Tibetan
་ཅད་ཀྱི་ཡང་ཞུན། མ་ཧཱ་གུ་རུའི་དགོངས་བཅུད། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་གི་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་ནང་ཚན། དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་སྐོར་ཏེ། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྔགས་རྒྱུད་དང༔ མན་ངག་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ ང་སྤྲུལ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ཡི༔ དབྱིངས་ལ་རིག་པའི་གཏེར་དུ་སྦས༔ རྩོལ་མེད་ལྷུག་པར་གཏན་ལ་ཕོབ༔ རང་དང་གཞན་དོན་ཕན་པ་ཆེའི༔ ཕྲིན་ལས་མཐའ་རུ་དབྱུང་བར་གྱིས༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཨེ་མ་ཧོ༔ ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་མན་ངག་འདི༔ བོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐང་སྟོང་པས༔ དབྱིངས་ཀྱི་གཙོ་མོ་དངོས་ཉིད་ལས༔ སྙན་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པ་དང༔ པདྨའི་སྔགས་རྒྱུད་ཟུང་འབྲེལ་བ༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ༔ མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་ཕུལ༔ སྙིང་གི་བུ་ལ་གཏད་དོ་རྒྱ༔ ཞེས་དང་། ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་ ཞི་བ་དང༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ་དང༔ རླུང་སེམས་དབང་དུ་འདུ་བ་དང༔ གཟུང་འཛིན་འབྱུང་པོ་ཚར་གཅོད་པའི༔ བླ་མེད་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ༔ མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ༔ སྐལ་བཟང་མཆོག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ༔ ཞེས་བསྔགས་པར་མཛད་པ་རྩོད་བྲལ་དུས་བབས་ཀྱི་གཏེར་འབྱིན་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་ལས་བྱུང་བ། ཡུམ་བཀའ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས། མཎྜལ་ནས་ལྷ་ངོ་བསྟན་གྲུབ་པའི་བར་གུར་དྲག་དབང་གི་སྐབས་བཞིན་དང་། ཁྱད་པར་སྒྱུར་སོ་ལྷ་བསྐྱེད་ལ། ཨ༔ གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན༔ སོགས་ཕག་མོའི་མངོན་རྟོགས་ལྟར། འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོར་བཞེངས༔ བར་དང་། སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སོགས་གུར་དྲག་དབང་གི་སྐབས་བཞིན་ལ། ཧཱུྃ༔ བདེ་ཆེན་འབར་བའི་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་ཕག་མོ་རང་གཞུང་ལྟར་སྔགས་བཅས་བརྗོད་པས་བྱིན་དབབ་པ་དང་། གཞན་སྐབས་ཐོབ་ཀྱི་ཚིག་ཁ་བསྒྱུར་ཕྲན་བུས་བརྒྱན། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ། བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་བཞི་པའི་དབང་རྣམས་དང་། མཐའ་རྟེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་། ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱིས་བསལ་བའི་དབང་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལས། དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་གི་སླད་དུ་འདུན་ པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་དབང་སྟེགས་མཆོད་པའི་བཀོད་པས་མཛེས་པར་འཁོད་པ་ལ། རང་བྱུང་གི་བུམ་པ་བདེ་སྐྱོང་གི་ཕོ་བྲང་དུ
Chinese
一切之精華。 瑪哈古汝之意精。 大成就者之心滴，三根本之修法，心要五法類之中。 成就事業之根本，空行之修法類。 伏藏法本金剛語云： 金剛亥母之咒續與， 一切口訣之精華精髓， 我化身幻化之士夫， 於法界中藏為智慧之伏藏。 無勤任運而確立， 自他二利利益大， 事業究竟而成就。 凡結緣者皆具義，唉瑪火！ 如是云。 此金剛亥母之口訣， 藏地瑜伽士唐東傑布者， 於法界之主母真實處， 獲得口耳傳承加持， 蓮師之咒續雙運， 廣大示現壇城故， 空行之修法一切中殊勝， 交付於心之子，印！ 如是云。 一切之違犯 寂靜， 大樂智慧增長， 氣心自在攝持， 能所諸魔皆摧滅， 無上事業甚稀有， 迅速成辦之深妙法， 乃具緣者之殊勝境。 如是讚歎者，無諍辯時機成熟之伏藏師一切之轉輪王。 蓮花光明密咒洲（蓮師語自在洲）之甚深意之伏藏所出。 依怙母金剛亥母心要義之灌頂修持等。 從壇城至示現本尊成就之間，如帳幕猛厲灌頂之次第。 特別是轉化生起次第， 阿！ 秘密勝妙之歡喜， 等等如亥母之現觀。 建立為大轉輪自在。 之間，顯空雙運等等如帳幕猛厲灌頂之次第。 吽！ 大樂熾燃之等等迎請，如亥母自宗之咒語等念誦而降加持。 其他隨順時機之詞句稍作修飾。 進入而真實圓滿灌頂者。 瓶灌、秘密灌、智慧灌、句義灌四灌頂等。 以及邊緣所依身語意灌頂。 共同與不共所遮除之灌頂等依次發生。 首先為了瓶灌之緣故，作如是之意念。 汝等安住於壇城之東門，以供養之陳設莊嚴之座墊上。 自生之寶瓶為安樂守護之宮殿中。
English
The very essence of everything. The essence of the intention of Maha Guru. Among the five categories of essential practices, the heart essence of the great accomplished ones, the three roots, is the practice of the Dakini, the root of accomplishment and activity. From the Vajra words of the treasure text: The mantra lineage of Vajravarahi, And the essence of the heart of all instructions, I, the illusory being of emanation, Hidden as a treasure of wisdom in the sphere of reality, Effortlessly and spontaneously establish it, Greatly benefiting oneself and others, May the activities be brought to completion. All who are connected will have meaning, Emaho! Thus it is said. This instruction of Vajravarahi, The Tibetan yogi Thangtongpa, From the actual principal of the sphere of reality, Obtained the blessing of the oral transmission, And the union of the mantra lineage of Padma, The mandala is shown in its entirety, The best of all Dakini practices, Entrusted to the heart son, seal! Thus it is said. All breakages Pacified, Great bliss wisdom increased, Wind and mind brought under control, Grasping and clinging beings cut off, The unsurpassed activity is wondrous, A profound method for quick accomplishment, It is the realm of the most fortunate. Thus praised, the undisputed treasure revealer of the time, the Chakravartin of all. Arising from the profound intention treasure of Padma Osel Do-ngak Lingpa. The empowerment and practice of the heart essence of Yumka Vajravarahi, etc. From the mandala to the manifestation of the deity, as in the case of the fierce tent empowerment. Especially in the transformation and generation stage, Ah! The pleasure of the supreme secret, etc., according to the Abhisamaya of Varahi. Establish as the great lord of the wheel. In between, the union of appearance and emptiness, etc., as in the case of the fierce tent empowerment. Hum! The blazing of great bliss, etc., the invocation, according to the Varahi's own tradition, with mantras, etc., to bestow blessings. Other words are slightly modified to suit the occasion. Entering into the actual complete empowerment. The four empowerments of vase, secret, wisdom, and prajna, etc. And the dependent body, speech, and mind empowerments. The empowerments that are eliminated by common and special means occur in sequence. First, for the sake of the vase empowerment, make this aspiration. You are seated at the east gate of the mandala, adorned with offerings on the empowerment seat. The self-arisen vase is in the palace of bliss and protection.
Tibetan
་དབྱིངས་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བར་མོས། ཨོཾ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སོགས་ཕག་མོའི་དབང་གཞུང་བཞིན། སྐུ་རུ་བྱིན་བརླབས་བསམ༔ གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཐོད་པའི་ལྷ་ཚོགས་སོགས། དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་འཁྱིལ་པ་མྱངས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨ་ཧོ་སོགས། བྱང་ཆུབ་སོགས་ནས། བྱིན་བརླབས་བསམ༔ གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔགས་ལས་གཉིས་པ་ཞིག་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གཞིའི་གཏུམ་མོ་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་དྲོད་རབ་ཏུ་འཕེལ། ལྟེ་བར་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བཏབ་པ་དེ་རང་འོད་ཐབས་ཀྱི་དཔའ་བོ་རྟ་མཆོག་གི་སྐུར་གྱུར་པ་དང་། ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བསྐུལ་བར་མོས། ཧཱུྃ༔ རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་སོགས་ནས། བྱིན་བརླབས་བསམ༔ བཞི་པ་ཚིག་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཐབས་ཤེས་སྦྱར་བ་ལས་བྱུང་བའི། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་སོགས་ནས། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་ བརླབས་བསམ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གཞི་རྩ་བའི་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་སོང་ནས། ལྔ་པ་མཐའ་རྟེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱ་བ་ལ། དང་པོ་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་གནང་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ། འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མའི་སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྣང་ཡུལ་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པ་དག །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས། ཧོ༔ དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས། གཉིས་པ་གསུང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་ལུང་བླང་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །སློབ་མ་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀ་ན། །རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཐུགས་དབུས་ཉི་ཟླའི་གྭ་འུའི་སྦུབས། །བྃ་ཡིག་གསལ་བར་སློབ་དཔོན་གྱི། །ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལས་གཉིས་པ་མཆེད། །ཞལ་ནས་ཞལ་བརྒྱུད་བྃ་མཐར་འཁོད། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ལྷ་རྣམས་བསྐུལ། །བདེ་ཆེན་ཉམས་འབར་བྱིན་རླབས་ཞུགས། །སླར་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་འགྲོ་སྒྲིབ་སྦྱངས། །སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཞེངས། །ཕོ་ཉ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་ནུས་བསྡུས། ཁྱད་པར་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཤངས་བུག་ནས་ཞུགས་བདེ་ཆེན་བསྐུལ། །སྙོམས་ཞུགས་བདེ་རྒྱུན་ ཤོག་གྲངས་༡ ནས་༡༠༠ བར།
Chinese
愿以虚空富饶金刚亥母的本尊众明晰，赐予顶髻灌顶。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！诸佛之类，如金刚亥母的灌顶仪轨。于身作加持想。第二，秘密灌顶是：颅器本尊众等。如是，品尝甘露菩提心，其为一切佛陀汇集之本体，之后复诵此特别之语：阿火（藏文：ཨ་ཧོ་，梵文天城体：अहो，梵文罗马拟音：aho，汉语字面意思：啊火）等。菩提等之后。作加持想。第三，智慧般若灌顶是：从辰砂坛城的咒语中，放出第二个。你们自身的基之拙火融入，乐暖极度增长。于脐间涂辰砂之滴，其即转为自光方便之勇士马王之身，并以本尊咒语法之作意而策励。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！具足三解脱等之后。作加持想。第四，句义灌顶是：从方便智慧结合所生。俱生乐之类之后。以智慧金刚作加持想。彼等之正行，已过根本四灌顶之次第。第五，边际后行，作身语意之随赐。首先，为了赐予身生起之随赐。将轮之自在母身置于顶上，由此身体之垢染，执持显境为庸常者得以清净。五蕴、十八界、十二处一切，从本初即知晓并证悟为本尊之坛城。愿获得现证身金刚之灌顶。 诃（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：诃）！从今以后等。第二，为了领受语咒语之念诵传承，如此观想：弟子明观为本尊，于心间。有自形之智慧勇识。心间日月之盒内。班（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）字明晰，从上师之。心间咒语中，放出第二个。从口至口传承，班字环绕。从中放光，策励诸本尊。大乐炽燃，加持融入。复又放光，供养圣众，净治有情之垢染。显有化为大坛城。三使者汇集加持能力。特别是三根本胜者之。从鼻孔进入，策励大乐。入定乐流 页码1至100。
English
May the assembly of deities of Vajravarahi, rich in space, be clear, and may you be pleased to receive the crown empowerment. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om)! Like all Buddhas, according to the empowerment text of Vajravarahi. Contemplate blessings on the body. Second, the secret empowerment is: the skull cup deity assembly, etc. Thus, having tasted the nectar of bodhicitta, which is the essence of all Buddhas combined, repeat this special statement: Ah Ho (Tibetan: ཨ་ཧོ་, Sanskrit Devanagari: अहो, Sanskrit Romanization: aho, Chinese literal meaning: Ah Ho), etc. From bodhi, etc. Contemplate blessings. Third, the wisdom-jnana empowerment is: from the mantra of the vermillion mandala, emanate a second one. By dissolving into the base tummo of you all, bliss and warmth greatly increase. The vermillion dot placed at the navel transforms into the form of the self-luminous skillful means hero, the supreme horse, and may you be motivated by the union of deity, mantra, and dharma concepts. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)! Possessing the three liberations, etc. Contemplate blessings. Fourth, the word empowerment is: arising from the union of skillful means and wisdom. From the co-emergent bliss, etc. Contemplate blessings with the wisdom vajra. Having passed through the actual basis of those, the sequence of the four root empowerments. Fifth, the concluding post-ritual is to bestow the subsequent permission of body, speech, and mind. First, in order to bestow the subsequent permission of body generation. By placing the body of the sovereign mother of the wheel on the crown of the head, may the obscurations of the body, the grasping of phenomena as ordinary, be purified. Knowing and realizing that all aggregates, elements, and sense bases are primordially the mandala of deities. May you be pleased to receive the empowerment to manifest the body vajra. Ho (Tibetan: ཧོ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: Ho)! From now on, etc. Second, in order to receive the oral transmission of speech mantra recitation, contemplate as follows: The disciple is visualized as a deity, in the heart. There is a wisdom being like oneself. In the center of the heart, in the cavity of the sun and moon box. The Bam (Tibetan: བྃ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Bam) syllable is clear, from the guru's. From the mantra in the heart, emanates a second one. From mouth to mouth, the Bam is arranged at the end. From that, light radiates, urging the deities. Great bliss blazes, blessings enter. Again, light radiates, offering to the noble ones, purifying the obscurations of beings. Appearance and existence are erected as a great mandala. The three messengers gather the power of blessings. Especially the three roots, the victorious ones. Entering from the nostrils, stimulating great bliss. Absorption, the stream of bliss. Pages 1 to 100.