Tibetan
བསྟན་པའི་མངའ་བདག །སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་པདྨ་གར་ དབང་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་རྩལ་གྱི་ཟབ་གཏེར་གྱི་གསང་མཛོད་ནས་བྱོན་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་བཅུད་གཅིག་དྲིལ། བཀའ་གཏེར་ཆུ་བོ་བཞི་འདུས་ཀྱི་གདམས་ཟབ་འདི་ལ། སྨིན་གྲོལ་རྒྱབ་རྟེན་དང་བཅས་པ་འདུས་གསལ་དུ་བཞུགས་པ་ལས། ད་ལམ་གྲོལ་བྱེད་གདམས་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་འབོགས་པའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། དེ་ལའང་ལུང་གི་སྐོར་སྒྲ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་མོད། ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་ཚིག་འབྲུ་རེ་རེ་བཞིན་ལ་རྣ་བས་གཏོད་ཅིང་། དོན་སེམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གོ་བ་ཞིག་དགོས་ཤིང་། རྙིང་མའི་ལུགས་ལ་སུམ་ཁྲིད་མཛད་པའི་སྲོལ་བཞུགས་པ། དེ་ལ་ཁྲིད་ཅི་ཙམ་འཆད་པའི་འབྲུ་གཉེར་གྱི་བཤད་པ་ཚར་གཅིག་བྱེད། ཡང་དེའི་སྤྱི་སྡོམ་གྱི་བཤད་པ་ཚར་གཅིག་མཛད་དེ་ཆོས་མཚམས་བཞག །སླར་ཕྱིར་ཉིན་མདོར་བསྡུས་ཀྱི་བཤད་པ་ཚར་གཅིག་གི་རྗེས་སུ་ཁྲིད་འཕྲོས་འཆད་པ་སོགས་སྤེལ་མས་མཐར་དབྱུང་བ་ཡིན་འདུག་ཅིང་། སྨིན་ལུགས་ལ་ཁྲིད་ཡིག་རྐྱང་པ་གོ་ཐུབ་ངེས་ཤིག་དལ་བར་སྒྲ་གསལ་དག་ལུང་ཁྲིད་སྦྲགས་མར་མཛད་པས་ཆོག་པར་གསུངས་པ་བཞིན། རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཆེན་མོ་འཆད་ཉན་སྐབས་སོགས་ལ་དེ་ལྟར་མཛད་པ། སྙིགས་དུས་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་མགོན་འཇམ་མགོན་ཉི་ཟླ་ཟུང་ གི་ཕྱག་བཞེས་དང་། སྔོན་བྱོན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ལུང་དྲི་མ་མེད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། ཁྲིད་ལུང་གི་ཚུལ་དུ་ཁྲིད་ཡིག་རབ་གསལ་སྣང་བའི་སྟེང་ནས་འབོགས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ཐུགས་ལ་ངེས་པས་ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ཚིག་དོན་རྣམས་ལ་སྙན་ལེགས་པར་གཏོད་ཅིག །དེ་ལ། འདིར་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ཞུན་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་རབ་གསལ་སྣང་བ་ལྟར། ལམ་གྱི་སྣོད་རུང་དུ་བྱ་བའི་སྔོན་འགྲོའི་ས་བཅད་ཀྱི། ཐེག་ཆེན་གྱི་རྩ་བ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཁྲིད་དོ། །དང་པོ་ནི། བར་དང་། པོད་༼ཐི༽ དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བསམ་པ་སོགས་ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བཤད་རིན་ཆེན་ཐེམ་སྐས་ལྟར། ཚུལ་དེས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་འགྲོས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བར། སླར་ཡང་། དམིགས་པ་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ན། ཡང་ཡང་རྙེད་དཀའ་ཞིང་སོགས་རབ་གསལ་སྣང་བ་བཞིན། ཆོས་སྐུ་བཞི་ལྡན་ངོས་བཟུང་ངོ་། །བར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་བ་གནད་དོ། །དེས་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་རྩ་བའི་ཁྲིད་ཡིག་གི་སྟེང་ནས་ཁྲིད་རྒྱུན་སོང་གྲུབ། སླར་ཡང་ཁྱད་པར་གྱི་རྫོགས་རིམ་སྣང་བཞིའི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཡིག་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་འཁོར་ལོའི་ཟབ་ཁྲིད་འཆད་པ་ཡིན་པས། དེ་ལ། འདིར་ཇི་སྐད་དུ། གོང་གི་ཐུན་མོང་རྫོགས་རིམ་ལ༔ སོགས་སྣང་བཞིའི་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར། གྲོལ་ཚུལ་རྣམས་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པར་ བྱའོ། །བར། ཞེས་གསུངས་པ་ལགས། དེས་ཁྱད་པར་གྱི་རྫོགས་རིམ་སྣང་བཞིའི་མན་ངག་གི་ཟབ་ཁྲིད་སོང་ནས། དེ་དག་གི་ཡན་ལག་ལམ་གྱི་ཚོད་འཛིན་རྨི་ལམ་ཉིང་འཁྲུལ་རང་གྲོལ་དང་འབྲེལ་བར། སྒྱུ་ལུས། འོད་གསལ། བར་དོ་དང་བཅས་པ་སྟོན་པའི་གདམས་ཁྲིད་འཆད་པ་ནི། དེ་ལ། འདིར་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གི་ཁྲིད་ཆུང་ལས། རྨི་ལམ་གྱི་སོགས་རྨི་ལམ་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར། འོན་ཏེ་བར་དོར་རང་བྱན་ཚུད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྟན་པ་ལྟར་རིམ་པ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ནས། རབ་ཚེ་འདི་དང་། ཐ་མས་ཀྱང་བར་དོར་མཆོག་འགྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་མཛོད་ཅིག །དེས་རྨི་ལམ། སྒྱུ་ལུས། འོད་གསལ། བར་དོ་རྣམས་ཀྱི་གདམས་ཁྲིད་སོང་ནས། ལམ་གྱི་བོགས་འདོན་གཅོད་ཁྲིད་འཁྲུལ་རྟོག་དབྱིངས་གྲོལ་གྱི་གདམས་ཁྲིད་འཆད་པ་ནི། དེ་ལ། འདིར་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གི་ཁྲིད་ཆུང་ལས། གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་གཅོད་སོགས་གཅོད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་བཞིན། སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་བཏབ་སྟེ་གཉན་ཁྲོད་དེ་ནས་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །བར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས། གཉིས་འཛིན་བདུད་བཞིའི་འཁྲུལ་པ་རྩད་ནས་ཆོད་དེ། སྐྱེ་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་མཛོད་ཅིག །དེས་འཁྲུལ་གཅོད་ཀྱི་གདམས་ཁྲིད་སོང་ནས། ལམ་གྱི་སྐྱེལ་མ་འདའ་ཀ་འཕོ་བའི་མན་ ངག་ཀུན་བཟང་མྱུར་ལམ་གྱི་གདམས་ཁྲིད་འཆད་པ་ནི། འདིར་འགྲོ་བ་རྣམས་སོགས་འཕོ་བའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞིན། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་སོགས་ཅི་ཤེས་བྱའོ། །བར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚད་དུ་ཕྱིན་པར་སྦྱངས་ཏེ། རང་གཞན་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་བཙན་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱོར་བའི་དབུགས་དབྱུང་བའི་རིམ་པ་ལ་བརྩོན་པར་མཛོད་ཅིག །འདི་ལྟར་ཟབ་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་ཁྲིད་ལུང་གི་རིམ་པ་འཆད་ཉན་བགྱིས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་དགེ་བསྔོ་བྱའོ།། ༈ །།ལོ་ཙཱ་བ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གྲུབ་ཐོབ་ཀརྨ་གླིང་པའི་ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་སྟ་གོན་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེའི་ལྷན་ཐབས་གསལ་བར
Chinese
教法的君主，化身的大伏藏师法王，邬金掘藏洲主莲花舞自在金刚的甚深伏藏秘密宝藏中取出。吉祥金刚萨埵心意修法，成就的大导师三尊的心髓精华合一。噶玛和伏藏四河汇聚的甚深口诀，具足成熟解脱和后盾，汇集明晰地安住于此。现在正值授予解脱诀窍引导次第之时。对此，听闻传承的口传即可。引导时，要用耳朵专注每一个词语，用心领会其含义。宁玛派有进行三次引导的传统。对此，首先进行一次解释引导内容的释词。然后，再进行一次总括性的解释，并结束法会。第二天，在进行一次简要解释之后，交替讲解剩余的引导内容，最终完成。如敏林派所说，只要能理解引导文，缓慢清晰地进行口传和引导即可。正如珍宝伏藏大宝藏在讲修时所做的那样。末法时期，作为教法和众生的怙主，蒋贡日月双尊的行持，以及追随先前大持明者们无垢的口传。以引导口传的方式，从引导文《极明显现》之上进行传授，因此请牢记于心，不要心生旁骛，仔细聆听词句的含义。对此，如《引导文极明显现》中所说，此处是所有经续精华中的精华等，为了使成为道路的合格容器，前行科判的，大乘之根本生起菩提心的引导。第一，中间和，页（底），暇满难得思维等共同前行法，如珍宝阶梯一样。要通过这种方式了解因果的次第。中间，再次。如果将这些对境合而为一，如《极明显现》中所说，一次又一次地难以获得等等。认识四身。中间。如是说，要学习的要点。由此，金刚萨埵心意修法的二次第的甚深道
English
The lord of the teachings, the incarnate great Tertön Dharma King, from the profound terma secret treasury of Orgyen Terdak Lingpa Pema Garwang Gyurme Dorje Tsal. The heart practice of glorious Vajrasattva, the heart essence of the three great accomplished masters combined into one. This profound instruction of the four rivers of Kama and Terma combined, complete with ripening liberation and support, is clearly present here. Now is the time to bestow the stages of the liberating instruction and guidance. For this, it is sufficient to hear the transmission of the oral tradition. During the guidance, listen attentively to each word, and understand the meaning well with your mind. In the Nyingma tradition, there is a tradition of giving three guides. For this, first, an explanation of the words of the guide content is given once. Then, a summary explanation is given once, and the Dharma session is concluded. The next day, after a brief explanation, the remaining guidance content is explained alternately, and finally completed. As Minlingpa said, as long as the guidance text can be understood, it is sufficient to give the oral transmission and guidance slowly and clearly. Just as the great treasure of precious terma is done during teaching and practice. In the degenerate age, as the protector of the teachings and beings, the conduct of Jamgön Nyida Zung, and following the immaculate oral instructions of the great vidyadharas of the past. In the manner of guidance and oral transmission, it is transmitted from the guidance text "Extremely Clear Appearance", so please keep this in mind, do not be distracted, and listen carefully to the meaning of the words. For this, as it is said in the "Guidance Text Extremely Clear Appearance", here is the essence of all sutras and tantras, etc., in order to become a qualified vessel for the path, the preliminary section of, the guidance on generating bodhicitta, the root of the Mahayana. First, middle, and, page (bottom), leisure and endowment, difficult to find, thinking, etc., common preliminary practices, like a precious staircase. In this way, the order of cause and effect should be understood. Middle, again. If these objects are combined into one, as it is said in "Extremely Clear Appearance", again and again, it is difficult to obtain, etc. Recognize the four kayas. Middle. As it is said, the key is to learn. Thus, the profound path of the two stages of the Vajrasattva heart practice.
Chinese
哦，从根本的引导文上，引导传承已经完成。再次，因为要讲解特殊的圆满次第四相诀窍的引导文，即现量光明轮的甚深引导，所以，对此，如这里所说：如同上面的共同圆满次第等四相的引导文一样，解脱的方式要像大圆满的诀窍总纲一样了解。之间。这样说了。这样，特殊的圆满次第四相诀窍的甚深引导就完成了。与这些的支分道之把握，梦光明自解脱相关联，幻身、光明、中阴等一起显示的窍诀引导是：对此，这里从金刚萨埵意之修法的支分引导小品中，梦等的梦引导文一样，然而在中阴中自己掌握。这样说了。如所指示的那样次第修持，最好今生，最差也在中阴中努力成就殊胜。这样，梦、幻身、光明、中阴等的窍诀引导就完成了。道的增上诀窍断除引导，迷乱分别法界解脱的窍诀引导是：对此，这里从金刚萨埵意之修法的支分引导小品中，二取迷乱断除等断除的引导文一样，广发愿文后，从寂静处到其他地方去。之间。如是说，如所说般修持，二取四魔的迷乱从根断除，证得无生普贤王如来的常住果位。这样，断除迷乱的窍诀引导就完成了。道的送行迁识诀窍，普贤速道的窍诀引导是：这里众生等如同迁识的引导文一样，回向发愿等要尽力去做。之间。如是说，如所说般修持到量，努力将自他三身的刹土强行结合的呼吸次第。像这样，从甚深秘密无上的引导传承的讲修中所产生的善根等连接，做回向。 ༈ །།译师克雷坚赞的化身成就者噶玛林巴的甚深法寂怒意自解脱的前行珍宝灯的辅助说明显
English
Oh, the guiding tradition has been completed from the root guiding text. Again, because the profound guidance of the special Dzogchen Four Visions instructions, the Manifest Luminosity Wheel, is to be explained, therefore, as it is said here: Like the common Dzogchen stages above, etc., according to the Four Visions instructions, the methods of liberation should be understood as the general principles of the Great Perfection instructions. Between. That's what was said. Thus, the profound guidance of the special Dzogchen Four Visions instructions is completed. In connection with the subsidiary path's control of dreams, the self-liberation of illusory appearances, the instructions that show the illusory body, luminosity, and bardo together are: For this, here from the small part of the branch instructions of the Vajrasattva Mind Sadhana, like the dream instructions of dreams, etc., but in the bardo, take control yourself. That's what was said. As instructed, practice in sequence, at best in this life, and at worst, strive to accomplish the supreme in the bardo. Thus, the instructions for dreams, the illusory body, luminosity, and bardo are completed. The instructions for cutting through the confusion of the path's enhancement, the liberation of delusion and phenomena, are: For this, here from the small part of the branch instructions of the Vajrasattva Mind Sadhana, like the cutting instructions of cutting through dualistic clinging, etc., make extensive prayers and then go from the solitary place to another place. Between. As it is said, practice as it is said, and cut through the confusion of the four demons of dualistic clinging from the root, and attain the permanent state of the unborn Samantabhadra. Thus, the instructions for cutting through confusion are completed. The instructions for the path's escort, the transference of consciousness at the moment of death, the quick path of Samantabhadra, are: Here, beings, etc., like the instructions for transference of consciousness, make dedications and prayers, etc., as much as you know how. Between. As it is said, practice to the extent that it is said, and strive for the stage of forcibly uniting the realms of the three kayas of yourself and others by exhaling. In this way, connect the roots of virtue, etc., that arise from the teaching and learning of the profound, secret, and unsurpassed lineage of instructions, and make dedications of virtue. ༈ །། A clear supplement to the preliminary practices of the profound Dharma Peaceful and Wrathful Mind Self-Liberation of the translator Lode Gyaltsen's emanation, the accomplished Karma Lingpa's Precious Lamp.