Tibetan
་དབང་གོང་མ་གསུམ་དང་། གཏོར་དབང་མདོར་བསྡུས་བཅས་ཀྱིས་ཁ་བསྐང་བ་བརྒྱུད་འཛིན་ལ་བྱ་བ་ཁྱད་པར་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་ཀྱང་གཞུང་བཞིན་མཐར་དབྱུང་ངོ་།། ༈ །།བཻ་རོའི་ཐུགས་སྤྲུལ་ཕྲེང་པོ་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྱི་གྲོལ་ཏིག་ཞི་ཁྲོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་བསྡེབས་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ལྟར་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་གྲུབ་ནས། དབང་དངོས་ལ། ཐོག་མར་ཁྲུས་དང་། བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་སྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་འདིར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་རྣམ་ཐར་དང་བཀའ་དྲིན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མཐར་ཐུག་པ། སྤྲུལ་པའི་རྗེ་འབངས་གྲོགས་གསུམ་ལ་ལྐོག་ཆོས་སུ་བསྩལ་པ། པདྨའི་ཞལ་གདམས་གྲོལ་ཐིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་། གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་ཟབ་ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙཱ་ནའི་ཐུགས་སྤྲུལ། མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འགྲོ་འདུལ་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྱིས་དབུར་སྟོད་བྲག་རི་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་སོགས་གཏེར་གནས་དྲུག་ནས་སྤྱན་ དྲངས་པའི་ནང་ཚན། སྔོ་འཕྲང་ཀླུ་བདུད་མཁར་གྱི་གཏེར་བྱོན། ཞི་ཁྲོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལམ་འབྲས་སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་བདག་འཇུག་ལ་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དྲུང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་སོགས་ལན་གསུམ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། གསག་སྦྱོང་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡན་ལག་བཅུ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་འདེབས་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ རྣམ་དག་མཉམ་པའི་སོགས་ལན་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྟེན་སྐྱབས་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སོ་ཐར། བྱང་སེམས། རིག་འཛིན་གྱི་སྡེ་སྣོད་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་མཐའ་དག་བླངས་ནས། ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བར་དམ་བཅའ་བའི་བློ་བརྟན་པོས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཞི་ཁྲོ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་འགྲམ་དུ་དབང་སྟེགས་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་འཁོད་པ་ལ། བདག་སློབ་དཔོན་ཀུན་ བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་། རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་སོགས་ནས། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བདག་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ཧཱུྃ་དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་སོགས། རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། བར། རྗེས་འབྲེལ་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་རེ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། གཞི་ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་བདག་རྟོག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། སྣང་སྟོང་དག་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སད་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཟུར་གསལ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་དབང་ལྟར། ཧཱུྃ། ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་སོགས་ནས། བྷྱོ་བྷྱོ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། བར། དེ་ལྟར་ལུས་ལ་ལྷའི་དབང་བསྐུར་པས། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སོགས་ནས། དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནི། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ སོགས་ནས། བྱས་པ་འོ༔ ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སོགས་མཆོག་དབང་གསུམ་ནས། བཞི་པའི་རྟོག་པ་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ཀྱི་བར་ མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར། དེ་ལྟར་སྨིན་བྱེད་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། སླར་ཡང་མཎྜལ་དུ་མ་ཟད་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བསྡུས་པས་བདག་ཏུ་བྱས་པའི་བདོག་པ་ཅི་མཆིས་ཡོན་དུ་འབུལ་བ་དང་། དབང་གི་སྐབས་སུ་ཐོབ་ཅིང་ཁས་བླངས་པའི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་གི་ལུས་དང་སོགས་ནས། གདམས་མཆོག་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། དགེ་བསྔོ་བཅས་བྱ། རྗེས་ཆོག་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་ཕྱིན་མཐར་དབྱུང་བས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།ཤུད་བུ་དཔལ་གྱི་སེང་གེའི་རྣམ་འཕྲུལ་རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་རོལ་པ་རྩལ་གྱི་གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ལུས་དཀྱིལ་དུ་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་ཆོ་ག་ལྟར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་། བཟླས་པའི་མཐར་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་དང་།
Chinese
三灌顶和简略的朵玛灌顶等补齐，对于传承，有特殊的行为，仪轨之后也如经文一样完成。 莲师心子赤列沃热掘藏寂怒本尊生圆次第法类精编如光明藏心要般灌顶等修供完成后，于真实灌顶时，首先进行沐浴、驱魔、修护轮、明观发心。对此，此处聚集了过去、现在、未来三世诸佛菩萨的慈悲事业，且在所有这些之中，解脱和恩德尤为殊胜的上师莲花生（梵文：padmasambhava）自己的心髓究竟，作为秘密法赐予了化身君臣友三者，莲师口诀解脱法类自解脱意，广为人知，具有四种解脱的殊胜甚深法，大译师毗卢遮那的心子，贤善且是所有成就者的转轮王调伏众生智光从卫藏扎日仁钦彭巴等六大伏藏处迎请来的其中之一，青普克鲁度康的伏藏出土，为了修持寂怒生圆次第道果心要的甚深灌顶等而进行引导，之后让献曼扎。之后，对于自入，引导的差别是：在上师坛城自在和无二的跟前，为了进入坛城而祈请，念诵这个，金刚阿阇黎垂念等三次。前方虚空中，根本上师三身寂怒坛城的本尊众显现安住的跟前，正在明观积资净障之精华的略摄支分十法之三摩地，念诵这个， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！清净平等性等三次。进入坛城且生起灌顶之智慧的所依，以三皈依为先导，获得别解脱戒、菩萨戒、持明戒的律仪之后，以誓言如法守护的坚定之心念诵这个，上师寂怒等三次。之后，为了降下真实智慧，请这样观想，你们自己
English
The three empowerments and the abbreviated Torma empowerment, etc., are completed. For the lineage, there are special actions, and after the ritual, it is completed as in the scriptures. After the mind emanation of Vairotsana, Trengpo Sherab Ozer's Liberation Instructions, the peaceful and wrathful deities' generation and completion stage activities are compiled like the essence of the clear light treasure, such as empowerment and offering, etc., when the actual empowerment is performed, first perform bathing, exorcism, meditation on the protective wheel, and clarify the generation of bodhicitta. In this regard, the compassion and activities of the Buddhas and Bodhisattvas of the three times are gathered here, and among all of these, the liberation and kindness are especially superior. Guru Rinpoche Padmasambhava's own ultimate heart essence, which was given as a secret Dharma to the three incarnate lords, subjects, and friends, is widely known as the Lotus's Oral Instructions, Liberation Instructions, Self-Liberation of Intentions, and the particularly profound Dharma with four liberations. The mind emanation of the great translator Vairotsana, the wise and accomplished Chakravartin who tames beings, Sherab Ozer, invited from the six great treasure places such as Wetsang Drakri Rinchen Pungpa, one of which is the treasure that came from Qingpu Kludu Khang. In order to practice the profound empowerment of the peaceful and wrathful generation and completion stage path fruit essence, etc., guide them, and then let them offer the mandala. After that, for self-entry, the difference in guidance is: in front of the master mandala's freedom and non-duality, in order to enter the mandala, pray, recite this, Vajra Acharya, please consider, etc., three times. In the sky in front, in front of the deity assembly of the root guru's three bodies, peaceful and wrathful mandala, which is visibly abiding, is visualizing the essence of accumulating merit and purifying obscurations, the samadhi of the abbreviated ten branches, recite this, Hūṃ! Pure equality, etc., three times. Entering the mandala and generating the basis of the wisdom of empowerment, with the Three Refuges as the guide, after obtaining the vows of individual liberation, Bodhisattva vows, and vidyadhara vows, recite this with a firm mind to protect the vows as promised, Guru Peaceful and Wrathful, etc., three times. After that, in order to bestow the true wisdom, please visualize like this, yourselves.
Chinese
在坛城东门旁边，位于权位垫子莲花月轮的座垫之上。我，上师普贤父母双运显现，从心间的种子字发出光芒。从异熟蕴等，祈请：赐予我虚空金刚（藏文：ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ།）！ 三遍。如此祈请后，我，上师和前方所生主尊父母双运的心间的光芒，迎请了具备三种座位的权位之神充满虚空，上师与眷属以胜乐金刚的宝瓶灌顶。吽（藏文：ཧཱུྃ།），灌顶金刚等，五部戴于顶上。瓦日。之后关联神像手印的灌顶是：前方所生寂怒本尊主眷的身上，各出现一个智慧身。从你们的头顶进入，融入身体、蕴、界、处，净化我执的垢染，生起显空清净为天众坛城的信解。如旁注所说百部本尊权位一样。吽（藏文：ཧཱུྃ།）！诸法清净等，布哟布哟阿比辛恰弥。瓦日。如此对身体进行本尊灌顶后，如此一切法等，是清净的。通过这些，宝瓶灌顶圆满。等，做了。住在虚空的等殊胜三权位，直至生起第四种觉悟之后，持续不断地灌顶。如此获得成熟四灌顶次第于同一座垫的恩德，为了酬谢，献曼扎。再次，不仅献曼扎，还以身、受用所摄持的，凡是我所拥有的都作为供养，并且在灌顶时所获得和承诺的根本和支分誓言，心想如法守护，念诵以下内容。我的身体等，赐予殊胜口诀！三遍。行善回向等。之后仪轨，享受会供，将剩余供品送至尽头，就完成了。 ༈ །།许布巴吉僧格的化身，持明者不变金刚降魔游戏力之天法心意宝藏口耳传承甚深寂怒尊胜百部身坛城中修持的禅定仪轨，如自前无二般修持，念诵的最后，空行母供赞等。
English
At the side of the eastern gate of the mandala, seated upon the seat of the empowerment platform, a lotus and moon cushion. I, the master, manifest as Samantabhadra in union, from the seed-syllable in my heart, light radiates. From the aggregates of maturation, etc., I pray: Grant me the Vajra of Space! (Tibetan: ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ།) Three times. Having prayed in this way, the light from the hearts of myself, the master, and the principal deity of the front generation, the union of father and mother, invites the deities of empowerment, complete with three seats, filling the sky. The master and his retinue empower with the vase of Namgyal. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།), empowerment vajra, etc., the five families adorn the head. Var. The subsequent empowerment of the deity's form and hand seal is: From the bodies of the peaceful and wrathful deities of the front generation, the principal and retinue, emanate a second body of wisdom each. Entering from the crown of your heads, they dissolve into the body, aggregates, elements, and sense bases, purifying the defilements of self-grasping. Generate the conviction that the pure appearance and emptiness are awakened into the mandala of the deities. Like the deity empowerment of the hundred families as explained in the margin. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།)! All dharmas are completely pure, etc., Bhyo Bhyo Abhishinca Mi. Var. Having thus empowered the body with the deities, thus all dharmas, etc., are pure. Through these, the vase empowerment is complete. Etc., done. The three supreme empowerments, such as those residing in the sky, are continuously bestowed until after the fourth kind of awareness is generated. Thus, as a reward for receiving the order of the four ripening empowerments on a single seat, offer a mandala. Again, not only offer a mandala, but also offer as a gift whatever possessions I have, encompassed by body and enjoyment, and with the intention to protect the root and branch vows that were obtained and promised during the empowerment, recite the following. My body, etc., grant the supreme instructions! Three times. Perform the dedication of merit, etc. Afterwards, enjoy the feast of the ritual, and the offering remains are sent to the end, and it is completed. ༈ །། The emanation of Shudbu Palgyi Senge, the vidyadhara, the unchanging vajra, the subjugator of demons, the playful power, the Sky Dharma, the mind treasure, the profound oral transmission, the peaceful and wrathful, the venerable hundred families, the meditation ritual for accomplishing the body mandala, is practiced as inseparable from oneself and the front generation. At the end of the recitation, the praises and offerings to the ḍākinīs, etc.