Tibetan
བྱའི་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་དུ་བཤིག་པར་མོས། རྟ་སྔགས་ཡིག་འབྲུ་ཉི་ཤུ་པར་སྤུ་གྲིའི་སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་དུ་ན་བྷྱོ་ཏིག་ནན་སོགས་བཏགས་པ་བརྗོད་བཞིན་ཕུར་པ་གདབ། ཐུན་བརྡེག །རལ་གྲིས་གཏུབ། ལིང་རོ་བདུད་རྩིས་བྲན་པའི་དུམ་གཅིག་ཟོར་དུ་བཏབ། སྲེག་པའི་རྗེས་གནང་ལ། མདུན་དུ་མེ་ཧོམ་སྦར་བ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དྲག་པོའི་མེ་ཐབ་བསྐལ་པ་འཇིགས་པའི་མེ་ཆེན་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་ན། དབང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ རྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བཞུགས་པར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་དམིགས་བྱ་རྣམས་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་སྦར་པའི་མགོ་ལག །ནང་ཁྲོལ། ཤ་ཁྲག །ཀླད་སྙིང་། དམར་ཆེན་གྱི་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་ཕུལ་བས་དགྱེས་ཤིང་རྔམས་པའི་རྐན་སྒྲ་དང་བཅས་ལྷག་མ་མེད་པ་རོལ་པར་མོས། སྒྲུབ་སྔགས་ཉི་ཤུ་པར། སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་བིགྷྣཱན་ཛྭ་ལ་རཾ་ཁཱ་ཧི་ཞེས་བཏགས་པ་ལན་གཅིག་གམ་བདུན་སོགས་ཀྱིས་ལིང་རོའི་ལྷག་མ་རྣམས་ཕུལ་མཐར་མི་དམིགས་པར་བཞག །འཕང་བ་ཟོར་གྱི་རྗེས་གནང་ལ། གཏོར་ཟོར་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་ཐོག་མཚོན་དུག་ཟེར་གྱི་ཟི་ར་འཁྱུགས་པ། བསྐལ་པ་འཇིགས་པའི་འཐོར་རླུང་མེ་ཕུང་འཁྲུགས་པའི་སྒྱོགས་ཆེན་འདི་ཉིད་བསྟན་པའི་སྤྱི་དགྲ་དང་། དམ་སྲི་རྒྱལ་འགོང་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཕང་བས་སྦུར་མ་མེས་བཅོམ་པ་ལྟར་ལྷག་མ་རྗེས་ཤུལ་མེད་པར་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་མོས། གུར་དྲག་སྒྲུབ་ཐབས་ཤམ་དུ་འབྱུང་བའི་ཟོར་བསྐུལ་ལ། ཧཱུྃ༔ རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་ཞེས་བསྒྱུར་བ་དང་། རྩ་སྔགས་ཉི་ཤུ་པའི་མཐར། གུར་དྲག་གི་ཟློག་སྔགས། མ་ཧཱ་ཤཱ་རི་རཾ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་པྲ་ཏྱཾ་གི་ར་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་བྷྱོ་ཟློག་ཅིག༔ ཅེས་བཏགས་པ་བརྗོད་བཞིན་ཟོར་དུ་འཕང་། གནན་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། གཏོར་གཞོང་སྦུབས་ལ། མདུན་དུ་ཐར་ མེད་ལས་ཀྱི་བཙོན་ཁང་ཨེ་སྒྲོམ་མེ་འབར་བའི་ནང་དུ་དམིགས་བྱའི་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་རྣམས། སྤྲུལ་པའི་ལས་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་པར་གྱུར། ཧཱུྃ༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་བདེན་སྟོབས་དང༔ ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཅན་བསླུ་མེད་མཐུས༔ སྡང་དགྲ་གནོད་བྱེད་བདུད་བཞིའི་དཔུང༔ དམ་སྲི་སྒབ་འདྲེ་འབྱུང་པོ་ཀུན༔ གཏོར་གཞོང་རི་རབ་འོག་ཏུ་ཁུག །བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་སོགས་རྒྱ་བཞིས་བཀུག །གཏོར་གཞོང་རི་རབ་འབར་བས་མནན་པའི་སྟེང་དུ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རྟ་མཆོག་འབར་བའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་གླུ་བྲོས
Chinese
观想将鸟的身体分解成微粒。在二十字马头明王咒语上附加剃刀咒语。念诵附加了嗡 班杂 杜纳 贝 迪 囊（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དུ་ན་བྷྱོ་ཏིག་ནན།，梵文天城体：ॐ वज्र दुन भ्यो तिग नन्，梵文罗马拟音：oṃ vajra duna bhyo tiga nan，汉语字面意思：嗡，金刚，杜纳，贝，迪，囊）等的咒语，并钉入橛。进行击打。用剑砍。将用甘露浸泡的灵牌碎片制成朵玛。焚烧的后续仪轨中，在前方点燃火坛进行净化。从空性中，观想猛烈的火炉，劫末恐怖的大火在其中熊熊燃烧。大权金刚 马头明王坛城本尊与智慧尊无二的轮涅坛城中安住，观想其口中，将所诛杀的目标转化为血肉甘露的自性，献上燃烧的头、手、内脏、血肉、脑髓、心脏以及大红血的连续供养，令其欢喜，并伴随着恐怖的咂舌声，享用殆尽。在二十字成就咒语上，附加萨瓦 萨 札 嗡 威 格 南 匝 啦 冉 卡 嘿（藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་བིགྷྣཱན་ཛྭ་ལ་རཾ་ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：सर्व शत्रूं विघ्नान् ज्वल रं खा हि，梵文罗马拟音：sarva śatrūṃ vighnān jvala raṃ khā hi，汉语字面意思：一切，敌人，障碍，燃烧，冉，卡，嘿）等，念诵一遍或七遍等，献上灵牌的残余，最后置于无所缘处。抛掷朵玛的后续仪轨中，观想朵玛如天铁燃烧的霹雳，闪耀着兵器毒箭的光芒。此乃劫末恐怖的暴风、火堆交织的巨炮，将其抛向教法的共同敌人和誓言违背者、鬼神等，如飞蝗扑火般，将其焚毁殆尽，观想使其无余无迹地化为灰烬。在金刚橛猛咒法中出现的朵玛驱遣仪轨中，念诵“吽，马头明王嬉戏的坛城诸尊，不要懈怠，不要懈怠”并翻译，在根本咒语的末尾，附加金刚橛猛咒法的回遮咒语：嘛哈 萨日 冉 萨瓦 杜 汤 扎 昂 嘎 啦 贝 贝 卓 卓 贝 卓（藏文：མ་ཧཱ་ཤཱ་རི་རཾ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་པྲ་ཏྱཾ་གི་ར་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་བྷྱོ་ཟློག་ཅིག，梵文天城体：महा शारि रं सर्व दुष्टां प्रत्यं गि र भ्यो भ्यो झ्लोग झ्लोग भ्यो झ्लोग छिग्，梵文罗马拟音：mahā śāri raṃ sarva duṣṭāṃ pratyaṃ gi ra bhyo bhyo jhloka jhloka bhyo jhloka chig，汉语字面意思：大，夏日，冉，一切，恶，反，给，啦，贝，贝，回遮，回遮，贝，回遮，切），念诵并抛掷朵玛。镇压的后续仪轨是，在朵玛盘的中心，观想前方是无法逃脱的业力牢房，在燃烧的铁箱中，将所诛杀的敌人、魔障、违誓者等，由幻化的使者们不由自主地勾召而来。吽，诸佛三根本的谛实力，法性法尔不虚的加持力，降伏怨敌、损害者、四魔军队，违誓者、邪鬼、鬼怪等一切，勾召至朵玛盘须弥山下。用金刚钩等四印勾召。在燃烧的朵玛盘须弥山上镇压，观想一切显现存在皆化为马头明王燃烧之身，跳起六智之舞。
English
Visualize the bird's body being broken down into particles. Attach the razor mantra to the twenty-syllable Hayagriva mantra. Recite the mantra with additions such as "Om Vajra Duna Bhayo Tig Nan" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དུ་ན་བྷྱོ་ཏིག་ནན།，梵文天城体：ॐ वज्र दुन भ्यो तिग नन्，梵文罗马拟音：oṃ vajra duna bhyo tiga nan，汉语字面意思：Om, Vajra, Duna, Bhayo, Tig, Nan), and drive in the phurba. Strike. Cut with a sword. Make a torma from a piece of the lingam soaked in nectar. In the subsequent ritual of burning, light a fire pit in front for purification. From emptiness, visualize a fierce fire pit, a great fire of the eon of destruction blazing intensely. The great powerful Vajra Hayagriva mandala deity resides in the wheel of the union of samaya and jñana beings, and in his mouth, visualize the targets being slain, transforming into the nature of flesh, blood, and nectar. Offer the burning head, hands, entrails, flesh, blood, brain, heart, and the continuous stream of great red blood, causing him to rejoice, and with a terrifying sound of smacking his lips, enjoy it without leaving anything behind. To the twenty-syllable accomplishment mantra, add "Sarva Shatrum Vighnan Jvala Ram Kha Hi" (藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་བིགྷྣཱན་ཛྭ་ལ་རཾ་ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：सर्व शत्रूं विघ्नान् ज्वल रं खा हि，梵文罗马拟音：sarva śatrūṃ vighnān jvala raṃ khā hi，汉语字面意思：All, enemies, obstacles, burn, Ram, Kha, Hi), and recite it once or seven times, etc., offering the remnants of the lingam, and finally place it in a state of non-objectification. In the subsequent ritual of throwing the torma, visualize the torma as a burning thunderbolt of meteoric iron, flashing with the light of weapons and poisonous arrows. This great cannon of the destructive storm and chaotic fire piles of the eon of destruction, throw it at the common enemies of the teachings and oath-breakers, demons, etc., like locusts flying into a fire, burn them completely, and visualize them being reduced to ashes without any remnants or traces. In the torma-dispatching ritual that appears in the fierce Guru Drakpo practice, recite "Hum, deities of the Hayagriva playing mandala, do not be lazy, do not be lazy" and translate it. At the end of the root mantra, add the fierce Guru Drakpo's reversing mantra: "Maha Shari Ram Sarva Dushtam Pratyam Gi Ra Bhyo Bhyo Zhlok Zhlok Bhyo Zhlok Chig" (藏文：མ་ཧཱ་ཤཱ་རི་རཾ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་པྲ་ཏྱཾ་གི་ར་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་བྷྱོ་ཟློག་ཅིག，梵文天城体：महा शारि रं सर्व दुष्टां प्रत्यं गि र भ्यो भ्यो झ्लोग झ्लोग भ्यो झ्लोग छिग्，梵文罗马拟音：mahā śāri raṃ sarva duṣṭāṃ pratyaṃ gi ra bhyo bhyo jhloka jhloka bhyo jhloka chig，汉语字面意思：Great, Shari, Ram, all, evil, reverse, Gi, Ra, Bhyo, Bhyo, turn back, turn back, Bhyo, turn back, cut), recite it and throw the torma. The subsequent ritual of suppression is, in the center of the torma plate, visualize in front an inescapable karmic prison, and in the burning iron box, the enemies, obstacles, oath-breakers, etc., who are to be slain, are involuntarily summoned by the emanated messengers. Hum, by the power of truth of the Three Jewels, and by the infallible power of the nature of phenomena, subdue the enemies, harmers, and the armies of the four maras, oath-breakers, evil spirits, and all ghosts, summon them under the torma plate Mount Meru. Summon them with the four seals such as Vajra Ankusha. On top of the burning torma plate Mount Meru, visualize all of samsara and nirvana transforming into the burning body of Hayagriva, and dance the dance of the six wisdoms.
Tibetan
་ནམ་ཡང་ལྡང་བའི་སྐབས་མེད་ཅིང་། ལས་མཇུག་གསོར་མེད་པའི་ནུས་པ་རྫོགས་པར་བྱས་པར་མོས། སྤྱིའི་ཕྲིན་ལས་མཇུག་བཞིན། ཧཱུྃ༔ སྒྲུབ་ལ་འཚེ་བའི་དམ་སྲི་སྒབ་འདྲེའི་ཚོགས༔ སོགས་ནས། ཨེ་ལཾ་ནན༔ བར་གྱི་གཏོར་གནན་རྗེས། ཧཱུྃ༔ དབང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་སོགས་རྟ་མགྲིན་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའི་རྟ་བྲོ་དྲུག་བརྡུང་ཞིང་། རྡོ་རྗེས་རྒྱ་གྲམ་བཏབ། གནན་དབང་ཕྱག་རྒྱུན་དུ་མི་འབྱུང་བས་མི་དགོས། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་མཐའ་རྟེན་བཅས་རྫོགས་པ་ལ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པའི་གླུ་དང་། དགེ་ལེགས་བྱེད་པའི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་དབབ་པས་མངའ་གསོལ་བར་མོས། ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་དམ་དྲག་པོ་རྟ་མཆོག་ རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དབང་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ཏནྟྲ་རྣམས་ནས་འབྱུང་བ་སོགས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱེ་བ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་དགོས་པས། དེ་ལྟར་མཛད་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ།། ༧ ཡང་འདིའི་གཏོར་དབང་ཟུར་བཀོལ་བྱེད་སྐབས། དབང་བཤད་དང་། ལྷ་བསྐྱེད། སྤྱན་འདྲེན། སྐུལ་ཚིག་དངོས་བཅས་རྟ་མགྲིན་དབང་གཞུང་གི །ཁྲག་འཐུང་གཙོ་མཆོག་སྐུ་ཡི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས༔ ཞེས་པའི་སྐུའི་མལ་དུ་གསུང་གི །ཐུགས་ཀྱི། ཡེ་ཤེས། སོགས་དང་། སྐལ་ལྡན་བུ་ཡི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བས༔ ཞེས་པའི་སྤྱི་བོའི་མལ་དུ། མགྲིན་པར། སྙིང་གར། ལྟེ་བར་དང་། སྔགས་མཐའི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཀཱ་ཡ་སོགས་སོ་སོར་སྦྱར་བ་དང་། པདྨ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་སོགས་དང་། རྩ་སྔགས་འབྲུ་བཅོ་ལྔ་པ་རྣམས་བསྒྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ལས། གཞན་བླ་མ་ཞི་བའི་གཏོར་དབང་སྐབས་བཞིན་བྱའོ།། ༈ །།ལྔ་པ་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ནི། དེ་ལ་འདིར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པ་མིག་འཕྲུལ་ལྟར་འཆར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུ་མཐའ་ཡས་པས་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། རྩ་གསུམ་རོལ་པའི་རྒྱུད་དང་། མན་ངག །སྒྲུབ་ཐབས་ ཀྱི་རིམ་པ་བསམ་ལས་འདས་པ་སྣང་བར་མཛད་པ་ལས། འདིར་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་ཟབ་མོ་རྣམ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད། རྣམ་བཅས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་སྐོར་དང་འབྲེལ་བའི་སྨིན་བྱེད་བགྱིད་པ་སྐབས་སུ་བབས་པ་སྟེ། དེའང་གསང་བའི་ཏནྟྲ་ཐམས
Chinese
永无复起之时，信受已圆满无有终止之能。总的事业结尾如是。吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 障碍修法的誓言邪魔食肉鬼怪之众等，直至 ཨེ་ལཾ་ནན༔ 之间的食子镇压之后。吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 大自在王等马头金刚修法末尾击打六种马舞，并以金刚杵交叉。镇压之权不常有，故不需要。如是灌顶连同结尾圆满，诸天与空行母以吉祥之歌，降下行善之花雨，信受加冕。诵吉祥颂。彼等已善得依怙忿怒尊马头明王 嬉戏之坛城的意义灌顶，故当如法守护从誓言次第大权国王之续部等所出之共同与特殊之差别。如是行持之智者请复诵此。主尊如何等如共同仪轨行持。 7、又，作此食子灌顶个别使用时，灌顶解说与，生起本尊，迎请，劝请语等连同真实，马头金刚灌顶正文之。饮血主尊身之法界中圆满。于身之位置上，语之。意之。智慧。等，与。有缘之子于顶上作灌顶。于顶之位置上。于喉间。于心间。于脐间，与。咒语末尾的 ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ༔，金刚身等各自结合，与，莲花大权马头明王嬉戏之。身语意与功德等，与。根本咒语十五字者等转变之差别外。其他如上师寂静食子灌顶时行持。 ༈ །།第五、空行金刚亥母之灌顶衔接是： 于是，此处如海之胜者之智慧幻化嬉戏如眼之幻术般显现之坛城聚无边，为使一切有情与暂时和究竟之安乐相连结之故。三根本嬉戏之续部与。口诀。修法 之次第不可思议般显现，于此，诸胜者一切智慧之深奥法界无相空性。显现为有相之手印薄伽梵母金刚亥母之修法仪轨相关之成熟解脱行持之时机已到。彼亦秘密之所有怛特罗
English
Never to rise again, believing that the power to complete the task without end has been perfected. The general activity concludes as follows. Hūṃ! (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) The hosts of oath-breakers, ghouls, and demons who harm the practice, etc., after the Torma suppression up to E laṃ nan. Hūṃ! (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) Striking the six horse dances at the end of the Hayagriva practice, such as the Great Powerful King, and placing the vajra crosswise. The power of suppression does not always occur, so it is not necessary. Thus, with the empowerment complete with the final support, the gods and dakinis sing auspicious songs and shower flowers of virtue, believing in the enthronement. Recite the auspicious verses. By these, the meaning empowerment of the fierce deity Hayagriva The mandala of play has been well obtained, so the order of vows, the common and special distinctions arising from the tantras of the Supreme King, etc., must be properly observed. With the mind of doing so, repeat after this. How the main one is, etc., should be done as the common practice. 7. Also, when using this Torma empowerment separately, the empowerment explanation and, the generation of the deity, the invitation, the urging words, etc., along with the reality, of the Hayagriva empowerment text. Complete in the sphere of the body of the chief blood-drinker. In the place of the body, of speech. Of mind. Of wisdom. And, the empowerment is bestowed on the crown of the fortunate child. In the place of the crown. At the throat. At the heart. At the navel, and. The final mantra Hi Hi Hi Hūṃ! Vajra Kaya, etc., are applied separately, and, the lotus great power Hayagriva's play. Body, speech, mind, and qualities, etc., and. Apart from the difference of transforming the fifteen-syllable root mantra, etc. Otherwise, it should be done as in the Guru Peaceful Torma empowerment. ༈ །།Fifth, the connection of the empowerment of the Dakini Vajravarahi is: Therefore, here, the mandala cluster of the wisdom illusion play of the Victorious Ocean appearing like an eye illusion is infinite, for the sake of connecting all sentient beings with temporary and ultimate happiness. The root three play tantras and. Oral instructions. Practice methods The order of which is manifested beyond thought. Here, the profound Dharmadhatu of the wisdom of all the Victorious Ones is emptiness without characteristics. The time has come to perform the ripening liberation related to the practice cycle of the Bhagavati Vajravarahi, who is manifested as a mudra with characteristics. That is, all the secret tantras.