓言後，為了對如此圓滿獲得成熟灌頂表示酬謝，並為了再次請求依怙三根本總集心髓續部的講解傳承，獻上曼扎。對此，為了遍虛空有情眾生的利益，發起動機和決心，並清晰觀想深奧續部聽聞講述的行為入定，以專一之心諦聽。彼亦是自顯清淨三身金剛藏之剎土，身與智慧，眷屬與事業，事業與教法，以及法輪等四時平等性中，恆常周遍任運成就而持續安住，適應所化眾生的根器和意樂，無可思議地自然顯現，於從事利生事業之際，三身圓滿之導師普賢王如來不死長壽蓮花金剛力以宣說三根本圓滿之根本續部，第一品以自顯之輪迴，以意念之語宣說，復次蓮花之心。
English
Perform the empowerment of Torma offering like a garland of lotuses. It is accomplished with the actual empowerment and the subsequent activities. Furthermore, perform the empowerment of the earth treasure of Pema Osel Do-ngak Lingpa, the heart essence of the Three Roots combined, along with the longevity empowerment, like a stream of immortal wisdom. This includes the actual empowerment, the longevity empowerment, and the subsequent activities. When performing the empowerment of the root text of the Zab Dun (Seven Profound Teachings) of Chokgyur Lingpa, the longevity profound teaching of the Three Roots, the Iron Dagger, like a precious sprout, take refuge, generate bodhicitta, accumulate merit, and take the empowerment ritual with translation from the Great Compassionate Lotus Garland. After performing the Torma offering of the protectors as appropriate, it is particularly convenient to include the entrustment of the oath to the three brothers of the guardian wealth deity Kunchyil in this context. The subsequent ritual of Zhi (Peaceful) is like a rain of all desired virtues. Starting from the offering of Torma, purification, and blessing, conclude with the request for the front support and vase accomplishment. If the common vows have been given previously, then follow the treasure's base. Otherwise, follow the conclusion of the feast activity of the Three Roots text, from blessing to subjugation and praise. Receive the Samadhi empowerment according to the Three Roots empowerment ritual, or scatter wisdom flowers as usual and request permission. Perform the actual empowerment gradually as in the empowerment ritual, and after accepting the final vows, offer a mandala as gratitude for having received the ripening empowerment well, and also to request the explanation and transmission of the root text of the Yizhin Norbu (Wish-Fulfilling Jewel), the essence of the Three Roots combined. For this, generate the motivation and intention for the benefit of all sentient beings pervading space, and clearly visualize the conduct and Samadhi of listening to and explaining the profound tantra, and listen with one-pointed mind. Moreover, the self-appearing pure Three Kayas, the realm of Vajra Essence, the body and wisdom, retinue and activities, activities and teachings, and the Dharma wheel, etc., are constantly pervasive and spontaneously accomplished in the equality of the four times, and remain continuously. When the time comes to engage in activities for the benefit of beings, in accordance with the disposition and inclination of the beings to be tamed, the teacher of the complete Three Kayas, Kuntuzangpo, the Immortal Longevity Lotus Vajra Power, speaks the root tantra of the complete Three Roots. The first chapter speaks in the language of intention to the self-appearing wheel. Again, the mind of Padma.