Tibetan
ག་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།རྒྱ་ལོ་ཙཱ་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོའི་བླ་མ་བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ཡང་གཏེར་ལ་ལེའུ་བརྒྱད་བཞུགས་པར་གསུངས་ཀྱང་། མཇུག་གི་ལེའུ་གཉིས་གཏན་ལ་འབེབ་མ་གྲུབ་པས། རྩ་དབང་དང་ཟབ་ཁྲིད་རེ་ཞིག་ལུས། དོན་དབང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།གནུབས་ཆེན་རྣམ་འཕྲུལ་དྲི་མེད་ཀུན་དགའི་བླ་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྐུ་གསུམ་འོད་སྙིང་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ཡང་གཏེར་གྱི་དབང་ཆོག་རྣམ་གྲོལ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། ཟབ་ཁྲིད། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་སྒྲུབ་སྐོར་དང་འབྲེལ་བ་རྣམས་གྲུབ་བོ།། །།གཉིས་པ་བླ་མ་ལོངས་སྐུའི་སྒྲུབ་སྐོར་ལ། འདོད་བུམ་ལྟར་ཆོས་དབང་ཚེ་དཔག་མེད་རྫོང་ཆེན་གྱི་དངོས་གཞི་དབང་སྒྲུབ། བྱིན་རླབས་ཚེ་དབང་། རྗེས་ཆོག་བཅས་བསྐུར། ༈ དེའི་ཐེམ་མེད་བུ་སྟོན་གོང་ཁུག་མའི་དབང་ཆོག་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་སྲོག་དཔལ་སྟེར་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། ཚེ་དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།བྱང་གཏེར་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་ལོངས་སྐུ་འཆི་མེད་འོད་སྣང་གི་དབང་ཆོག་འདུས་གསལ་དུ་བཀོད་པ་འཆི་མེད་བཅུད་ཐིག་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་ དངོས། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།རཏྣ་གླིང་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་དབང་རྒྱས་བསྡུས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེད་འོག་ཏུ་འཇོག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་ལོངས་སྐུའི་སྒྲུབ་སྐོར་རྣམས་སོང་ཟིན་ཏོ།། །།གསུམ་པ་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྒྲུབ་སྐོར་ལ་གཉིས། དངོས་དང་། ཞར་བྱུང་ངོ་། །དང་པོ་ལ། མངའ་བདག་སྐུ་སྤྲུལ་ཉང་རལ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱི་གཏེར་བྱོན་བླ་མ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཕྲིན་སྒྲུབ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེའི་དབང་ལ། སྐྱབས་སེམས། ཚོགས་གསག །ཁྱད་པར་སེམས་བསྐྱེད་རྣམས་འོག་གི་དབང་གི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་དང་། མཚམས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གཟུང་བ་ཟུར་གསལ་ཨོ་རྒྱན་དྲག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པ་སྒྲུབ་རྗེས། བགེགས་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་། འགུགས་བསྔོ་བྱས་ལ་བཀའ་བསྒོ་ནས་བརྩམ། དབང་སྒྲུབ་མཐར་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ཞུ། དབང་དངོས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་རྗེས། འདིར་བླ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་ལ་འཇུག་པ་སོགས་ནས་གཞུང་བཞིན་ལོ་རྒྱུས་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། དེས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ལ་གནང་བ་ནས་བཟུང་། བདག་ཅག་གི་དཔལ་མགོན་བླ་མ་དམ
Chinese
如是成就。 ༈ །། རྒྱ་翻译家多吉桑波的上师传承二类三法，莲花光明经部的甚深伏藏，虽说有八品，但最后的两品尚未确定，因此根本灌顶和甚深教导暂时保留。将意义灌顶编为可读的甘露滴，进行灌顶修法。真实灌顶。后行仪轨等进行。 ༈ །།努钦化身无垢根嘎的上师修法如意宝三身光心，莲花光明经部的甚深伏藏的灌顶仪轨，如解脱智慧之精华般进行灌顶修法。真实灌顶。甚深教导。后行仪轨等进行。这些完成了与上师法身修法相关的部分。 །།第二，上师报身修法方面，如意宝瓶般，长寿佛宝藏大灌顶的正行灌顶修法。加持长寿灌顶。后行仪轨等赐予。 ༈ 其中的无门布顿贡库玛的灌顶仪轨，如金刚寿命赐予吉祥般进行灌顶修法。真实长寿灌顶。后行等进行。 ༈ །།北方伏藏意旨通彻的报身无死光明的灌顶仪轨，汇集明晰所著的无死精华滴般进行灌顶修法。灌顶。 真实。后行等进行。 ༈ །།热那林巴的长寿修法灌顶广略缘起之用置于下方。这些上师报身修法的部分已经结束。 །།第三，上师化身修法方面有二，正行和顺带。第一，自在主化身娘热尼玛沃色的伏藏取出上师总集的祈祷修法珍宝灯的灌顶方面。皈依发心。会供。特别是发心等如下方灌顶时出现的那样，以及观想本尊生起次第的傲慢，如邬金猛烈的修法一样。生起本尊后念诵修法后。驱逐魔障加持，祈请赞颂后开始下达命令。灌顶修法最后抛掷智慧之花请求允许。真实灌顶。之后明晰发心。此处上师的灌顶进入珍宝灯等，如法讲述历史。从他赐予无垢光开始。我等之怙主上师
English
Thus it is accomplished. ༈ །། The Lama of Gya Lotsawa Dorje Zangpo, the Three Cycles of Two Teachings, the profound treasure of Pema Osel Do Ngak Lingpa, although it is said to have eight chapters, the last two chapters have not been finalized, so the root empowerment and profound instructions are temporarily left out. The meaning empowerment is arranged as an Ambrosial Drop that can be read, and the empowerment practice is performed. Actual empowerment. Post-ritual, etc., are performed. ༈ །། Nubchen Namtrul Drime Kunga's Lama Sadhana Wish-Fulfilling Jewel Three Bodies Light Essence, the empowerment ritual of the profound treasure of Pema Osel Do Ngak Lingpa, like the essence of liberation wisdom, empowerment practice is performed. Actual empowerment. Profound instructions. Post-ritual, etc., are performed. These complete the parts related to the Lama Dharmakaya practice. །། Secondly, in the practice of the Lama Sambhogakaya, like a wish-fulfilling vase, the actual empowerment practice of the Great Empowerment of Amitayus Dzong. Blessings of longevity empowerment. Post-ritual, etc., are bestowed. ༈ The empowerment ritual of Themme Buton Gongkhukma, like the Vajra Life Giver of Glory, empowerment practice is performed. Actual longevity empowerment. Post-ritual, etc., are performed. ༈ །། The empowerment ritual of the Deathless Light of the Sambhogakaya of the Northern Treasure Gongpa Zangthal, like the Deathless Essence Drop written in a clear collection, empowerment practice is performed. Empowerment. Actual. Post-ritual, etc., are performed. ༈ །། Ratna Lingpa's longevity practice empowerment, the purpose of the extensive and concise interdependence, is placed below. These parts of the Lama Sambhogakaya practice are finished. །། Thirdly, in the practice of the Lama Nirmanakaya, there are two: the main and the incidental. First, in the empowerment of the treasure revealed by Ngadak Kutsang Nyangrel Nyima Ozer, the prayer practice of the Lama Yongdzok, the Precious Lamp. Refuge and Bodhicitta. In particular, Bodhicitta, etc., appear as in the empowerment below, and the pride of visualizing the deity in the intermediate state, like the practice of Wrathful Guru, is performed. After generating the deity and reciting the practice. Expel obstacles and bless, and after praying and praising, start issuing commands. At the end of the empowerment practice, throw the flower of wisdom and ask for permission. Actual empowerment. Then clarify the Bodhicitta. Here, the empowerment of the Lama enters the Precious Lamp, etc., and the history is told according to the scriptures. Starting from his granting of Immaculate Light. Our protector Lama
Tibetan
་པའི་བར་དུ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་མ་ཉམས་པར་བྱོན་པ། ཟབ་ལམ་བླ་མ་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ། ཕྲིན་སྒྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེའི་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་བརྡ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག ། འདི་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་གྱི་བྱིན་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། ཐོག་མར་རྒྱུད་སྡོམ་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་སྒོམ་མཛོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། ཕྱི་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ། ནང་ལྟར་རྩ་བ་གསུམ། གསང་བ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་དབྱེར་མེད་སྐུ་གསུམ་དུ་ཡེ་ནས་རང་ཆས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་ཐུགས་ལ་ངེས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སོགས་ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡེ་མཉམ་ཉིད་ཀྱང་། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཀུན་རྫོབ་དང་། སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་བདག་དང་སོགས་སྔགས་བཅས་ལན་གསུམ། འདི་ཕྱིན་གྱི་སྐྱབས་སེམས་བསྡུས་པ་རྣམས་དོར་བར་བྱ། ཚོགས་གསག་པའི་སླད་དུ་ཞིང་མཆོག་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར། བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་གསག་སྦྱོང་སྤེལ་བ་ ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་འཇུག་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ། བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་ལན་གསུམ། སླར་ཡང་དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་དགོངས་ཉམས་ལས་མི་གཡོ་བའི་ངང་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་དོན་དམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདོད་ནས་དག་མཉམ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ཉིད། ལམ་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྣང་ཆར་ཤར་བའི་བརྡ་དོན་གྱི་རིམ་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་སྟེ། དེ་ཡང་མེ་རི་སོགས། སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བར་མཚོན་པ་ལ་སོགས་པའི་བརྡ་དོན་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ངེས་ཤིང་རྟོགས་པར་
Chinese
之间加持的教规未曾衰减地流传下来。是所有甚深道上师修法中最殊胜的。为了求得促成事业的如意宝灯加持食子手印灌顶，以供养等作为缘起，开始献曼扎。 为了授予如此殊胜的灌顶，首先为了成就具足续部誓言，如此观修：前方虚空中，具德上师与无二的邬金（莲花生大师）大士，是诸佛总集之体性，三宝、三根本如海会众围绕而住于其前。外为三宝，内为三根本，秘密为见修行无别，自性圆满三身之义铭记于心，跟随念诵皈依文。那摩！ 佛法僧等三遍。为了生起菩提心，于胜义法性界中，三轮的一切戏论皆不住着的大菩提中，本来自性平等。然而为了未能如是证悟的一切有情众生之义，以生起世俗和愿行菩提心二者双运之心，跟随念诵此文。诶玛 我与等 咒语连同念诵三遍。此后所念诵的简略皈依发心文应当舍弃。为了积聚资粮，于彼等殊胜福田之前，我与无边有情众生的一切三门以同一趋入，以七支之门积聚、清净、增长 等进入广大行持之心的念诵此文。那摩！ 上师本尊等三遍。再次为了生起胜义菩提心，一切二取之显现皆寂灭的胜义菩提心大坛城中，从本自任运成就、本来成佛的意境中不动的状态中跟随念诵此文。诶玛霍！ 我与无边等三遍。如是胜义诸佛之坛城，本来自性清净、平等、任运成就、本来圆满。于道位时，大坛城之显现生起的表诠意义次第，听闻此语即可通达。即如火山等。象征化现后成办利益众生之事等表诠意义的安立，务必了知。
English
The blessings of the lineage have been passed down without diminishing. It is the most excellent of all profound path lama practices. In order to request the empowerment of the blessing of the lamp of accomplishing activities, the sign empowerment of the torma, offer a mandala as an auspicious connection. In order to bestow such a special empowerment, first, in order to accomplish the attainment of the vows of the tantra, meditate in this way: In the sky in front, the glorious lama, inseparable from the great Orgyen (Padmasambhava), the essence of the union of all the Buddhas, surrounded by the assembly of the Three Jewels and the Three Roots like an ocean, resides before you. Outwardly, the Three Jewels; inwardly, the Three Roots; secretly, the inseparability of view, meditation, and action, the meaning of the three kayas complete from the beginning, remember in your heart, and repeat after me the refuge prayer. Namo! Buddha, Dharma, Sangha, etc., three times. In order to generate bodhicitta, in the realm of ultimate reality, in the great bodhi where all the elaborations of the three spheres do not abide, the equality of self-nature from the beginning. However, for the sake of all sentient beings who have not realized this, with the mind of generating the union of relative and aspirational bodhicitta, repeat after me this text. Ema, I and so on, with the mantra, three times. From now on, the abbreviated refuge and bodhicitta prayers should be abandoned. In order to accumulate merit, before those supreme fields of merit, all three doors of myself and infinite sentient beings enter as one, accumulating, purifying, and increasing through the seven branches. Repeat this text with the mind of engaging in great practices such as these. Namo! Lama, Yidam, etc., three times. Again, in order to generate ultimate bodhicitta, in the great mandala of ultimate bodhicitta where all appearances of duality are completely pacified, from the state of unwavering from the intention of self-perfected from the beginning, originally enlightened, repeat after me this text. Emaho! I and infinite, etc., three times. Thus, the mandala of the ultimate Buddhas, from the beginning, is naturally pure, equal, spontaneously accomplished, and originally complete. At the time of the path, it is sufficient to understand by listening to this word, which expresses the order of the symbolic meaning of the arising of the appearance of the great mandala. That is, like a volcano, etc. It is necessary to know and understand the establishment of the symbolic meaning, such as symbolizing the manifestation and accomplishment of the benefit of beings.