Tibetan
་ལྔ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ལུས་པ་འཛིན་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ། དེང་ནས་རིགས་ལྔའི་སོགས་གཅིག་གམ་གསུམ། སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱ་བའི་སླད་དུ་བླ་མའི་སྤྱི་བོ་སོགས་ནས། མཚན་པ་གསལ་བཏབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་གནས་གསུམ་དུ་རེག་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱས་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད། སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གས་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །ཀུན་རྫོབ་སྙིང་རྗེས་སོགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་སརྦ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ཉིད་བརྟན་ཕྱིར་སྙིང་གར་དྲི་ཆུས་བརླན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏི་སོགས། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་ཟབ་མོ་རྣམས་དམ་མེད་ལ་མི་བསྒྲག་པའི་གསང་བ་གདམས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཀོད། དམ་ཚིག་བསྲུང་འདས་ལ་དཔང་པོར་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནན་སྦྱིན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། དེང་ནས་ཐེག་མཆོག་སོགས། པཉྩ་སོགས་ཀྱིས་དམ་ཆུ་བླུད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་ རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་སྒོ་བཞི་ནས་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་འཇུག་པས་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེའི་དལ་ལ་འཁོད་པར་མོས། ཡོལ་བ་ཡོད་ན་བསལ། ཧཱུྃ་ཛཿ ཤོག་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། དབང་གི་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དབབ་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོཿ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་འགོད་པའི་སླད་དུ་སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་འདི་ལྟར་གསལ་འདེབས་པ་ཞུ། ལས་ཆུ་དང་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་ཚོགས་སྟོང་པ་ལས། །སྣང་སྲིད་བདུད་འདུལ་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་ཞིང་། །རབ་འབྱམས་ཞི་ཁྲོའི་བཀོད་པ་ལྷུན་གྲུབ་དབུས། །རུ་དྲ་བསྣོལ་སྟེང་རང་སེམས་ཧཱུྃ་དཀར་སྨུག །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་བྱས་ཡོངས་གྱུར་པ། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །སོགས་ལས་བྱང་གི་ནས། སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་རྡོ་རྗེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ། །བར། དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་སོགས་དབང་གཞུང་ལྟར་ལ། བཞེངས་བསྐུལ་ནི། ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་པདྨ་འབྱུང་གནས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ དགོང
Chinese
五种共同和特别殊胜的誓言，以持有明咒藏部的戒律，全部以持有的心来跟随念诵此句。 吽。 从今以后五种姓等一句或三句。 为了使三门成为三金刚，从上师的头顶等处。 显现标志后，由金刚上师念诵三字。 以金刚触碰三处，加持并使其稳固，如此信解。 念诵嗡啊吽。 为了以咒语的仪轨生起二种心，如此修持。 世俗菩提心等念诵。 如此信解生起世俗大悲心和胜义空性无相的菩提心，并跟随念诵此句。 嗡 萨瓦 等三次。 为了使其稳固，在心间用香水沾湿并放置金刚。 嗡 苏拉底 等。 将甚深咒语的行为方式，秘密传授给没有誓言的人不宣说，并将金刚放置于头顶。 为了誓言不违越，以金刚水作为见证给予，将金刚放置于头顶。 从今以后胜乘等。 以五甘露等灌注誓言水。 抓住金刚上师手中的 金刚。 信解从坛城殿的四门，以四无量心的进入而进入内部，安住在金刚座上。 如果有帷幕就移除。 吽 扎 进来 坛城 等。 祈请灌顶之基，降下智慧的加持，跟随念诵此句。 吼。 上师金刚 等三次。 之后为了安立灌顶之基，心不散乱，如此清晰观想。 以事业水和事业咒语清扫。 以自性空净化。 从能取和所取的分别念空性中。 显现世间调伏魔众忿怒尊嬉戏的刹土。 无边寂静忿怒的陈设自然成就的中央。 在鲁扎交叠之上，自心白色泛红的吽字。 从此发出光芒成办利益完全转变。 伟大中的最伟大莲花颅鬘力。 等从净业的。 身中发出小忿怒金刚的嚓嚓声。 结束。 如此你们显现为本尊，在三处以三金刚的字相标志，从中发出无量光芒等如灌顶仪轨。 升起祈请是： 吽。 升起吧莲花生空行母众。 意
English
The five common and especially superior vows, with the vows held by the tantric section, all with the mind of holding, follow and recite this sentence. Hūm. From now on, one or three of the five lineages, etc. In order to make the three doors into the three vajras, from the guru's head, etc. After the mark is manifested, the vajra master recites the three syllables. Touching the three places with the vajra, blessing and stabilizing it, believe it to be so. Recite Om Ah Hum. In order to generate two minds with the mantra ritual, practice like this. Recite mundane compassion, etc. Thus, believe in generating the bodhicitta of mundane great compassion and ultimate emptiness without characteristics, and follow and recite this sentence. Om Sarva, etc. three times. In order to stabilize it, moisten the heart with perfume and place the vajra. Om Surati, etc. The profound practices of mantra should be secretly taught to those without vows and not proclaimed, and the vajra should be placed on the head. In order to protect the vows from being violated, give vajra water as a witness, placing the vajra on the head. From now on, the supreme vehicle, etc. Pour the vow water with the five nectars, etc. Grasping the vajra in the hand of the vajra master, Believe that entering the inner part through the four doors of the mandala palace with the entry of the four immeasurables, and being seated on the vajra seat. If there is a curtain, remove it. Hūm Jaḥ Come, mandala, etc. Pray for the basis of empowerment, the descent of wisdom's blessing, and follow and recite this sentence. Hoḥ. Guru Vajra, etc. three times. Then, in order to establish the basis of empowerment, without distracting the mind, please visualize clearly like this. Purify with action water and action mantra. Purify with Svabhava. From the emptiness of the aggregates of grasping and being grasped. The realm where the wrathful ones who subdue the demons of appearance and existence play. In the center of the spontaneously accomplished arrangement of infinite peaceful and wrathful ones. On top of the crossed Rudra, the white and reddish Hūm of one's own mind. From that, light radiates, accomplishing benefits and completely transforming. The greatest of the great, Padma Thotreng Tsal. Etc. from the purification of karma. From the body, small wrathful vajra sounds of tsha tsha radiate. End. Thus, you all appear as deities, marked in the three places with the syllables of the three vajras, from which radiate immeasurable light, etc., according to the empowerment ritual. The arising invocation is: Hūm. Arise, Lotus-born Dakini assembly. Intend
Tibetan
ས་ཤིག་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྣམས༔ རྗེ་བཙུན་ བླ་མ་བདུད་འདུལ་གྲོ་བོ་ལོད། །རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་གནས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དབུ་སྐྲ་མཛེས་པའི་ཐོར་ཚུགས་སོགས་ནས། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་ལོ་ཀ་སརྦ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་དང་། ཧཱུྃ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་གྲངས་མེད་མཐར། ར་ར་ར་ར་སོགས་བརྗོད་པས་བྱིན་དབབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱས་རྗེས། རིགས་དང་དངོས་གྲུབ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་ཡིད་རྩེ་གཅིག་གིས་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་བཅས་ཚོམ་བུའམ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདོར་བ་ཞུ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དོར་ནས་གསང་མཚན་སོ་སོར་བཏགས་པའམ། སྤྱི་ཙམ་དུ། དེ་ལྟར་ཕུལ་པའི་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ལ་བབས་པས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་མཚན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་རྩལ་ཞེས་བྱ་བར་བཟུང་ཞིང་། མེ་ཏོག་ཅོད་པན་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས། ཅོད་པན་འདི་ནི་སོགས་ནས། ཥིཉྩ་མཱི། གསེར་གྱི་ཐུར་མས་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་མིག་དར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསལ་བར་མོས། ཧཱུྃ༔ བུ་ཁྱོད་རྩོལ་བའི་སོགས་ནས། ཤ་ཡ་ཕཊ། དེ་ལྟར་མིག་ཕྱེས་པས་བཀྲམ་པ་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་འདིས་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས་ཏེ། དོན་དམ་ རང་བྱུང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་རང་ཞལ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ་དད་སྤྲོ་གུས་པ་སྐྱེད་ཅིག །ཧོཿ མ་རིག་ལིང་ཏོག་སོགས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་གི་འཇུག་པའི་རིམ་པ་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་སོགས་མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་། སླར་ཡང་ནན་ཏན་གྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་མ་མཐུ་སྟོབས་སོགས་ལན་གསུམ། དངོས་གཞི་རིག་པའི་དབང་ལྔ་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་བ་ལ།་་་་རིགས་དབང་བསྡུས་པ་གཞག །དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་གི་དོན་དུ། སློབ་མ་དང་བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དབང་རྫས་དང་སློབ་མ་མི་བསྐྱོད་པ་ཧེ་རུ་ཀཿཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར། སླར་ཡང་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད
Chinese
地处十方三世善逝众，至尊 上师降伏魔众格鲁洛扎。祈请从持明空行处降临，从发髻美观的发型等，赐予殊胜与共同成就。嗡 班匝 咕噜 多杰 卓沃 洛扎 洛嘎 萨瓦 吽 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་ལོ་ཀ་སརྦ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र गुरु दोर्जे ग्रोवो लोद लोके सर्व हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru dorje grovo loda loke sarva hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚上师，金刚格鲁洛扎，世界，一切，吽，吽！）如是等，念诵吽百遍等无数后，念诵ra ra ra ra等，加持降临并稳固后，为了观察种姓和成就，将先前所赐之花，以一心一意，伴随此句之重复，投入坛城之堆或手印中。坛城本尊等投掷花朵后，各自赋予秘密之名，或大致而言。如是供养之花朵落于坛城之主，你们的秘密之名被认为是金刚无碍力，并观想花朵头冠与本尊无二无别地加持后，系于顶上。此头冠是等，ཥིཉྩ་མཱི།（藏文：ཥིཉྩ་མཱི།，梵文天城体：षिञ्च मी，梵文罗马拟音：ṣiñca mī，汉语字面意思：请洒我。）观想以金针同时去除无明之障和眼罩。吽！孩子你努力等，ཤ་ཡ་ཕཊ།（藏文：ཤ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：शय फट，梵文罗马拟音：śaya phaṭ，汉语字面意思：躺下 啪！）如是睁眼后，以此象征显现见到铺设的范例坛城，观想证悟真实 自生大乐坛城，连同所依与能依之自性面容，生起信心、欢喜与恭敬。霍！无明翳障等。以此等完成了坛城内外进入之次第。进入后，为求圆满灌顶之供养等，献上曼扎，再次以恳切之心祈请，重复此句。奇哉！威力等三遍。实际依次授予五种智慧灌顶及其后续。......放置种姓灌顶之简略。首先，为了瓶灌顶之义，净化弟子与宝瓶。从空性中，灌顶物与弟子化为不动金刚黑汝嘎父母。迎请与上师心间光明所生相同之智慧尊。融入无二无别。灌顶物之本尊化为光融入宝瓶之水中。再次迎请具备三座之灌顶本尊，进行供养与赞颂。以饮水等至音声供养。
English
May all the Sugatas of the ten directions and three times, the venerable Guru, the subduer of demons, Dro-wo Lod, please descend from the abode of Vidyadharas and Dakinis. From the beautiful topknot of hair, etc., grant supreme and common accomplishments. Oṃ Vajra Guru Dorje Dro-wo Lod Loka Sarva Hūṃ Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་ལོ་ཀ་སརྦ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र गुरु दोर्जे ग्रोवो लोद लोके सर्व हुं हुं, Sanskrit Romanized: oṃ vajra guru dorje grovo loda loke sarva hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Guru, Vajra Gro-wo Lod, world, all, Hum, Hum!) And so on, after reciting Hūṃ a hundred times, etc., countless times, reciting Ra Ra Ra Ra, etc., bless and stabilize, then, in order to examine the lineage and accomplishments, throw the flower previously given, with one-pointed mind, along with the repetition of this phrase, into the mandala of the heap or mudra. After the mandala deities, etc., throw the flowers, each assigning a secret name, or in general. Thus, as the offered flower falls upon the lord of the mandala, your secret name is considered Vajra Unobstructed Power, and visualize that the flower crown, blessed as inseparable from the deity, is tied on the crown of the head. This crown is, etc., Ṣiñca Mī. (Tibetan: ཥིཉྩ་མཱི།, Sanskrit Devanagari: सिञ्च मी, Sanskrit Romanized: ṣiñca mī, Literal Chinese meaning: Sprinkle me.) Visualize that the veil of ignorance and the blindfold are removed simultaneously with a golden needle. Hūṃ! Child, you strive, etc., Śaya Phaṭ. (Tibetan: ཤ་ཡ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: शय फट, Sanskrit Romanized: śaya phaṭ, Literal Chinese meaning: Lie down Phat!) Thus, after opening the eyes, taking this as a symbol of seeing the laid-out example mandala manifestly, visualize realizing the true self-arisen great bliss mandala, with the inherent face of both the support and the supported, and generate faith, joy, and reverence. Hoḥ! Ignorance, cataracts, etc. With these, the stages of entering the outer and inner mandala are completed. After entering, offer a mandala as a gift for requesting the complete empowerment, etc., and again earnestly pray, repeating this phrase. Alas! Power, etc., three times. Actually, the five wisdom empowerments and their subsequent ones are bestowed in order. ......Place the abbreviated lineage empowerment. First, for the meaning of the vase empowerment, purify the disciple and the vase. From emptiness, the empowerment substances and the disciple transform into Akshobhya Heruka parents. Invite the wisdom being, similar to that generated by the light from the guru's heart. Dissolve into inseparability. The deity of the empowerment substance dissolves into light and becomes the water of the vase. Again, invite the empowerment deities possessing the three seats, and offer and praise them. Offer with Arghaṃ, etc., up to Shabda.