Tibetan
ངེས་པར་འཚལ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་ཞུགས་པའི༔ བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས༔ བདེ་གཤེགས་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས༔ སྤྱན་དྲངས་ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཞུ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འཁྱིལ་པ་ཉིད༔ རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པདྨར་སོན༔ དེ་ཉིད་ཐོད་པའི་བདུད་རྩིར་བསྩལ། །བུ་ཡི་ལྕེ་ལ་བཞག་པར་གྱུར། །ཨཱ༔ དཀར་དམར་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བཅུད༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས༔ རྩ་རླུང་ ཐིག་ལེ་སྨིན་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན། དམ་རྫས་རྟོག་མེད་དུ་རོལ་ཞིང་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ༔ དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་པས་ངག་རླུང་གི་དྲི་མ་དག །བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དབང་། ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ནོན། ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རོལ་ནས། ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ ཤེས་རབ་རེག་བྱའི་བདེ་བ་ཡིས༔ ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས༔ ལྷན་སྐྱེས་བདེ་སྟོང་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རིག་ཙཀ་གཏད། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པས་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཕོ་ཉའི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དབང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ནོན། ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །བཞི་པ་ཚིག་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སྔར་དཔེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་རྒྱུར་བྱས་པའི་རང་གི་རིག་པ་དུས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་། སྣང་རིག་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མ་བཅོས་པར་ཞོག་ཅིག །ཨ༔ བདེ་བའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད༔ དབྱེར་མེད་རིག་པ་རྗེན་པའི་ངང༔ གཟུང་འཛིན་རང་དག་རང་གྲོལ་བའི༔ མི་འགྱུར་དགོངས་པའི་གདིང་ཟུངས་ཤིག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ་ཨ༔ དེ་ལྟར་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བསྐུར་པས་གཉིས་འཛིན་གྱི་ཤེས་སྒྲིབ་དག །ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་དབང་། ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ནོན། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་
Chinese
务必谛听。上师父母交合时，以乐的音声和光芒，迎请安乐逝者之子与妃，融入心中，化为菩提心。从金刚道走向莲花，赐予颅骨之甘露。置于子之舌上。啊！红白增盛之菩提心，诸佛之智慧精华，以此施予具种姓之子，愿脉、气、明点得以成熟。嗡 萨瓦 达塔嘎达 ഗുഹ്യജ്ഞാന बोधिचित्त अभिषिञ्च 啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切，如来，秘密智慧，菩提心，灌顶），赐予颅骨之甘露。于不作意之誓言物中享用，并随之念诵。啊 吼 玛哈 苏卡姆！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啊，大乐）如是秘密灌顶，清净语气的垢染。得自在念诵咒语之瑜伽。获得寿命自在持明之位。成为成就报身之有缘者。三、为授予智慧智慧之灌顶。将具足相之明妃加持为金刚界自在母之体性。汝等以具足三想之瑜伽而享用，观想俱生之乐得以稳固。吽！以智慧所触之乐，生起殊胜智慧之母，以此施予具种姓之子，愿俱生乐空得以显现。嗡 萨瓦 达塔嘎达 प्रज्ञाज्ञान अभिषिञ्च 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切，如来，智慧，智慧，灌顶），交付明点轮。如是智慧智慧之灌顶，清净意之垢染。得自在修持使者道。获得大手印持明之位。成为成就法身之有缘者。四、授予句义灌顶：先前由范例所生之俱生乐为因，自身之觉性远离三时之戏论。将显现、觉性、空性无别，遍满、广大、任运成就之法界，置于不造作之中。啊！乐之自性即是空性，无别觉性赤裸之状态，能取所取自净自解脱，持守不变之意之把握。嗡 萨瓦 达塔嘎达 धर्मधातु ज्ञानगर्भ अभिषिञ्च 啊 啊 啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切，如来，法界，智慧藏，灌顶），如是授予句义宝贵灌顶，清净二取之所知障。得自在显现原始清净之智慧。获得任运成就持明之位。获得不变金刚之身。
English
Listen carefully. When the Guru Father and Mother are in union, with the sound and light of bliss, invite the son and consort of the Sugata, enter into the heart, and transform into Bodhicitta. From the Vajra path to the Lotus, bestow the nectar of the skull. Place it on the son's tongue. Ah! The increasing white and red Bodhicitta, the essence of wisdom of all Buddhas, by giving this to the son of the lineage, may the channels, winds, and bindus ripen. Om Sarva Tathagata Guhyajnana Bodhicitta Abhisinca Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: all, thus-gone, secret wisdom, Bodhicitta, empower), bestow the nectar of the skull. Enjoy the unconstructed samaya substances, and repeat after this. Aho Maha Sukham! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Ah, Great Bliss) Thus, by bestowing the secret empowerment, purify the defilements of speech and wind. Gain mastery over the yoga of mantra recitation. Attain the position of the Vidyadhara of life empowerment. Be made capable of accomplishing the Sambhogakaya. Third, for the purpose of bestowing the empowerment of wisdom and knowledge. Bless the consort who possesses the characteristics as the embodiment of the Vajradhatu Ishvari. And you all, by enjoying with the yoga of possessing the three recognitions, contemplate that the co-emergent bliss is greatly stabilized. Hum! With the bliss of wisdom's touch, the mother who generates supreme wisdom, by giving this to the son of the lineage, may co-emergent bliss and emptiness be manifested. Om Sarva Tathagata Prajna Jnana Abhisinca Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: all, thus-gone, wisdom, wisdom, empower), entrust the bindu chakra. Thus, by bestowing the empowerment of wisdom and knowledge, purify the defilements of the mind. Gain mastery over practicing the messenger path. Attain the position of the Mahamudra Vidyadhara. Be made capable of accomplishing the Dharmakaya. Fourth, the empowerment of the word: The co-emergent bliss previously born from the example is the cause, and one's own awareness is free from the elaborations of the three times. Leave the inseparability of appearance, awareness, and emptiness, the all-pervading, vast, spontaneously accomplished Dharmadhatu, in an uncorrected state. Ah! The nature of bliss is emptiness itself, the state of naked, inseparable awareness, grasping and apprehended self-purified and self-liberated, hold the conviction of the unchanging intention. Om Sarva Tathagata Dharmadhatu Jnanagarbha Abhisinca Ah Ah Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: all, thus-gone, Dharmadhatu, wisdom womb, empower), thus, by bestowing the precious empowerment of the word, purify the cognitive obscurations of dualistic grasping. Gain mastery over manifesting primordial purity's wisdom. Attain the position of the spontaneously accomplished Vidyadhara. Obtain the unchanging Vajra body.
Tibetan
སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ལྔ་པ་མཐའ་རྟེན་མི་བསྲུན་པའི་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོས་ཚར་གཅོད་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་དབང་བའི་སྒྲོལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་འདུན་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། ཕྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་ཞིང་ཁམས་དང་། ནང་བཅུད་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དབང་དྲག་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་སད་པས། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྣམས་ལས་ལ་བཙུད་ཅིང་བྲན་དུ་ཁོལ། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་བཞེངས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སོགས་དྲག་སྒྲུབ་ལྟར་བསྐུལ། གྲུབ་ ཐོབ་བཀའ་བརྒྱད་དམ། སྤྱི་འགྲོའི་གཟུ་དཔང་། གསེར་སྐྱེམས། ཧོམ་བསྐྱེད། འགུགས་གཞུག་ལན་གསུམ་རྗེས། སླར་ཡང་ཕྱག་བརྙན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་འགུགས་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་ལྷ་དང་དབྱེ་ཞིང་གཟུགས་ལ་དབབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པས། དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་རྣམས་བྲོས་ཤིང་འཆོར་བའི་དབང་མེད་ཅིང་ཉམ་ཐག་པར་བྱས་པར་མོས། ཛ༔ པདྨ་དྲག་པོའི་འགུགས་བྱེད་སོགས་རང་གཞུང་ལྟར་གྱེར་ཞིང་། ཕྱག་ལེན་རྣམས་སློབ་དཔོན་ནམ། སློབ་མའི་གཙོ་བོས་བྱེད་པ་གང་འོས་སྐབས་དང་སྦྱར། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕུར་པ་སྲས་མཆོག་པདྨ་ཀཱི་ལ་ཡའི་སྐུར་གསལ་བ་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས། མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་མཐུ་ཐོབ་པར་མོས་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་འདྲིལ་ཞིང་འདེབས་མཛོད། ཧཱུྃ༔ ཆེ་མཆོག་པདྨ་སོགས་གུར་དྲག་རྩ་དབང་ནང་། དེ་ལྟར་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པའི་ཕུར་པ་སྲས་མཆོག །སློབ་མ་ཆེ་མཆོག་པདྨ་དྲག་པོ། ལིངྒ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་ཀུན་འདུས་ཏེ། གསལ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་ཕྱག་གིས་ཕུར་པ་བསྒྲལ་བྱའི་སྙིང་གར་བཏབ་པས། ཁོའི་སྙིང་གི་ནང་དུ་ཚེ་སྲོག་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་དམར་ལྗང་འོད་འབར་བ་དེ་ཕུར་རྩེས་བླངས་པ་རང་ལ་བསྟིམས་པས། རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་གི་ཟུངས་སུ་སྨིན་པར་བསམ་པ་ནི་ཚེ་ལུང་། སླར་ཕུར་རྩེ་ཁོའི་སྙིང་གར་ཚད་པས། ཕུར་ པ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁོའི་རྣམ་ཤེས་ནྲྀ་དུད་ཁར་གནས་པའི་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་སྦྱངས་ནས། ཨ་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་ཁྲུས་ལུང་། ཨ་དེ་ཉིད་ཕུར་རྩེར་བླངས་པ་དེ་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐར་མདའ་མཆེད་པ་བཞིན་སོང་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་གྱུར་པར་བསམ་པ་གནས་ལུང་སྟེ། དགོངས་པ་དེ་དག་དང་ལྡན་པས་བརྟེན་པ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། རྟེན་གཞིའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕུར་ཐུན་གྱི་ཐོག་སེར་ཕབ་པས་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་མོས། ཧཱུྃ
Chinese
已使之成为具缘者。第五，对于以猛烈的显现行为事业，彻底制裁、随后摄受所有不驯服的邪见者，有权能的度脱灌顶，请如此设定意图：外在一切器世界，皆觉醒为忿怒尊嬉戏的刹土；内在一切情众生，皆觉醒为大咕噜具力嬉戏的本尊坛城的印记。使所有母曜、空行、守誓者投入事业，役为奴仆。使所有恶毒者奋起度脱的事业。吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！从法界中等，如猛烈修法般催促。成就 者噶举八尊，或共同行者的证人，金饮，火供生起，勾招遣返三次之后。再次由手印使者的众会，以四印勾招、束缚、禁锢、迷醉诸神，并区分、融入形象的事业，观想敌、魔、害众等，皆已无力逃脱、溃散，且已变得狼狈不堪。扎 (ཛ，梵文天城体：जा，梵文罗马拟音：jā，汉语字面意思：扎)！莲师猛烈的勾招等，如自己的仪轨般吟诵。所有行持，应由上师或弟子的主尊来做，随顺因缘。之后，将事业金刚橛，观想为胜妙子莲师金刚橛之身，交付于手中。观想已获得以猛烈显现行为事业，度脱三界的力量，并向十方挥舞、安插。吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！大殊胜莲师等，在金刚橛猛烈根本灌顶中。如是交付于手中的金刚橛胜妙子，弟子大殊胜莲师猛烈，度脱林伽的十方一切聚集，在具足三明点之状态中，以手将金刚橛刺入所度脱者的心间。观想从他的心中，取出聚集了寿命的红绿色光芒闪耀的明点，融入自己，成为自己金刚的命根精华，是为命灌顶。再次以金刚橛的尖端触碰他的心间，从金刚橛中生出的光芒，净化了他的意识，位于讷哩（nṛ）度（dud）卡（kha）处的业、烦恼、习气，化为白色无垢的阿 (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)，是为沐浴灌顶。观想将此阿 (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)从金刚橛尖端取出，如流星般前往密严刹土，转生为胜者的儿子，是为处所灌顶。以具足这些意念，所依之物度脱于法界。观想将金刚橛的冰雹降临于所依之基础的习气之身上，使其化为微尘。吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！
English
Has been made fortunate. Fifth, for the empowerment of liberation, which has the power to completely subdue and subsequently accept all unruly heretics through fierce manifestations of activity, set your intention as follows: May all outer containers awaken as the realm of the playful wrathful ones, and may all inner contents awaken as the seals of the deity assembly of the playful Maha Guru Wang Drag. May all mamos, dakinis, and oath-bound ones be put to work and enslaved. May all malicious ones rise to the task of liberation. Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ)! From the realm of dharma, urge as in fierce practice. Accomplished Eight Herukas, or the common witness, golden libation, homa generation, after three times of summoning and sending back. Again, the assembly of hand-image messengers performs the activity of summoning, binding, restraining, intoxicating the deities with the four seals, and distinguishing and dissolving into the form, imagining that the enemies, obstacles, and harm-doers have no power to escape and scatter, and have become miserable. Ja (ཛ，Devanagari: जा，IAST: jā，Literal meaning: Ja)! Recite the fierce summoning of Padmasambhava, etc., according to your own text. All practices should be done by the master or the main disciple, as appropriate. Then, hand over the activity phurba, visualized as the form of the supreme son Padmakilaya. Imagine that you have obtained the power to liberate the three realms through fierce manifestations of activity, and whirl and plant it in the ten directions. Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ)! Great Supreme Lotus, etc., in the fierce root empowerment of the tent. Thus, the phurba, the supreme son, handed over in the hand. The disciple, the Great Supreme Lotus Fierce One. The ten directions of the field of liberating the linga are all gathered together. In the state of possessing the three clarities, with the hand, insert the phurba into the heart of the one to be liberated. Imagine that from his heart, the red-green light-flashing bindu that gathers life is taken by the phurba tip and absorbed into oneself, becoming the essence of one's own vajra life, which is the life empowerment. Again, touch his heart with the phurba tip. The light rays emanating from the phurba purify his consciousness, the karma, afflictions, and habitual tendencies located in Nṛ Dud Kha, and transform into a white, stainless A (ཨ，Devanagari: अ，IAST: a，Literal meaning: A), which is the bathing empowerment. Imagine that this A (ཨ，Devanagari: अ，IAST: a，Literal meaning: A) is taken from the phurba tip and goes like a shooting star to the Akanishta realm, and is reborn as a son of the Victorious One, which is the place empowerment. With these thoughts, the support is liberated into the space. Imagine that the hail of the phurba thunderbolt is dropped on the body of the habitual tendencies of the basis, turning it into dust. Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ)!