Tibetan
ས་ལ་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་སྤེལ་བ་ནི་ནམ་ཡང་མི་རུང་ཞིང་། རྩ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་། ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ། རྒྱུན་དུ་གཏོར་བསྔོས་ཙམ་མ་ཆག་པར་བྱེད་མཁན་དང་། དེ་དག་སྔོན་འགྲོས་གཞན་དོན་འཆད་སྤེལ་གྱིས་བསྟན་རྒྱུན་ལ་ཕན་ངེས་མ་གཏོགས། གྲགས་པ་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཤིང་། མ་མཐའ་གཏོར་བསྔོས་ཙམ་ཡང་མི་ལྕོགས་པའི་གང་ཟག་རིགས་ལ་དབང་ཡོངས་རྫོགས་བྱིན་ན་ལས་ངན་གསོག་པའི་ཁ་སྣོན་དུ་འགྱུར་བར་སེམས། དབང་དངོས་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་བབས་པ་ན། གུ་རུའི་དུས་ཆེན་ལྟ་བུ་དང་། གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་བཟང་པོ་དང་འཛོམ་པའི་སྐབས་སུ་དབུ་བརྩམ། དེ་ཡང་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པ་དང་། འབྲིང་པོ་བྱ་ཚུལ་རྣམས་བཅས་བཤམས་ལག་ལེན་མཐོང་བས་གོ་འབྱེད་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་བྱ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་འབྱོར་ལོང་ཁོམས་མེད་པའི་རིགས་ལ། ཐོག་མར་སྨིན་གླིང་རྡོར་སེམས་ནས་གཟུང་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་ཞིང་། ཕལ་ཆེར་ལ་དབང་དང་ཁྲིད་མ་སྦྲེལ་ཀྱང་རུང་ཡང་། འདིར་དབང་ཁྲིད་སོ་སོའི་དཀྱུས་སུ་སྦྲེལ་ནས་འཆད་པའི་ལུགས་སུ་དགོད་པ་ལ། འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ལྟ་བུའོ། །རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་བསྐྱེད་རྫོགས་སྡེ་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་སོ་སོ་དང་། མཐར་དགེ་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་གཅིག་དྲིལ་གྱི་གདམས་ཁྲིད་འབོགས་པ་དང་མཐའ་རྒྱས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རིམ་པ་བྱ་བ་བཅས་བཞི་ལས། དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྐོར་ལ་གཉིས། རྒྱ་ཆེ་བ་རྩ་བར་གྱུར་པ་རྒྱུད་སྡེ་དང་། ཟབ་པ་ལག་ལེན་དུ་དྲིལ་བ་སྒྲུབ་སྡེའོ།། དང་པོ་ནི། སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཆེན་པོ་ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་པདྨ་གར་དབང་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་རྩལ་ལ། ངམ་ཤོད་གནམ་ལྕགས་བྲག་ནས་དཔལ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་དངོས་སུ་ཕུལ་བའི་ཟབ་གཏེར། ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་དབང་ཆོག་ཕྲིན་ལས་རབ་རྒྱས་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་ཀྱི་བརྒྱུད་འདེབས་སྐབས། མཁྱེན་བརྩེའི་འཕྲོར། རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་ཆེ་བའི་མཆོག །རྒྱལ་བས་ཡོངས་བསྔགས་ཟླ་མེད་བསྟན་པའི་བདག །རྡོ་རྗེ་འཆང་མགོན་པདྨ་གར་དབང་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱི
Chinese
在地方上广泛传播是绝对不行的。三根本的修持，以及上下的初十，经常不断地供养朵玛，这些人如果能以这些为先导，通过讲解传播来利益教法，那当然很好。否则，如果只是追逐名声，甚至连最基本的朵玛供养都做不到的人，如果把所有的灌顶都给他，我认为这只会增加积累恶业的机会。当真正要给予灌顶的时候，应该选择像古汝（上师）节日这样的日子，或者与吉祥的星象会合之时开始。而且，要按照广式和中式的仪轨来准备，就像通过展示实际操作来启发理解那样去做。对于那些非常忙碌，没有时间和资源的人，首先从敏珠林金刚萨埵开始，依次给予灌顶。大多数情况下，灌顶和引导可以不结合在一起，但在这里，我将按照把灌顶和引导分别结合起来的方式来讲解。光明大圆满续《金刚萨埵心镜》中说：“生起次第玛哈瑜伽犹如一切法的根基，圆满次第阿努瑜伽犹如一切法的道路，大圆满阿底瑜伽犹如一切法的果实。”这样将生起次第和圆满次第分为三类，最后将三瑜伽的精髓融为一体的诀窍传授，以及进行圆满的缘起仪轨等四部分。首先，关于生起次第玛哈瑜伽，分为两类：广大的根本是续部，深奥的实践是修部。第一类是：化身大译师毗卢遮那的化身，前译教法的太阳，邬金德达林巴贝玛嘎旺居麦多杰扎，从昂秀南嘉扎（地名）由殊胜明咒的护法亲自献上的甚深伏藏。寂静金刚界大密宗同一部类，吉祥金刚萨埵心之修法的灌顶仪轨，如事业广大兴盛般，在灌顶修法的传承祈请时，蒋扬钦哲旺波说道：遍布一切种姓之主，具吉祥之殊胜至尊，诸佛赞叹无与伦比之教主，祈请金刚持怙主贝玛嘎旺，加持我的相续。
English
It is absolutely not permissible to spread it widely in places. Those who practice the three roots and the tenth days of the waxing and waning moon, and who regularly make offerings of torma without fail, if they can lead with these and benefit the teachings through explanation and propagation, that would be excellent. Otherwise, if one merely chases after fame and cannot even manage the most basic torma offering, giving them all the empowerments would, in my opinion, only increase the opportunity to accumulate negative karma. When the time comes to actually bestow the empowerment, it should be started on a day like the Guru festival or when auspicious astrological conjunctions occur. Moreover, preparations should be made according to the elaborate and intermediate rituals, doing as it is said to enlighten understanding by demonstrating the actual practice. For those who are very busy and lack time and resources, empowerments should be given sequentially, starting with Mindrolling Vajrasattva. In most cases, empowerment and guidance can be given separately, but here, I will explain according to the method of combining empowerment and guidance separately. In the Clear Light Great Perfection Tantra, "The Vajrasattva Heart Mirror," it says, "Generation stage Mahayoga is like the foundation of all dharmas, Completion stage Anuyoga is like the path of all dharmas, Great Perfection Atiyoga is like the fruit of all dharmas." Thus, the generation stage and completion stage are divided into three categories, and finally, the essence of the three yogas is integrated into one, imparting the essential instructions, and performing the complete interdependent rituals, etc., in four parts. First, regarding the generation stage Mahayoga, it is divided into two
Tibetan
ས་རློབས། །སྨིན་གྲོལ་འདོད་དགུའི་སོགས་སྦྲེལ་བ་དང་། དབང་དངོས་ལ། ཁྲུས་ནས་གཟུང་། བཛྲ་བྷནྡྷ་བཾ། ཞེས་ཡབ་ཡུམ་ཕན་ཚུན་བརྡ་དང་བརྡའི་ལན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མེའི་རང་བཞིན་ཅན། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་འཇོམས་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་འཕྲོ་བར་སྒོམ་མཛོད། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་བཞིན་བདེན་བརྗོད་ནས། དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་པར་བསམ་མོ། །བར་བརྗོད། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་མ་ རིག་གཉིས་འཛིན་གྱི་དབང་གིས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ལས་བསགས་པ་ཐམས་ཅད། དེང་འདིར་བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷའི་སྤྱན་སྔར་གནོང་ཞིང་འགྱོད་པས་སོ་སོར་བཤགས་ཤིང་། སླན་ཆད་མི་བགྱིད་པར་སྡོམ་པའི་གཡར་དམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ངན་སོང་གནས་སྦྱོང་གི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་སོགས་ནས། མི་སྦེད་དོ། །ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་འགྱོད་ཚངས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་རླབས་གཡོས་ཏེ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་གནང་བ་སྦྱིན་པ་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་འཚལ། བུ་འདིར་ཤོག་ཅིག་སོགས་ནས། སྦྱིན་པར་བྱ། །བར། བླ་མ་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེའི་འཐོར་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཅན་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་རྡུལ་ཐམས་ཅད་རྗེས་མེད་དུ་གཏོར་བར་གྱུར་པར་མོས། ཨོཾ་ད་ཧ་སོགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་པ་རྒྱན་བཀོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ནང་གི་ཁྲུས་གདན་དུ་འཁོད་པ་ལ། བླ་མ་ལྷའི་ཕྱག་ན་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབེབ་པ་བསྣམས་ཏེ་ཁྲུས་བྱས་པས། རྟོག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་བཀྲུས་ཏེ་སྒྲིབ་མེད་དྭངས་ གསལ་དུ་བྱས་པར་མོས། ཏིལ་གྱི་གང་བུ་སོགས་ནས། ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བར་བརྗོད། དེས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་དབང་སོང་ནས། སླར་ཡང་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་བསྐུལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུར་གྱུར་པས་སྙིང་གའི་པྲེ་བསྲེག་གཏོར་སྦྱང་པར་བསམ་ལ། རཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་སོགས་བརྗོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་སོར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ཕན་ཚུན་བརྡ་དང་བརྡའི་
Chinese
撒土。 成熟解脱如意等连接，灌顶真实上，从沐浴开始。（藏文）བཛྲ་བྷནྡྷ་བཾ།（梵文天城体）वज्रबन्ध बं（梵文罗马拟音）vajrabandha bam（金刚结缚 ），如是父尊母尊以互相的表示和表示的回应而平等进入的结合处，观想从那里发出智慧的光芒，具有火的自性。具有无碍摧毁一切事物之能力。 顶礼。 从向三宝等如仪作真实语开始，思维清净转生于地狱的种子及习气。 中间说。 之后，你们从无始以来的生世，由于无明二取之力的作用，所有积聚的抛向轮回之轮的业。 如今在上师坛城本尊的面前，以惭愧和后悔而各自忏悔，并以今后不再造作的誓言作为前提。 祈请赐予清净恶趣之灌顶，跟随念诵这个。 唉玛奇呼等，不隐瞒。 三遍。 这样以忏悔心祈祷之后，思维从无缘大悲的波涛涌动，生起欢喜并赐予允许，请倾听这个。 孩子到这里来等，赐予。 中。 从上师本尊的心间发出咒语的光芒，具有金刚散风的自性。 观想击中你们，从而使从无始以来积聚的罪障习气尘垢全部无余摧毁。 念诵嗡达哈等。 这样清净了罪障之后，就在坛城的东门，在庄严圆满的沐浴房中的沐浴座上安坐。 上师本尊的手中拿着盛满智慧甘露之流的宝瓶，沐浴之后，观想将所有分别念的罪障习气全部无余洗净，从而变得无垢清明。 芝麻丸等，夏帝古汝耶梭哈。 中间说。 这样就完成了清净转生地狱之罪障的灌顶，再次如是观想。 从上师的心间发出的光芒催动生起的三种字。 观想智慧的火风化为水，焚烧摧毁清净心间的啪字。（藏文）རཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་（梵文天城体）。（梵文罗马拟音）。念诵让萨帕让纳啪等。 观想上师的手指显现为五部父尊母尊，互相表示和表示的
English
Sprinkling earth. Connecting the ripening liberation wish-fulfilling etc., in the actual empowerment, starting from the bath. （藏文）བཛྲ་བྷནྡྷ་བཾ།（梵文天城体）वज्रबन्ध बं（梵文罗马拟音）vajrabandha bam（Vajra Bandha Bam）, like that, from the union juncture where the father and mother mutually enter equally with signs and responses to the signs, meditate that rays of wisdom light, having the nature of fire, possessing the power to unobstructed destroy all things, radiate forth. Namo. Starting from reciting the truth to the Three Jewels etc. as in the ritual, contemplate purifying the seeds and habitual tendencies of being born in hell. Intermediate recitation. Then, all the karma accumulated by you all from beginningless lifetimes, due to the power of ignorance and dualistic grasping, which propels you into the wheel of samsara. Now, in the presence of the lama mandala deity, confess each and every one with shame and regret, and with the vow to not do them again as a preliminary. Request to bestow the empowerment of purifying the lower realms, repeat after this. Kye ma kyi hud etc., do not conceal. Three times. Like that, after praying with remorseful confession, contemplate that waves of compassion without object stir, generating joy and bestowing permission, please listen to this. Child come here etc., bestow. Intermediate. From the heart of the lama deity, rays of mantra light, having the nature of vajra scattering wind, radiate forth. Contemplate that by striking you all, all the stains, obscurations, habitual dusts accumulated from beginningless time are destroyed without remainder. Recite Om Daha etc. Like that, after making it free from obscurations, in that very state, sit on the bathing seat in the bathing house in the eastern gate of the mandala, which is complete with ornaments and arrangements. As the lama deity holds the vase pouring a stream of wisdom nectar in his hand, after bathing, contemplate that all the habitual tendencies of conceptual obscurations are washed away without remainder, and thus it becomes stainless and clear. Sesame cake etc., Shantim Kuru Ye Svaha. Intermediate recitation. Thus, the empowerment of purifying the sins and obscurations of being born in hell is completed, again contemplate in this way. The light rays radiating from the heart of the master activate the three seed syllables of the elements. Contemplate that as the fire wind of wisdom transforms into water, the pre in the heart is burned, destroyed, and purified. （藏文）རཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་（梵文天城体）（梵文罗马拟音）. Recite Ram Saparana Phat etc. Contemplate that the fingers of the master appear as the five families of father and mother, mutual signs and signs of