Tibetan
ལན་གྱིས་སོགས་ནས། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་པྲེ་ཏ་ཀ་ཤུདྡྷ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་དང་རིགས་ལྔའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་པར་བསམ། གོང་བཞིན་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་བཅས། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་སོགས་ལན་གསུམ། གནང་སྦྱིན་ཚིག་རྐང་གསུམ་པར། པྲེ་ཏའི་གནས་སུ་ལྟུང་བ་ལས། །ཞེས་དང་། སྔགས་ནི། ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བསྒྱུར། མཚམས་སྦྱོར་བཅས་ཁྲུས་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སོགས་དང་། ཤམ་བུར། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞེས་བསྒྱུར། དེས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་དབང་སོང་ནས། སླར་ཡང་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་བསྐུལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུར་གྱུར་པས་ལྟེ་བའི་ཏྲི་བསྲེག་གཏོར་སྦྱང་བར་བསམ་ལ། རཾ་སྥ་ར་ཎ་སོགས་བརྗོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་སོར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ཕན་ཚུན་བརྡ་དང་སོགས་ནས། བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་གི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཏིརྻ་ཀ་ཤུདྡྷ་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་སོགས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་དང་རིགས་ལྔའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱང་བར་བསམ། གོང་བཞིན་མཚམས་སྦྱོར་བཅས། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་སོགས་ལན་གསུམ། གནང་སྦྱིན་ཚིག་རྐང་གསུམ་པར། དུད་འགྲོའི་གནས་སུ་ལྟུང་བ་ལས། །ཞེས་དང་། སྔགས་ནི། ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིརྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བསྒྱུར། མཚམས་སྦྱོར་བཅས་ཁྲུས་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སོགས་དང་། ཤམ་བུར། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་གི་སྒོ་ནས་ཞེས་བསྒྱུར། དེས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་དབང་སོང་ནས། སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་ལྷ་དང་། མཁའ་ཁྱབ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་འགྲོ་དྲུག་ གི་གནས་སུ་སྐྱེ་བའི་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དྲི་མ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་སྦྱངས་ཤིང་བཀྲུས་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ། རྣམ་སྣང་དང་མི་འཁྲུགས་པའི་གཟུངས་གཞུང་གསལ་ལྟར་བརྗོད། རིགས་ཀྱི་བུས་སོགས་ནས། བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །བར་གཏང་། དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་སྡིག་སྒྲིབ་དག་བྱེད་སོགས་དབང་གཞུང་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཡར་འཕེལ་གྱི་དབང་རྣམས་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར། དེ་ནས་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་ཁོངས་སུ་སྔགས་སྲུང་མ་སྦྱར་བ་དང་། ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་ལྷག་མའི་རྗེས་སུ་དམ་སྤྱིའི་གཏོར་འབུལ་རྗེས་ཆོག་ཆད་བརྟན་སོགས་ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་རྣམས་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་བས་གྲུབ་བོ།། །།༧ ཟབ་ཁྲིད་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར། རྒྱུད་སྣོད་རུང་དུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་བྱིན་རླབས་དབང་གི་རིམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གདམས་ཁྲིད་ཟབ་མོ་འབོགས་པ་ལ། ཐོག་མར་རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་སླད་དུ་གསོལ་འདེབས་དང་། ཚོགས་གསག་གི་རིམ་པ་རྣམས་དམིགས་འདོན་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་ཆབས་ཅིག་ཏུ་གསུངས་མཐར། མཎྜལ་ཀྱང་འབུལ་འཚལ། ཞེས་པ་ལྟ་བུས་མཚམས་སྦྱར་ནས། ཚིག་བདུན་དང་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གཞུང་སྐབས་ཐོབ་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་ལན་གསུམ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་གསག་བྱས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་གསུང་བསྐུལ་རྗེས། ཆོས་བཤད་དགོས་རིགས་ལ། འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བསྩལ་པའི་ཆོས་འཆད་ཉན་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་མཆོག་དམན་ཀུན་དགའ་ལྟར་རམ། བློས་དཔོག་ན་སྐབས་སུ་བབས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྤྱོད་ལམ་ཏིང་འཛིན་བཅས་འབྲེལ་ཆགས་པའི་ཆོས་བཤད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཁྲིད་གཞུང་སོ་སོ་འཆད་པ་འདི་ཕྱིན་ཀུན་ལ་རིགས་འགྲེ་བས། དེ་ལ་ད་ལམ་གྱི་སྐབས་འདིར་གང་གསན་པར་བྱ་བ་ནི། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་དུ་འཁྱམས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་རྟོག་པ་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ནས། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཆོག་དངོས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་གང་ཟག །གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་སྒོར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྷ་མཆོག་གཅིག་པུར་གྱུར་པ། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་གྱི་ལམ་སྲོལ་མཐའ་ཡས་པར་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། རྩ་བའི་གཞི་དང་། སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི། རྣམ་སྣང་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དངོས་བྱོན། གསང་ཆེན་
Chinese
从回答等开始。以伟大的真实之加持力，从烦恼贪欲之门所积累的一切罪障，प्रेत क शुद्ध चक्षु प्र वेश य फट (preta ka śuddha cakṣu pra veśa ya phaṭ，饿鬼 清净 眼 进入 令)。如是说。观想从上师的心间和五种姓的交界处发出光芒，净化转生为饿鬼的种子和习气。如前一般加上连接。ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་（kye ma kyi hud，哎呀 哎呀）等三次。在布施的第三句中，从堕入饿鬼之处。如是说。咒语是：嗡 啪匝 啪匝 萨尔瓦 饿鬼 嘎嘎 德 黑 吞 吽 啪ṭ（Oṃ paca paca sarva preta ka gate hetuṃ hūṃ phaṭ）。如是改变。加上连接，如前一般沐浴。在百字明的最后，嗡 啪匝 啪匝 等。在结尾处，这些种姓之子从烦恼贪欲之门。如是改变。因此，转生为饿鬼的罪障得以净化的灌顶完成。 再次如是观想。从上师的心间发出的光芒，激发产生的三字。观想智慧的火风化为水，焚烧净化脐间的拙火。念诵རཾ་སྥ་ར་ཎ་（raṃ spharaṇa）等。上师的手指显现为五种姓父母，互相示意等。以加持力，从烦恼愚痴之门所积累的一切罪障，तिर्यक शुद्ध चक्षु प्र वेश य（tiryak śuddha cakṣu pra veśa ya）等。观想从上师的心间和五种姓的交界处发出光芒，净化转生为旁生的种子和习气。如前一般加上连接。ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་（kye ma kyi hud，哎呀 哎呀）等三次。在布施的第三句中，从堕入旁生之处。如是说。咒语是：嗡 嘛塔 嘛塔 萨尔瓦 旁生 嘎嘎 德 黑 吞 吽 啪ṭ（Oṃ matha matha sarva tiryak ka gate hetuṃ hūṃ phaṭ）。如是改变。加上连接，如前一般沐浴。在百字明的最后，嗡 嘛塔 嘛塔 等。在结尾处，这些种姓之子从烦恼愚痴之门。如是改变。因此，转生为旁生的罪障得以净化的灌顶完成。再次观想坛城的主尊上师本尊，以及遍满虚空的诸佛坛城众的慈悲光芒甘露之流，将六道 之处所生的业、烦恼、罪障、习气、垢染等全部无余地净化洗涤干净。如是信解。念诵
English
Beginning with the answer, etc. By the blessing of the great truth, all the sins and obscurations accumulated from the gate of afflictive desire, प्रेत क शुद्ध चक्षु प्र वेश य फट (preta ka śuddha cakṣu pra veśa ya phaṭ, Hungry ghost, pure, eye, enter, cause). Thus it is said. Visualize that light radiates from the heart of the teacher and the junction of the five families, purifying the seeds and habitual tendencies of being born as a hungry ghost. Add the connection as before. kye ma kyi hud (ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་, Alas! Alas!) etc. three times. In the third line of the offering, from falling into the state of a hungry ghost. Thus it is said. The mantra is: Oṃ paca paca sarva preta ka gate hetuṃ hūṃ phaṭ (嗡 啪匝 啪匝 萨尔瓦 饿鬼 嘎嘎 德 黑 吞 吽 啪ṭ). Thus it is changed. Add the connection and bathe as before. At the end of the Hundred Syllable Mantra, Oṃ paca paca etc. And at the end, these sons of the lineage, from the gate of afflictive desire. Thus it is changed. Thus, the empowerment to purify the sins and obscurations of being born as a hungry ghost is completed. Again, visualize in this way. The light radiating from the heart of the teacher stimulates the three arising syllables. Visualize the fire wind of wisdom transforming into water, burning and purifying the tri at the navel. Recite raṃ spharaṇa (རཾ་སྥ་ར་ཎ་) etc. The fingers of the teacher are visualized as the five families of fathers and mothers, signaling each other, etc. By the blessing, all the sins and obscurations accumulated from the gate of afflictive ignorance, तिर्यक शुद्ध चक्षु प्र वेश य (tiryak śuddha cakṣu pra veśa ya) etc. Visualize that light radiates from the heart of the teacher and the junction of the five families, purifying the seeds and habitual tendencies of being born as an animal. Add the connection as before. kye ma kyi hud (ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་, Alas! Alas!) etc. three times. In the third line of the offering, from falling into the state of an animal. Thus it is said. The mantra is: Oṃ matha matha sarva tiryak ka gate hetuṃ hūṃ phaṭ (嗡 嘛塔 嘛塔 萨尔瓦 旁生 嘎嘎 德 黑 吞 吽 啪ṭ). Thus it is changed. Add the connection and bathe as before. At the end of the Hundred Syllable Mantra, Oṃ matha matha etc. And at the end, these sons of the lineage, from the gate of afflictive ignorance. Thus it is changed. Thus, the empowerment to purify the sins and obscurations of being born as an animal is completed. Again, visualize that the compassion, light, and nectar stream of the master of the mandala, the lama deity, and the mandala assembly of the victorious ones pervading space, completely purify and wash away all the karma, afflictions, sins, obscurations, habitual tendencies, and stains of being born in the six realms. Believe in this way. Recite
Chinese
如实宣说与毗卢遮那佛无别的陀罗尼经。从“种姓之子”等开始，祝愿吉祥。中间停顿。如是行持，如清净罪障之法等灌顶经文所说，次第授予功德增长之灌顶。之后将守护誓言者共同朵玛与咒语护法结合，并在会供的残食后，次第进行共同誓言朵玛供养等仪轨的后续次第，即告完成。/ / 7.在进入甚深引导之前，首先进行使相续成为法器的加持灌顶次第，之后为了使成熟解脱而传授甚深口诀引导。首先，为了调伏相续，将祈请和积资的次第与观修同时进行，在结束时说：“曼茶罗也请供养。”像这样连接。以七句祈请文和上师三身祈请文为前行，念诵适合自己传承的祈请文，可繁可简，并念诵“金刚阿阇黎 佛陀吉祥”等三遍，进行积资并供养曼茶罗。 在劝请宣说佛法后，如果需要讲经说法，可以按照蒋贡多杰羌所传授的讲经说法的连接方式，或者根据自己的理解，先讲授与当下情境相关的发心、行为和禅定等相关的佛法。之后再讲解各自的引导经文，这适用于所有情况。因此，现在要听闻的是：从轮回和恶趣中流转的原因，即从能取所取之分别念，以及二障和习气中解脱出来，为了迅速获得三身佛果，进入甚深密咒之门的人们所应修持的唯一本尊，一切种姓之主，一切坛城之本源，就是吉祥金刚萨埵。在修持他的方法中，新旧教派的教言传承有无量多种，而这个是根本的基础和精华中的精华。这是毗卢遮那大译师亲自降临，大
English
Recite the Dharani scripture that is indistinguishable from Vairochana Buddha as clearly as possible. Starting from "Son of the lineage," and so on, wishing for auspiciousness. Pause in between. Thus, practice the empowerment that purifies sins and obscurations, and bestow the empowerments that increase merits in order, according to the empowerment scripture. Then, combine the common Torma of the oath-bound ones with the mantra protectors, and after the remnants of the Tsok offering, perform the subsequent steps of the ritual, such as the common oath Torma offering, in order, and it is completed. / / 7. Before entering the profound instructions, first perform the blessing empowerment sequence that ripens the mind-stream into a suitable vessel, and then bestow the profound oral instructions that liberate the ripened mind-stream. First, in order to tame the mind-stream, combine the supplication and accumulation sequences with visualization, and at the end, say, "Please offer the Mandala as well." Connect in this way. Precede with the Seven-Line Prayer and the Lama's Three Kayas Prayer, and recite the supplication of your own lineage, either elaborately or briefly as appropriate, and recite "Vajra Acharya Buddha Glorious" three times, accumulate merit, and offer the Mandala. After requesting the Dharma to be taught, if it is necessary to teach the Dharma, you can follow the connecting method of teaching and listening to the Dharma taught by Jamyang Khyentse Wangpo, or according to your own understanding, first teach the Dharma related to the motivation, conduct, and meditation that are relevant to the current situation. Then explain the respective guiding scriptures, which applies to all situations. Therefore, what is to be heard now is: the cause of wandering in Samsara and the lower realms, that is, from the conceptualizations of grasping and being grasped, and from the two obscurations and habitual tendencies, to be liberated, and for those who enter the door of profound secret mantra in order to quickly attain the three bodies of Buddhahood, the sole deity to be practiced, the Lord of all lineages, the source of all mandalas, is the glorious Vajrasattva himself. Among the countless traditions of new and old schools for practicing him, this is the root foundation and the essence of the essence. This is the great translator Vairochana himself descended, the great