Tibetan
་དུ་བྱུང་ཞིང་། རང་ཅག་བོད་འབངས་རྣམས་ལ་བཀའ་དྲིན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ་ཉིད། འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ནས། ཕྱི་རབས་པའི་རྗེས་འཇུག་གི་དོན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཟབ་མོའི་སྐོར་རྣམས་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུར་གཏེར་དུ་བསྩལ་པ་སྟེ། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། དེ་ལྟར་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་དང༔ རིག་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཡི༔ སོགས་བླ་མ་ཞི་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མཇུག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། དུས་བབས་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་གྱུར་ཚེ༔ རང་གཞན་དོན་མང་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ཅེས་བསྔགས་པ་ལྟར། རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་བའི་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཉུང་ངུས་དོན་གྱི་གནས་དཔག་པར་དཀའ་བ་འདོམས་པ་འདི་ཉིད། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པས། ཁྱབ་བདག་བླ་མ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེ་ལ། ཐུགས་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ་གཏན་ལ་འབེབ་པར་མཛད་པའི་ཤིང་རྟའི་ལམ་སྲོལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་ཆོས་སྡེ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ རྟགས་ཀྱི་གྲངས་ལྡན་ལ་སྨིན་གྲོལ་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་སྨིན་བྱེད་རིག་འཛིན་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཐོག་མར་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པ་ལགས་པས། དེ་ཉིད་གསན་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་སོགས། གསོལ་གདབ་སྐབས། རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར༔ ཞེས་དང་། རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བཅུ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སོགས་དང་། གཏེར་གཞུང་ཀུན་གྱི་ཁ་སྐོང་ཕྲིན་ལས་ལྟར་གྱི། ཧོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས༔ སོགས་དང་། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་པ་རྣམས་བསྒྱུར་བའི་སྟ་གོན་བྱ། དེ་ནས་འདོན་ཟིན་བཞིན་དབང་སྒྲུབ་གྲུབ་ནས་ཡོལ་བ་གཏང་། དབང་དངོས་ལ་ལོ་རྒྱུས་དང་མཎྜལ་གྲུབ་རྗེས། བདག་ཅག་རྣམས་ཐར་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་འདོད་པས། དགའ་ཆེན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོག་གིས་རྒྱུད་དག་ཅིང་། ནུས་པའི་སྐལ་བ་འཇོག་པའི་དབང་བསྐུར་དམ་པ་རྣམས་དེང་འདིར་བསྩལ་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དང་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་གི་སྟོན་པ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐུགས་རྗེའི་སྐབས་ཕྱེས་ཏེ། མ་རྟོགས་ལྷ་མིའི་ཐེག་པ། ལོག་རྟོག་མུ་སྟེགས་པའི་ཐེག་པ། ཕྱོགས་རྟོགས་ཉན་རང་སོགས་ཐེག་པ་བཅུའི་སྒོར་ བཅུག་ནས། རང་རང་གི་རྟོག་པ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ། རིམ་པ་བཅུ་གཅིག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་མཆོག་གི་ས་ལ་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་བ་ལ། དང་པོ་ལམ་དུ་མ་ཞུགས་ཤིང་བླང་དོར་གྱི་གནས་ལ་རྟོག་དཔྱོད་མེད་པར་དངོས་འཛིན་རང་གར་སྤྱོད་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྟ་བའི་དྲི་མ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་བུམ་པ་ནས་དག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་བས་གཟུང་འཛིན་དངོས་པོར་ཞེན་པའི་འཁྲུལ་རྟོག་རང་ག་མས་བཅིངས་ཏེ། བླང་དོར་གྱི་གནས་ཅི་ཡང་མ་རྟོགས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ༔ བཀྲ་ཤིས་དགེ་བའི་སོགས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་དང་འཐོར་འཐུང་བྱས་ནས། སྣོད་གྱུར་བསམ༔ གཉིས་པ་ལམ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་མུ་སྟེགས་པའི་ལྟ་ངན་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུ་ན། ཚེ་རབས་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ལྟ་བའི་མུར་ཐུག་ཆད་ལྟ་དང་། བེམ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་པོའི་རྒྱུན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རྟག་པར་ལྟ་བ་མུ་སྟེགས་རྟག་ལྟ་གཉིས་སུ་འདུ་བ་ལས། དང་པོ་ཆད་པར་ལྟ་བའི་ལོག་རྟོག་གི་རྨོངས་པའི་མུན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། སྒྲོན་མེ་འབར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བརྡས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ནང་ནས་ཤར་བས། ཕྱི་མ་མེད་པར་ལྟ་བའི་འཐིབས་པོ་ལས་ ཐར་ནས། ཡང་དག་པའི་ལམ་ཇི་བཞིན་མཐོང་བའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སོགས་ཀྱིས་མར་མེ་མིག་སྔར་བསྟན། མཐུ་ལྡན་བསམ༔ སླར་ཡང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱི་བརྡས། ཚེ་རབས་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ལྟ་བའི་ལོག་རྟོག་མུར་ཐུག་པའི་ལྟ་ངན་གྱི་དྲི་མ་བཀྲུས་ནས། དུས་གསུམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ཤིང་། རྒྱུ་འབྲས་བླང་དོར་གྱི་གནས་ལ་འཇུག་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་འཆད་མེད་སོགས། རིལ་པའི་ཆུ་བཟེད་ཞལ་དུ་རྒྱུན་རིང་པོར་སྦྲེང་། སྐལ་ལྡན་བསམ༔ གཉིས་པ་རྟག་པར་ལྟ་བའི་ལོག་རྟོག་གི་གཏན་ཚིགས་འདམ་བུའི་ཚལ་དུ་འདམ་བུ་སྐྱེ་བ་སོགས་དང་མཚུངས་པ། མི་ཤི་བ་མིར་སྐྱེ་བ་སོགས་འགྲོ་དྲུག་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་སྐྱེ་བའི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུན་དང་། བདག་ཤེས་རིག་གི་སྐྱེས་བུ་གཉིས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་རྟག་པར་འཛིན་པའི་མ་རིག་ལོག་ལྟའི་རི་བོ་དེ་ཉིད་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གཞོམ་པའི་བརྡར
Chinese
之中出现。对于我们藏族人民恩德尤为深厚的玛哈咕噜莲花生大士，显现为长寿成就自在者唐东杰布之身，为了后世追随者的利益，将甚深心髓之法类作为伏藏赐予虚空宝箧之中。如伏藏法本金刚语所说：如是心髓续部与，持明幻化网等，如上师寂静修法之末尾所说。时机成熟缘起显现时，愿能成办自他众多利益。如是赞叹。由大成就者的加持力自然显现的稀有秘密，以金刚简短之语难以衡量意义之处，此乃蒋扬确吉谢年贝玛沃色多昂林巴，为遍主上师蒋扬多杰贝玛嘎旺洛哲塔耶的意乐供云而确定之殊胜车轨。大成就者心髓中生起之根本三寂怒修法心要五法类之法藏，具吉祥之兆数的圆满次第成熟解脱事业法等安住于此。此处为成熟之法，广修持明根本灌顶。首先是修持弟子安住之仪轨，因此，为听闻此法之供养，曼扎等。祈请时，“持明上师之坛城广大”等。以及如法念诵常诵忏悔支分十法等。以及如伏藏法本一切之补遗事业文所说： ཧོ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧོ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） “ཧོ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧོ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）上师本尊空行母降临”等。以及“祈请善逝诸佛垂念”等，做好翻译的准备。之后，随着念诵完毕，灌顶修法完毕后撤走遮布。实际灌顶时，历史和曼扎完成后。我等欲进入无上解脱之大城市，祈请大乐遍主金刚持尊，为了清净相续，安立能力之殊胜灌顶，于今日赐予，心怀此愿，念诵此祈请文。我的导师等三遍。如是祈请后，开启大悲之门。未证悟之天人乘，邪ྟོག་外道的乘。将各方所悟的声闻、独觉等十乘纳入后，各自的三种分别之垢全部清净，依次授予令第十一无上乘之地的气息得以舒畅的诸灌顶。首先，为了清净未入道，对于应取舍之处无有思辨，随心所欲地执着实物的世间见之垢，从上师手中的宝瓶中流出清净智慧的甘露水流，进入你们的顶门。充满身体内部，使束缚于执着能取所取实物的错觉，以及对于应取舍之处一无所知的垢全部洗净，请如此信解！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！吉祥善妙等，以宝瓶之水沐浴、散洒、饮用后，观想成为法器。其次，将误入歧途的外道三百六十种邪见全部归纳起来，即：认为没有前世后世的断见，以及认为物质意识的相续本身就是常恒的常见，外道之见可归纳为断见和常见两种。首先，为了消除断见之邪分别的愚昧黑暗，以灯火燃烧的缘起象征，从内心生起大智慧的光明，从认为没有后世的黑暗中解脱，请信解获得如实见道的灌顶！吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！以大智慧等，将灯火置于眼前。观想具力。再次，以连续不断的河流象征，洗净认为没有前世后世的邪分别极端之邪见垢染，通达三世连续不断之义，请信解获得能够进入因果取舍之地的灌顶！吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！三世不绝等。将丸药的盛水器对着嘴巴长时间地倾倒。观想具缘。其次，与常见之邪分别的理由，如同芦苇丛中生长芦苇等相同，人死后转生为人等，六道一切各自的出生之物本身的相续，以及我（藏文：བདག，梵文天城体：आत्म，梵文罗马拟音：ātma，汉语字面意思：我）和意识的士夫二者完全执着于常恒的无明邪见之山，以智慧明觉之金刚摧毁之象征
English
arose. For us, the Tibetan people, the kindness is especially profound of the Maha Guru Padmasambhava himself. He arose in the form of the immortal accomplished master Thangtong Gyalpo. For the sake of future followers, he bestowed the profound essence of his heart as treasures in the expanse of space. As the Vajra words of the treasure text say: Thus, the heart essence tantras and, the net of vidyadhara manifestations, etc., as it appears at the end of the peaceful practice of the Lama. When the time comes and the auspicious connections manifest, may it be used to accomplish many benefits for oneself and others. As it is praised. From the blessings of the great accomplished master, the miraculously self-arisen secret, with few Vajra words, it is difficult to fathom the meaning. This is Jamyang Chokyi Shenyen Pema Osel Do-ngak Lingpa, who established the supreme chariot path as a cloud of offerings to please the all-pervading Lama Jamyang Dorje Pema Garwang Lodro Thaye. From the heart essence of the great accomplished master, the Dharma collection of the five essential practices of the peaceful and wrathful practices of the three roots, along with the activities of maturation and liberation, resides here with auspicious signs and numbers. Here, to accomplish the ripening empowerment, the root empowerment of the vidyadhara, extensively. First, it is necessary to perform the ritual of the disciples remaining especially. Therefore, as an offering for listening to this, mandalas, etc. During the supplication, "The mandala of the vidyadhara Lama is vast," etc. And the regular confession, the ten limbs, properly, etc. And according to the supplementary activity text of all the treasure texts: ཧོ༔（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） ཧོ༔（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） "ཧོ༔（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） ཧོ༔（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） Lama Yidam Dakini, descend," etc. And "May the Sugata Buddhas consider," etc., prepare for the translation. Then, as the recitation is finished, the empowerment practice is completed, and the curtain is removed. For the actual empowerment, after the history and mandala are completed. We desire to enter the great city of unsurpassed liberation. We supplicate the great bliss, all-pervading Vajradhara, to bestow the sacred empowerments that purify the lineage and establish the potential for power today, with this aspiration in mind, repeat this supplication. My teacher, etc., three times. Having supplicated in this way, the door of compassion is opened. The unenlightened deva and human vehicle, the wrong.
English
The vehicle of Tirthika heretics. After incorporating the ten vehicles such as Pratyekabuddhas and Sravakas who have realized aspects, purify all the defilements of their respective three conceptions. In order to bestow the empowerments that allow one to breathe in the supreme ground of the eleventh unsurpassable vehicle in sequence. First, in order to purify the defilements of the worldly view of not having entered the path and not having any discernment about what to accept and reject, and indulging in grasping at things as they are, a stream of amrita water of purifying wisdom flows from the vase in the hand of the master and enters the crown of your heads. Filling the inside of the body, it binds the delusions of clinging to the apprehended and the apprehender as they are, and washes away all the defilements of not understanding anything about what to accept and reject. Please believe in this! Om! From auspicious goodness, etc., after bathing, sprinkling, and drinking with the water of the vase, contemplate becoming a vessel. Secondly, to summarize all three hundred and sixty heretical views of the Tirthikas who have gone astray on the path, there are the nihilistic views that believe there is no past or future life, and the eternalistic views that believe that the continuum of material consciousness is itself permanent. Heretical views can be summarized into two types: nihilistic and eternalistic. First, in order to dispel the darkness of ignorance of the wrong conceptions of believing in annihilation, the appearance of great wisdom arises from within, symbolized by the interdependence of a burning lamp, liberating from the darkness of believing that there is no future life. Please believe that you have received the empowerment to see the true path as it is! Hum! With great wisdom, etc., show the lamp before your eyes. Contemplate being powerful. Again, with the symbol of a continuous stream of water, wash away the defilements of the extreme heretical views of believing that there is no past or future life, and realize the meaning of the continuous three times. Please believe that you have received the empowerment to be able to enter the place of cause and effect, acceptance and rejection! Hum! The three times are uninterrupted, etc. Pour the water container of pills into your mouth for a long time. Contemplate being fortunate. Secondly, the reason for the wrong conceptions of believing in permanence is the same as the growth of reeds in a reed thicket, etc., that people are born as people after death, etc., the continuum of the very object of birth of all six realms, and the mountain of ignorance and wrong views of clinging to the self (Tibetan: བདག, Sanskrit Devanagari: आत्म, Sanskrit Romanization: ātma, Literal meaning: self) and the person of consciousness as being completely permanent, is symbolized by the vajra of wisdom and awareness destroying it.