Tibetan
ན་བྲིས་བཞིན། འཇོག་པ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པའོ། །གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། གཏེར་གཞུང་ལས། དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་རིམ་པ་ནི༔ སོགས་ནས། དག་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས༔ ཞེས་གསུངས་པས། སེམས་བསྐྱེད་ བྱའི་ཡུལ་གོང་གི་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་སོགས་ཟིན་བྲིས་བཞིན། དོན་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ལམ་གྱི་རྨིང་རྡོའི་རྐང་བཙུགས་པ་ལ་འབད། ལམ་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་གསག་པ་ནི་གཏེར་གཞུང་ལས། དེ་ནས་ཡན་ལག་བཅུ་པ་ནི༔ སོགས་ནས། ལམ་རྩ་དེ་ཡིས་ཆོད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལ་གཉིས་ལས། ཡན་ལག་བཅུ་པའི་སོགས་ཟིན་བྲིས་བཞིན། ཚོགས་གསག་པའི་རིམ་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས། ལམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྒྲུབ། བཞི་པ་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་སྣོད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་ནི། གཏེར་གཞུང་ལས། དེ་ནས་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱོང་བའི་སོགས་ནས། ཐུན་མིན་སྔོན་འགྲོར་བསྟན༔ ཅེས་གསུངས་པས། སྒྲིབ་སྦྱོང་འདི་ལ་བླ་མའི་གསུང་རྒྱུན་མི་འདྲ་བ་ཅུང་ཟད་འདུག་ཀྱང་སོགས་ཟིན་བྲིས་བཞིན། མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་དངོས་གཞི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། གཏེར་གཞུང་ལས། དེ་ནས་ཁྱད་པར་བླ་མ་ལ༔ སོགས་ནས། རང་གྲོལ་ངང་དུ་བཞག༔ ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྟེ། ཁྲིད་གཞན་དུ་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་སོགས་ཟིན་བྲིས་ལྟར། མཉམ་པར་འཇོག་པར་བྱའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གཉིས་ པ་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཆིག་དྲིལ་དུ་འབད་པའི་སྒོ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱེར་སོའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་པར་བསླབ་པའི་ཐོག་མར། འདིའི་མཚམས་སུ་སེམས་ཀྱི་སོགས་ཟིན་བྲིས་བཞིན། ངོ་སྤྲོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་རྣམས་གསར་རྙིང་གི་ཁྲིད་རིམ་སྤྱི་དང་བསྟུན་ཏེ། ཉམས་ལེན་གྱི་གཞི་བཏིངས། དེ་ནས་ཁྱེར་སོ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་ལ་འཇུག་པ་ནི། གཏེར་གཞུང་ལས། དེ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ༔ སོགས་ནས། མ་སྒྲིབ་གསལ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ། དེ་ནས་ལམ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ནི། ཁྱེར་སོ་གསུམ་གྱི་སོགས་ཟིན་བྲིས་བཞིན། བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཅིང་། སྤྲོ་བསྐྱེད་ཀྱི་དབུགས་དབྱུང་བསྩལ་ནས་སྨོན་ལམ་མཛད་པ་ནི། གཏེར་གཞུང་ལས། གནས་སྐབས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སོགས། སྨིན་གྲོལ་མྱུར་བྱེད་ཤོག༔ ཅེས
Chinese
如笔记所写。安住是皈依之次第。第二生起菩提心，宝藏书中说： “此后菩提心之次第……”等， “胜于彼等。” 因此，生起菩提心之对境，如上述皈依之对境等，如笔记所写。意义是行持。如是修持，努力奠定道之基石。积累道之顺缘资粮，宝藏书中说：“此后十支……”等，“以此道之根本足矣。”其中有二，如十支等笔记所写。是积累资粮之次第。如是修持，圆满成办道之现证生起之因。第四，清净生起真实智慧之器之障碍，宝藏书中说：“此后清净二障等……，是共同之前行。”因此，清净障碍，对此，上师之口诀略有不同，然如笔记所写。应平等安住。第五，真实上师瑜伽有二。第一，宝藏书中说：“此后特别于上师……”等，“安住于自解脱之状态。”如是修持，其他引导中，是前行等，如笔记所写。应平等安住。如是修持。第二，以努力将道之精华上师瑜伽合二为一之方式，依靠身语意之把握等甚深口诀，于道之瑜伽修学至究竟之初。于此之际，心之等，如笔记所写。应作介绍。如是所说之新旧引导次第共同一致，奠定修持之基础。此后进入三把握之真实瑜伽，宝藏书中说：“此后身语意三者……”等，“无遮显明。”如是如教修持，此后道之真实次第是，如三把握之等，如笔记所写。应作回向。如是修持，赞叹功德，赐予增上喜悦之鼓励，而后发愿，宝藏书中说：“愿暂时身语意之等，速疾成熟解脱。”
English
As written in the notes. Abiding is the sequence of taking refuge. Second, generating Bodhicitta, the Treasure Scripture says: "Thereafter, the sequence of generating Bodhicitta..." etc., "Superior to those." Therefore, the object of generating Bodhicitta, such as the objects of refuge mentioned above, etc., as written in the notes. The meaning is to practice. By practicing in this way, one strives to lay the foundation stone of the path. Accumulating the favorable conditions and resources for the path, the Treasure Scripture says: "Thereafter, the ten branches..." etc., "With this root of the path, it is enough." Among them, there are two, such as the ten branches, etc., as written in the notes. It is the sequence of accumulating resources. By practicing in this way, one accomplishes the cause for the arising of the path's realization in a perfect manner. Fourth, purifying the obscurations of the vessel for the arising of true wisdom, the Treasure Scripture says: "Thereafter, purifying the two obscurations, etc...., it is shown as the uncommon preliminary practice." Therefore, purifying obscurations, for this, the oral instructions of the Lama are slightly different, but as written in the notes. One should abide equally. Fifth, the true Guru Yoga has two. First, the Treasure Scripture says: "Thereafter, especially to the Guru..." etc., "Abide in the state of self-liberation." Practicing in this way, in other guides, it is the preliminary practice, etc., as written in the notes. One should abide equally. Thus, one practices. Second, by striving to unite the essence of the path, Guru Yoga, into one, relying on the profound instructions such as the grasping of body, speech, and mind, etc., at the beginning of studying the yoga of the path to its ultimate completion. At this juncture, the mind, etc., as written in the notes. An introduction should be made. As such, the commonality of the new and old guiding sequences is consistent, laying the foundation for practice. Thereafter, entering the actual yoga of the three grasps, the Treasure Scripture says: "Thereafter, the three of body, speech, and mind..." etc., "Unobstructed and clear." Practicing as taught, thereafter, the true sequence of the path is, such as the three grasps, etc., as written in the notes. Dedication should be made. By practicing in this way, praising the merits, bestowing encouragement to increase joy, and then making aspirations, the Treasure Scripture says: "May the temporary body, speech, and mind, etc., quickly ripen into liberation."
Tibetan
་བསྔགས་པ་ལྟར། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་གསང་ཉམས་ལེན་མཐར་ཐུག་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་འདིར་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྙིང་ཕུར་བཏབ་སྟེ། ཚེ་འདིར་རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་ནས་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྐལ་བཟང་ཅན་དུ་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ ཅིས་ཀྱང་འབད་དེ་དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བ་དང་། འདི་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་རྩ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་དགེ་བསྔོ་བཅས་ཀྱིས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།ཚར་ཆེན་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའི་དག་སྣང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ལམ་ཟབ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གདམས་ཁྲིད་འབོགས་པ་ན། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་མཎྜལ་སོང་ནས། དེ་ལ་འདིར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་བསྡུས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་ཉམས་ལེན། སངས་རྒྱས་བདུན་པ་རབ་གསལ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཚར་ཆེན་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོར། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དག་པའི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དགོངས་པའི་གཏེར་ལས་བྱོན་པ་ཉིད་མདོར་བསྡུས་པའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་བློ་ལྡོག་རྣམ་པ་བཞི་ཁ་ཆོས་ལད་མོ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་གཏིང་ཚུགས་པ་འབྱོངས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚུལ་ལ་བློ་མི་འཇུག་པར། ཅི་བྱེད་དམ་པའི་ཆོས་སུ་འགྱུར་བ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དགེ་སྦྱོར་གྱི་གཞི་བཏིངས། དེ་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་པ་བཞི་གཞུང་གཞན་ ནས་འབྱུང་བ་བཞིན། རྟགས་ཚད་ཀྱི་ངེས་པ་རྫོགས་ཀྱི་བར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཁྱད་པར་གྱི་མྱུར་ལམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར། རང་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་མདུན་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲིན་ལ་བརྟེན་པའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྟེ་བར། ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་པད་རྫིང་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨའི་སྡོང་པོ། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཡལ་འདབ་གྱེས་པའི་དབུས་མར་རྩ་བའི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཟ་ཧོར་མའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་དབུ་ཐོག་ནས་ཡར་ལ་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཐོ་བརྩེགས་དང་། རང་གང་མོས་མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་གཙོ་བོའི་མཐའ་སྐོར་གྱི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ནས་ན་བུན་གཏིབས་པ་ལྟར་དང་། མདུན་དུ་
Chinese
如赞颂所说，于一切乘之精要秘密，究竟深奥之上师瑜伽道，生起信心的定解。树立精进的桩橛，此生自利究竟，成为他利圆满之幸运者，有智之士们，务必努力使暇满人身有意义。以此所生之善根等作连接，以善愿等作结尾。 ༈ །།恰禅·洛色嘉措之清净显现，受取与大恩师莲花生无别之甚深道修持之窍诀时，以发心明观作连接，献曼扎后。于此，总集一切胜者之智慧，邬金（梵文：Uḍḍiyāna，乌仗那）大士莲花生与具德上师无别之甚深瑜伽修持。第七佛陀饶赛之化身，恰禅·洛色嘉措，由邬金大士加持，依于清净显现，从意伏藏所出之法，以简略之方式修持。首先，暇满难得等共同之前行，四转心，并非口头上的模仿，而是深入骨髓地修习，以至于不贪恋世间法。在一切所作所为都转为正法之前，如经续论典中所说般修持，奠定善行的基础。之后，四种不共之前行，如其他论典中所说。在生起证相和量之定解之前，精进修持，以净治相续为前提。尤其进入此殊胜捷径上师瑜伽之初，于自己如常安住之前方虚空中，观想依于珍宝之云朵，圆满具足解脱之大乐刹土之庄严。于八功德水之莲池中央，珍宝莲花之茎干。中央和四方生出枝叶，中央为根本上师邬金金刚持，以扎霍日女之形象安住。从头顶向上，根本和传承上师如叠罗汉般。自己随喜之本尊和方法之上师们，于主尊周围之上、下、四面八方如浓雾般。
English
As the praise says, generate a definite understanding of faith in this path of the ultimate profound Guru Yoga, the essence and secret practice of all vehicles. Establish the stake of diligence, and in order to be fortunate enough to have self-benefit fulfilled in this life and to have the benefit of others perfected, the wise should definitely strive to make leisure and endowment meaningful. Connect with the roots of virtue arising from this, and conclude with aspirations. ༈ །། When receiving the instructions for practicing the profound path inseparable from the great teacher Padmasambhava, the pure vision of Tsharchen Losal Gyatso, connect with the clear establishment of bodhicitta and offer a mandala. Here, the wisdom of all the victorious ones is gathered together. The profound practice of the yoga inseparable from the great Orgyen Padmasambhava (Skt: Uḍḍiyāna) and the glorious Lama. The emanation of the seventh Buddha, Rabsel, Tsharchen Losal Gyatso, blessed by the Great Orgyen, relies on pure appearances and comes from the treasure of intention, and is practiced in a condensed way. First, the common preliminaries such as the difficulty of finding leisure and endowment, the four thoughts that turn the mind, are not just lip service imitations, but are thoroughly practiced so that the mind does not cling to worldly ways. Until everything one does becomes the Holy Dharma, practice as it is said in the sutras, tantras, and treatises, and lay the foundation for virtue. Then, the four uncommon preliminaries, as they appear in other texts. Practice diligently until the certainty of signs and measures is perfected, with the purification of the mind stream as a prerequisite. Especially at the beginning of entering this special quick path of Guru Yoga, in the space in front of oneself, who remains ordinary, visualize the arrangement of the great liberation pure land, based on clouds of jewels, completely perfect in its center. In the center of a lotus pond with eight branches, a stem of precious lotus. Branches sprout in the center and in the four directions, in the center is the root guru Orgyen Vajradhara, residing in the form of a Zahor woman. From the top of the head upwards, the root and lineage gurus are stacked on top of each other. The gurus of one's own chosen deity and method are like a dense fog above, below, and in all directions around the main figure.