Tibetan
ཡི་དམ། གཡས་སུ་སངས་རྒྱས། རྒྱབ་ཏུ་དམ་ཆོས། གཡོན་དུ་དགེ་འདུན། དེ་དག་གི་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་དགྱེས་འཛུམ་བྱིན་འོད་ལམ་མེར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་གི་ཕ་མས་གཙོར་བྱས་དགྲ་གཉེན་བར་མ་ལན་ཆགས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་གནས་རྣམས་ཀྱི་མཐུས། རང་རང་གི་སྡུག་ བསྔལ་ཞི་ནས་རང་གིས་འདྲེན་དཔོན་བྱས་ཏེ་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་དམིགས་ལ། ན་མོ། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་སོགས་གཞུང་བཞིན། སྐྱབས་སུ་མཆི། །བར་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནན་ཏན་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཞིང་མཆོག་དེ་རྣམས་དཔང་པོར་གསོལ་ཏེ་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བློ་བཞག་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་སོགས་ནས། དམ་བཅའ་འོ། །ཞེས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་འདོན་སྒོམ་ཅི་ཙམ་ནུས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཚད་མེད་བཞི་ལ་བློ་བཞག་ཅིང་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་དང་བསྟུན་པའི་གཏོང་ལེན་ལན་མང་དུ་བསྒོམ། མཐར་གཞན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ན་བུན་ལྟར་འདུས་པ་དཀོན་མཆོག་གི་མཐུ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ན་བུན་དྭངས་པ་ལྟར་དྭངས་ཤིང་། བདག་དགེ་གཞན་ལ་བཏང་བ་དང་། ཞིང་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཆགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་དག་ནས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ། དག་པའི་ཞིང་རྣམས་སུ་སོང་བར་མོས། མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་འདུས། དེ་ཉིད་ཀྱང་དགྱེས་པས་འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་སྙིང་གར་ཐིམ་པས། སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་དོན་གྱི་རང་ངོ་བསྐྱངས་ཤིང་། འདི་ལྟར་ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་གདོད་ནས་མ་དམིགས་པའི་རང་མདངས་བསྐྱང་བ་དོན་གྱི་སྐྱབས་སེམས་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་ནི། རང་ཉིད་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་སོགས་ནས། ཡིག་ཆུང་ནང་ལྟོས་མེད་དུ་ཕུལ་བར་མོས་པས། སྤྱིར་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཎྜལ། ཁྱད་པར་ཀུ་སཱ་ལིའི་ཚོགས་གསོག་སོགས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་རང་ནུས་དང་སྦྱར་ཏེ་ཕུལ། མཐར་སྙིང་གི་དཀྱིལ་རྐང་གི་སོགས་ཡིག་ཆུང་ནང་། དེ་ནས་སྐབས་སུ་གང་བབས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་དང་། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ནི། ན་མཿཔདྨཱཀ་ར་ཡ། རྩ་གསུམ་སོགས་ལྟར་བརྒྱུད་འདེབས་ངོ་མཚར་པདྨའི་ཕྲེང་བ་བཞིན་ལ། ཀུན་གཟིགས་མཁྱེན་བརྩེ
Chinese
本尊。右方为佛，后方为正法，左方为僧伽。在这些之间的间隙中，空行母、护法神圣者、具有智慧之眼者，喜笑颜开，光芒闪耀地安住于其前。我等以父母为主，冤亲中立，所有宿债六道众生，凭借皈依境的力量，各自的痛苦平息，自己作为引导者，以三门恭敬皈依。顶礼！如上师、善逝等经文所说，我皈依。对于中间的皈依，以专注之心精进修持。之后，请那些殊胜福田作为见证，对具有发愿和行持之自性的菩提心生起信念。从“发心利益众生”等开始，立下誓言。尽力念诵和修持这些发心文，特别是对四无量心生起信念，并多次修持与气息相随的施受法。最终，观想他人的所有罪障如乌云般融入自身，通过三宝的加持和发心的力量，乌云如消散般清净。将自己的善根施予他人，并通过殊胜福田的慈悲，众生相续中存在的痛苦及其果报得以清净，化为勇士和瑜伽母之相，前往清净刹土。最终，所有皈依境融入根本上师。上师也欢喜地化为光芒，从自己的头顶融入心间，三门与三金刚无别，守护实义的自性。如此 皈依，以及发心、能发心者和所发心从一开始就无所缘，守护自性光明，对实义的皈依和发心生起定解。真实的上师瑜伽是，从自己所处的地点等开始，观想将一切无吝惜地供养于小册子中。一般而言，七支供，特别是外内密之坛城，尤其是库萨里的积资等，结合其他来源和自身能力进行供养。最终，在心间的中央脉等小册子中。之后，根据情况进行祈祷，如果想详细了解，可以参考传承祈祷文。那莫 贝玛嘎拉雅（藏文：ན་མཿཔདྨཱཀ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमः पद्माकराय，梵文罗马拟音：namaḥ padmākarāya，汉语字面意思：顶礼莲花生）。如三根本等传承祈祷文，如奇妙莲花之鬘。全知 慈悲
English
Yidam. On the right is the Buddha, behind is the Dharma, and on the left is the Sangha. In the spaces between them, the dakinis, the sacred Dharma protectors, those with eyes of wisdom, reside with joyful smiles and radiant light. Primarily with my parents, enemies, friends, and neutrals, all sentient beings of the six realms burdened with karmic debts, through the power of the refuge, may their individual sufferings be pacified, and with myself as their guide, may they take refuge with reverence in the three doors. Homage! As stated in the texts such as "Lama, Sugata," I take refuge. For the intermediate refuge, cultivate diligence with a focused mind. Then, invoking those supreme fields as witnesses, generate faith in the Bodhicitta that possesses the nature of aspiration and practice. Starting from "Generating the mind for the benefit of beings," take vows. To the best of your ability, recite and meditate on these verses of generating the mind, especially cultivating faith in the four immeasurables, and repeatedly meditate on the practice of giving and taking in accordance with the flow of breath. Finally, visualize all the sins and obscurations of others gathering into oneself like a dark cloud, and through the blessings of the Three Jewels and the power of generating the mind, the dark cloud is purified as if it were dispelled. Dedicate one's own virtues to others, and through the compassion of the supreme fields, may the suffering and its consequences that are ingrained in the minds of all beings be purified, transforming into the forms of heroes and yoginis, and going to the pure lands. Finally, all the refuge objects dissolve into the root guru. The guru also joyfully dissolves into light, entering from the crown of one's head into one's heart, the three doors becoming inseparable from the three vajras, guarding the intrinsic nature of meaning. Thus, taking refuge, and generating the mind, the generator, the generated, and the act of generating are all without inherent existence from the beginning, guarding the self-luminous nature, and generating certainty in the refuge and mind of enlightenment that are of ultimate meaning. The actual Guru Yoga is, starting from the place where one resides, visualize offering everything without reservation in the small booklet. In general, the seven-branch offering, and in particular, the outer, inner, and secret mandalas, especially the accumulation of merit through Kusali offerings, are offered by combining other sources and one's own abilities. Finally, in the small booklet, such as the central channel of the heart. Then, according to the situation, make prayers, and if you want to know in detail, you can refer to the lineage prayer. Namaḥ Padmākarāya (Tibetan: ན་མཿཔདྨཱཀ་ར་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमः पद्माकराय, Sanskrit Romanization: namaḥ padmākarāya, Chinese literal meaning: Homage to Padmakara). Like the lineage prayer of the Three Roots, like a wonderful garland of lotuses. Omniscient Compassionate
Tibetan
འི་གསུང་གི་ཁ་སྐོང་རྗེས་སུ། བསྟན་པའི་བདག་པོ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་། །གསང་བདག་དཔའ་བོ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཞབས། །བྱིན་རླབས་གཏེར་འབྱུང་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། །བརྒྱུད་པ་རིམ་བྱོན་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་ལྟར་རང་སེམས་སོགས་སྦྲེལ་ནས། གྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་གསོལ་འདེབས་སྣང་བ་མ་འགྱུར་གྱི་བར་ནན་ཏན་དུ་བྱ། ཡིག་ཆུང་ནང་།་་་དེ་ནས་ཛཔ྄་བཟླ་བར་སོགས་གཞུང་བཞིན། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །བར་དལ་བར་བཀླག །འདི་ ལྟར་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རབ་ཀྱིས་མི་ཚེ་དྲིལ། འབྲིང་ཐས་ཉིན་མཚན་ཐུན་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་དབུར་ཉམས་སུ་བླངས་ན། རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་ཉིང་ཁུ་མཆོག་དངོས་སྟན་ཐོག་གཅིག་ལ་སྦྱིན་བྱེད་ཀྱི་ལམ་འདི་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མ་དམིགས་པ་མཁྱེན་པར་མཛད་དེ། དགེ་སྦྱོར་གྱི་སྙིང་པོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་མཛད་འཚལ་ཞིང་། འདི་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་ཚོགས་ཀྱང་ཡོངས་བསྔོས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་དགེ་བསྔོ་བྱའོ།། ༈ །།ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་ཕྱི་སྒྲུབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབ་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་རྒྱལ་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པ་ལྟར་ཟབ་ཁྲིད་འབོགས་པ་ན། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བཅུག །དེའང་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་གཉེར་བྱ་མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ། དེའི་མྱུར་ལམ་བླ་ན་མེད་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཁོ་ན་ལས་མ་དམིགས་ཤིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་ཀྱང་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་གྱི་གཞུང་ཆེན་རྣམས་སུ་མཐའ་ཡས་པར་འབྱུང་བ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་ལོ་ཆེན་བཻ་རོའི་རྣམ་འཕྲུལ། གསང་ ཆེན་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཨོ་རྒྱན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་ཟབ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འཇུག་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་སོགས་ཁྲིད་གཞུང་གི་དབུ་ནས་བརྩམ། ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །བར། དེ་ལྟར་ཞིབ་རྒྱས་སུ་བསྩལ་པ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཨོ་རྒྱན་བླ་མ་རང་རིག་བདེ་ཆེན་འོད་མི་འགྱུར་བའི་གོ་འཕང་བདེ་བླག་ཏུ་རྙེད་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་འ
Chinese
的语教言补充之后，祈请教法之主妙音贤哲自在，祈请金刚手勇士智慧无边足，祈请加持宝藏之根本上师和历代传承上师。如是与自心等相连，愿得解脱！如此祈请在显现未变之前精进。小字中：···之后如仪念诵，回向发愿吉祥等如通常仪轨。中间缓慢念诵。如此殊胜的上师瑜伽，上等者一生修持，中等者在日夜六时等之初修持，要知道这正是于一座之上赐予续部大海之精华的殊胜道，应精勤于此善行之精髓上师瑜伽，并发愿将由此产生的善资粮等全部回向。 ༈ །།法王掘藏洲尊者的持明命滴外修上师瑜伽加持降雨的引导文，如嘉赛白玛坚美嘉措所著进行甚深引导时，以明观发心作连接，令献曼扎。即我等所应追求的究竟是圆满佛陀的珍宝果位，而成就彼之所有方法中最殊胜者乃是大密金刚乘，其无上捷径唯有修持具德上师，而此之诀窍在新旧噶玛噶举之大论典中也多有记载，此处所涉乃是大译师毗卢遮那之化身，大密教法之明灯邬金掘藏洲从扎玛雅玛隆迎请出的，上师意修持明命滴之外修邬金上师瑜伽之路，为令修持甚深，从引导文之首开始，以吉祥祝愿作结。之间，如是按照详细传授而修持，不久即可轻易获得邬金上师自明大乐不变之果位的殊胜方便。
English
After supplementing the teachings, pray to Jamyang Khyentse Wang, the lord of the teachings, pray to the Vajrapani hero, Lodrö Taye's feet, pray to the root guru, the source of blessings, and all the successive lineage masters. In this way, connect with your own mind and so on, may you be liberated! Pray diligently in this way until the appearance does not change. In the small letters: ... Then, according to the text, recite the japa, dedicate the aspirations, auspiciousness, etc. as usual. Read slowly in between. In this way, the superior guru yoga is practiced by the best for a lifetime, and the middle one is practiced at the beginning of the six sessions of the day and night. Know that this is the supreme path that bestows the essence of the ocean of tantras on one seat, and you should diligently practice the essence of this virtuous practice, guru yoga, and dedicate all the merits arising from this. ༈ །། The guiding text of the outer practice of the Guru Yoga of the Vidyadhara Thugthig of Chögyal Terdag Lingpa, the Rain of Blessings, is based on the profound guidance of Gyalsé Pema Gyurme Gyatso. Connect with clear mind generation and offer mandalas. That is, what we should pursue ultimately is the precious state of complete Buddhahood, and the most supreme of all methods to achieve it is the Great Secret Vajrayana. Its supreme shortcut is only the method of practicing the glorious guru, and the key to this is also recorded in the great treatises of the new and old Kama Kagyu. What is involved here is the incarnation of the great translator Vairochana, the lamp of the Great Secret Dharma, Orgyen Terdag Lingpa, who was invited from Drakmar Yamalung, the outer practice of the Guru Yoga of the Guru's Mind Practice Vidyadhara Thugthig, in order to practice the profound path, starting from the beginning of the guiding text, and ending with auspicious wishes. In between, practice as instructed in detail, and soon you will easily obtain the special means of easily obtaining the unchanging state of Orgyen Guru's self-awareness and great bliss.