Tibetan
་ཐབས་དངོས་གྲུབ་གཏེར་མཛོད་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་བསྐུར་གཏེར་གཞུང་དང་ལྷན་ཐབས་བྱིན་རླབས་གཏེར་མཛོད་གབ་སྤྲད་པའི་དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ཞིག་པོ་གླིང་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་བླ་མ་པདྨ་བཛྲའི་དབང་བསྐུར་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ཞིག་གླིང་བླ་མ་རྒྱལ་བ་འདུས་པ་དང་ཆོས་གླིང་ཟབ་ལམ་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་གཉིས་ཀྱི་བླ་མའི་སྒོས་དབང་རྒྱུན་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་ཟུང་འཇུག་ཐིག་ལེ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྱི་གྲོལ་ཐིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ལམ་རྒྱས་པའི་དབང་ཆེན་གྲུབ་གཉིས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད། སྟ་གོན། དབང་སྒྲུབ། སྒོ་ཞུས། དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་དང་། ལམ་འབྲིང་པོའི་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་ བཅས་དང་། ལམ་བསྡུས་པའི་སྨིན་བྱེད་རིགས་བསྡུས་བརྡ་དབང་ལྔ་པའི་ཡི་གེ་བདེ་ཆེན་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།བྱང་བདག་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་དབང་པོའི་སྡེའི་མ་ཧཱ་གུ་རུ་འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཀྱི་དབང་ཆོག་འཆི་བདག་གཡུལ་འཇོམས་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ཀྱི་ཚེ་པྲ་བརྟག་པའི་གསོལ་འདེབས་སྐབས། རྗེ་ཀུན་གཟིགས་མཁྱེན་བརྩེའི་ཚན་མཇུག་དེར། ཚེ་དབང་བདེ་ཀློང་འཁྱིལ་བའི་ཕོ་བྲང་ནས། །འཆི་མེད་མགོན་པོ་གཡུང་དྲུང་གླིང་པའི་ཞབས། །སྤྱི་གཙུག་ཆུ་སྐྱེས་བཞད་པའི་གདན་སྟེང་ནས། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཞབས། །ཞེས་པ་བཙུད་ཅིང་བསྒྱུར་ནས། སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་སོགས་དང་། ཀྱེ་ཧོ་དགོངས་དང་སོགས་སྦྲེལ། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ཉང་བན་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའམ། ཨོ་རྒྱན་ལས་འཕྲོ་གླིང་པའི་ཡང་ཟབ་བླ་སྒྲུབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཞི་དྲག་སེང་གསུམ་གྱི་དབང་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་ན་བདེ་བས། ཚིག་བདུན་རྗེས། བརྒྱུད་འདེབས་རྒྱས་པ་སྦྱར་འདོད་ན། བྱིན་རླབས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཁ་སྐོང་ནི། ཡོངས་རྫོགས་བརྒྱུད་པའི་མཇུག་ཏུ། རྣམ་སྣང་རྒྱལ་བ་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་བདག །མཐའ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གཙོ་གར་གྱི་དབང་། ། རྒྱལ་བས་ཡོངས་བསྔགས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །འཆི་མེད་གཡུང་དྲུང་གླིང་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་འདུས་སོགས་སྦྲེལ་བ་གཏང་། ལས་བྱང་ཁྱེར་བདེ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་བཞིན་བདག་མདུན་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ་དགོས་པས། བརྒྱུད་འདེབས་བསྡུས་པར། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩལ། །ཞེས་པའི་འཕྲོས་སུ། པདྨ་ཉིན་བྱེད་གཡུང་དྲུང་གླིང་པའི་ཞབས། །དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་སོགས་དང་། སྨན་མཆོད་སྐབས། འཆི་མེད་གཡུང་དྲུང་གླིང་པའི་ཞལ་དུ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། དྲིན་ཅན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་སོགས་སྦྲེལ་བ་གཏང་ཞིང་། རིམ་པར་ཚེ་སྒྲུབ། གུར་དྲག །སེང་གདོང་། ཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ། གཏོར་འབུལ། ཚོགས་སྐོང་གནམ་ཕུད་ཀྱི་མཇུག་བར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་བའི་དབང་སྒྲུབ་ལ། དབང་ཆོག་གུ་རུའི་དགོངས་གསལ་ལྟར་ལས་བུམ་སྒྲུབ་པ་སོགས་སྦྱར་བ་དང་། རྩ་དབང་དཀྱུས་མ་ཙམ་ལ་དབང་བཞི་པའི་དག་པ་བརྗོད་རྗེས། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་ལ་འཇུག་པ་ལས་ཁྱད་ཆོས་གཞན་རྣམས་མི་མཛད་ལ། ཉམས་ལེན་འབྲེལ་འཇོག་ཙམ་བྱེད་མཁན་ལ་གོང་གི་འཕྲོས། སྲོག་ཕུར་ལེའུ་དང་པུསྟིའི་ལུང་དབང་། སེང་གདོང་བཀའ་གཏད་རྣམས་སྦྱོར་བར་མཛད། བརྒྱུད་འཛིན་སྨིན་སློབ་ཉམས་ལེན་མཁན་ལ་གུད་སྦས་ཚིག་དབང་བསྐུར་ཚུལ་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལས་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་མ་ཡིན་པས་བྱ་མི་དགོས། ཆགས་ མེད་གསུང་ལྟར་གུར་དྲག་གཏོར་དབང་། སེང་གདོང་མའི་དབང་། ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་རི་བོ་གུད་དུ་ཕྱེས་ནས་བསྐུར་ཚུལ་ལྟར་ཚེ་དབང་བཅས། དབང་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་མཐར་དབང་གཞུང་གི་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་ཕྱིན་མཐར་དབྱུང་། ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་ལས་བྱང་བཞིན་གཏང་། གདམས་ཁྲིད་འབོགས་པ་ལ། ཚིག་བདུན་དང་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གསོལ་འདེབས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས་ཚོགས་གསག་དང་། མཎྜལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སོགས་ཆོས་གསུང་བསྐུལ་བཅས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དེ་ལ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་པའི་སླད། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་ལུང་གསན་པར་བགྱི་འོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཀུན་སྤྱོད་བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱབ་བདག་ཏུ་ཤེས་པའི་དག་སྣང་མོས་གུས་དང་། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དག་པ་རབ་འབྱམས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཁྱེར་སོ་བཅས་ལེགས་པར་འདུ་མཛད་དེ་གསན་འཚལ། དེ་ལ་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་ཤིང་ལམ་སྒྲུབ་པ་ལ་སྤྲོ་ཞིང་ངེས་འབྱུང་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་རིམ་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་
Chinese
如法修持获得成就宝藏之灌顶。与灌顶宝藏法本及加持宝藏合授之真实灌顶。之后作后行仪轨。༈ ༈ 熙波林巴之大悲观世音轮回解脱法类，如莲花金刚上师之灌顶甘露水流所载而修灌顶。作真实灌顶。之后作后行。༈ ༈ 熙林上师嘉瓦堆巴与秋林甚深道心之宝二者之上师特殊灌顶，如双运明点般修灌顶。作真实灌顶。之后作后行仪轨。༈ ༈ 如智慧光之解脱法门，见解自解之道广大之大灌顶成就二者极增长般，作自生。作准备。修灌顶。入门。作真实灌顶。之后作后行仪轨。以及，如中等道之根本成熟法，智慧极增长般修灌顶。作真实灌顶。之后作后行 以及，如简略道之成熟法，总集五种表示灌顶之文字大乐极增长般修灌顶。作真实灌顶。之后作后行仪轨。༈ ༈ 北主扎西多杰旺波之部的嘛哈咕噜无死身语意三身总集之灌顶仪轨，如摧毁死主之战般修灌顶。作真实灌顶之时，于观察寿命之祈请时。于至尊一切见智之末尾。于寿命自在安乐宫殿中。无死怙主雍仲林巴之足。于顶髻莲花盛开之座上。皈依处一切总集根本传承上师之足。如此加入并修改。与先前之意誓等。以及，嗟呼谛听等相连。之后作后行仪轨。༈ ༈ 酿班定增桑波之化身持明虹光心髓，或邬金事业洲之甚深上师修法普贤总集寂猛狮吼三者之灌顶若能一次性授予则安乐。七句之后。若欲加入广大传承祈请文。则加持铁钩之补遗为。于圆满传承之末尾。遍照金刚圆满教法之主。无边坛城一切主尊舞自在。。 诸佛赞叹具德金刚持。祈请无死雍仲林巴。普贤
English
Perform the empowerment like the treasure trove of methods and accomplishments. The actual empowerment that combines the empowerment treasure text with the treasure trove of blessings. Then perform the subsequent rituals. ༈ ༈ For the Dharma category of Great Compassion Avalokiteśvara liberating from samsara by Zhikpo Lingpa, perform the empowerment as it is written in the nectar stream of empowerment of Lama Pema Vajra. Perform the actual empowerment. Then perform the subsequent rituals. ༈ ༈ For the special empowerment lineage of Zhik Ling Lama Gyalwa Dupa and Choling's Profound Path Heart Jewel, arranged as a union bindu, perform the empowerment. Perform the actual empowerment. Then perform the subsequent rituals. ༈ ༈ Like the great empowerment of the liberation thread of wisdom rays, the path of self-liberation of realization, the two siddhis greatly increasing, perform self-generation. Make preparations. Perform the empowerment. Enter the gate. Perform the actual empowerment. Then perform the subsequent rituals. And, like the root ripening of the middle path, wisdom greatly increasing, perform the empowerment. Perform the actual empowerment. Then perform the subsequent rituals. And, like the ripening of the condensed path, the letters of the five symbolic empowerments of the condensed family, great bliss greatly increasing, perform the empowerment. Perform the actual empowerment. Then perform the subsequent rituals. ༈ ༈ For the empowerment ritual of the Maha Guru Immortal Three Kayas Family Assembly of the Northern Lord Tashi Tobgyal Wangpo's group, perform the empowerment like destroying the Lord of Death's battle. During the prayer for examining the life force at the time of the actual empowerment. At the end of the omniscient wisdom of the Lord. From the palace where the life empowerment and bliss swirl. The feet of the immortal protector Yungdrung Lingpa. From the seat on the blooming lotus on the crown of the head. The feet of the root and lineage lamas, the embodiment of all refuges. Insert and modify this. And with the previous commitments, etc. And, connect with "Kyeho, listen," etc. Then perform the subsequent rituals. ༈ ༈ The emanation of Nyangben Tingdzin Zangpo, Rigdzin Jatzon Nyingpo, or the very profound Lama Sadhana Konchok Chidu, the peaceful, wrathful, and lion's roar of Orgyen Le'u Lingpa, it is easy to bestow the empowerment all at once. After the seven lines. If you want to add the extensive lineage supplication. Then the supplement to the blessing hook is. At the end of the complete lineage. Vairochana, the lord of the complete teachings. The lord of all the mandalas, the master of dance. Praise to the glorious Vajradhara, praised by the Buddhas. I pray to the immortal Yungdrung Lingpa. Konchok
Chinese
将嗡阿吽等连接起来。因为需要像事业仪轨那样简便易行且事业普及一样，将自前同时进行生起念诵，所以在传承祈请文中，“心之金刚力”之后，加上“莲花日光雍仲林巴之足”，以及“二利究竟”等。在供养食子时，在不朽雍仲林巴的面前，萨瓦 班杂 阿弥利达 卡让 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。将恩德根本传承上师等连接起来。依次进行长寿修法，古汝扎，狮面空行母，四事业修法，朵玛供养，会供天物之末尾之间依次进行灌顶修法。灌顶仪轨按照古汝的意愿明示那样，加上事业宝瓶修法等。仅仅是根本灌顶时，在念诵四灌顶的清净之后，进入三昧耶誓言承诺，除此之外的其他特点不做。对于仅仅是做联系和安立的修行者，加上前面的部分，寿橛第一品和普斯提的传承灌顶，狮面空行母的教言交付等。对于传承持有者成熟教导修行者，秘密词灌顶的方式从诀窍中了解，因为不是广泛的，所以不需要做。如恰美所说，古汝扎朵玛灌顶，狮面空行母的灌顶，以及像分开铁山一样授予长寿灌顶的方式一样，进行长寿灌顶等。所有灌顶完成之后，最终取出灌顶正文的三昧耶誓言承诺。仪轨的后续次第按照事业仪轨进行。传授口诀时，七句祈请文和上师三身祈请文，金刚阿阇黎等积累资粮，以及曼扎，为了利益有情等劝请说法等作为前行。因此，为了遍布虚空的父母有情一切众生的利益，为了进入所有道路的究竟乌金大士上师坛城的近修修持生圆深奥，听闻解脱的引导传承，生起清净的意乐，以及将一切行为视为上师坛城之主宰的清净显现和虔诚，以及外内情器清净广大，三门执持为三金刚等，请好好地具足而听闻。因此，为了自相续与法相合，以及欢喜修持道，以及生起出离心，共同前行引导次第是伏藏正文金刚语。
English
Connect Om Ah Hum and so on. Because it is necessary to simultaneously generate and recite self and front like the easily accessible and universally pervasive activity ritual, after "Vajra Strength of the Heart" in the lineage supplication, add "Lotus Sunlight Yungdrung Lingpa's Feet," as well as "Accomplishment of Two Benefits," etc. During the medicine offering, in front of the Immortal Yungdrung Lingpa, Sarva Pancha Amrita Kharam Khahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning). Connect the kind root and lineage lamas, etc. Perform longevity practice, Guru Drag, Lion-faced Dakini, four activity practices, torma offering, and tsok gathering in sequence, with the empowerment practice performed continuously between the end of the sky offering. According to Guru's intention as clarified in the empowerment ritual, add activity vase practice, etc. Only during the basic root empowerment, after reciting the purity of the four empowerments, enter into the Samaya vow commitment, without performing other special characteristics. For practitioners who only make connections and establish, add the previous parts, the first chapter of Life Dagger and the transmission empowerment of Pusti, the instructions of Lion-faced Dakini, etc. For lineage holders who mature and instruct practitioners, the method of secret word empowerment should be understood from the instructions, and because it is not extensive, it is not necessary to do. As Chagme said, Guru Drag torma empowerment, Lion-faced Dakini empowerment, and longevity empowerment in the manner of separating the Iron Mountain, etc., are performed. After all empowerments are completed, finally extract the Samaya vow commitment from the empowerment text. The subsequent order of the ritual is performed according to the activity ritual. When bestowing instructions, the Seven-Line Prayer and the Guru Three Kayas Prayer, accumulation of merit by Vajra Acharya, etc., as well as mandala, exhortation to teach the Dharma for the benefit of sentient beings, etc., are performed as preliminaries. Therefore, for the benefit of all parent sentient beings throughout the expanse of space, in order to enter the profound generation and completion of the Ugyen Great Master mandala, the ultimate of all paths, listen to the guiding transmission of liberation, generating pure intention, as well as pure appearance and devotion, knowing all actions as the master of the mandala, and holding the outer, inner, and secret purity as the three vajras, please listen well with complete possession. Therefore, in order for one's own mindstream to be in harmony with the Dharma, to rejoice in practicing the path, and to generate renunciation, the common preliminary guidance sequence is the treasure text, the vajra speech.