Tibetan
རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོའི་སྨིན་གྲོལ་འབོགས་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཉེར་མཁོའི་ཟུར་འདེབས་མཚམས་སྦྱོར་རིགས་བཅས་ཉུང་གསལ་དུ་བཀོད་པ་འདོད་རྒུ་འཇོ་བའི་གཏེར་བུམ། རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོའི་སྨིན་གྲོལ་འབོགས་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཉེར་མཁོའི་ཟུར་འདེབས་མཚམས་སྦྱོར་རིགས་བཅས་ཉུང་གསལ་དུ་བཀོད་པ་འདོད་རྒུ་འཇོ་བའི་གཏེར་བུམ། ཤོག་གྲངས་༡ ནས་༡༠༠ བར། ར ཏྣ ནི དྷི མ ཧཱ པཱ ཀ མུ ཀྟ རྣ ཀ བྷུ སྱ པཱ ཎཱི ད ཎྜ ཀེ ས ཙ རཾ ཀ ཎྜ ནུ སི ནྡྷ ཀུ ལ ས དཱ ལྦ ཏུ ཙི ན ཡཱ ཀཱ མ དྷེ ནུ ནི དྷི ཀུ མྦྷ ནཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ།། །། །རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོའི་སྨིན་གྲོལ་འབོགས་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཉེར་མཁོའི་ཟུར་འདེབས་མཚམས་སྦྱོར་རིགས་བཅས་ཉུང་གསལ་དུ་བཀོད་པ་འདོད་རྒུ་འཇོ་བའི་གཏེར་བུམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། སྡེབ་སྦྱོར་རྐང་བཞི་མཉམ་པའི་བྲྀཏྟ་ལས། ཡེ་གེ་བཅུ་པ། རྨ་བྱའི་འགྲོས་ཞེས་བྱ་བའི་པྲསྟ་རས་མཛེས་པར་བཅིངས་པ། དགེ་ལེགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག། །། །མཎྜཔརྻསིདྡྷིཨེཀཎཌཱ། །ཀཱརསུཁསཻམཧཱགནཱརཿ །བདེ་ཆེན་གྲུབ་པ་གཅིག་པུའི་གར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ།། །། མཱཡཀུརྦཎཱརཛཱནཐཱཡེཿ བཛྲདྷཱརནིརྟིཡཱབདནྟཿ སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ། །པདྨ་གར་དབང་མགོན་པོས་སྐྱོངས།། །། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མུ་མཐའ་མེད་པའི་གར། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོའི་མཛོད། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་སྐལ་ལྡན་རེ་སྐོང་དཔལ། །རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འདུད། །དངོས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གང་འདུལ་རོལ་པས་སྲིད་པ་ཞི་ལ་སྦྱོར། །སྐུ་ལྔའི་དབང་ཕྱུག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །ཞི་ཁྲོའི་ཚུལ་བརྒྱས་རོལ་ལ་གུས་ཕྱག་བགྱི། །ཞི་བའི་ཐིག་ལེ་སྲིད་པའི་རྒྱུན་གཅོད་སླད། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་སོ་མཚམས་ཚུལ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུར་བཞེངས། །སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ལ་གུས་པས་འདུད། །རྣམ་པ་ཀུན་མཆོག་ཟབ་མོའི་མཁའ་ཀློང་དུ། །སྲིད་ཞིའི་ཆོས་ཀུན་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །མཆོག་གི་གྲུབ་པའི་མཐུ་སྩོལ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ། །བླ་མ་མཁའ་འགྲོས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྲུངས། །བདག་མེད་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆའི་མཐུ་ཆེན་པོས། །མཐར་འཛིན་བདུད་སྡེའི་ཕྲུ་མ་གཞོམ་མཛད་ཅིང་། །དཔལ་ལྡན་བཀའ་ཡི་བསྟན་པའི་མེལ་ཚེ་མཁན། །རྒྱུད་གསུམ་དམ་ཅན་ཚོགས་རྣམས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། །བསོད་ནམས་སྤྲིན་ལས་འ
Chinese
珍宝伏藏大宝藏成熟解脱之际的行持所需补充连接等简明著述，如意宝瓶。 珍宝伏藏大宝藏成熟解脱之际的行持所需补充连接等简明著述，如意宝瓶。 页码1至100。 ར ཏྣ ནི དྷི མ ཧཱ པཱ ཀ མུ ཀྟ རྣ ཀ བྷུ སྱ པཱ ཎཱི ད ཎྜ ཀེ ས ཙ རཾ ཀ ཎྜ ནུ སི ནྡྷ ཀུ ལ ས དཱ ལྦ ཏུ ཙི ན ཡཱ ཀཱ མ དྷེ ནུ ནི དྷི ཀུ མྦྷ ནཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ།། །། 《珍宝伏藏大宝藏成熟解脱之际的行持所需补充连接等简明著述，名为如意宝瓶》完毕。 从四句相等的诗体韵律中。十个字。以名为孔雀步态的章节庄严约束。愿吉祥圆满！ །མཎྜཔརྻསིདྡྷིཨེཀཎཌཱ། （藏文）།mandaparyasiddhiekanda（梵文天城体） ।mandaparyasiddhiekanda（梵文罗马拟音） ।坛城圆满唯一。（汉语字面意思）། །ཀཱརསུཁསཻམཧཱགནཱརཿ（藏文）།karasukhasaimahaganarah（梵文天城体） ।karasukhasaimahaganarah（梵文罗马拟音） ।事业安乐大喜。（汉语字面意思） 大乐成就唯一之舞。 乃是坛城一切之源。 མཱཡཀུརྦཎཱརཛཱནཐཱཡེཿ（藏文）།mayakurbanarajananthaye（梵文天城体） ।mayakurbanarajananthaye（梵文罗马拟音） ।幻化事业自在王。（汉语字面意思）། བཛྲདྷཱརནིརྟིཡཱབདནྟཿ（藏文）།vajradharanirtiyabadantah（梵文天城体） ।vajradharanirtiyabadantah（梵文罗马拟音） 。金刚持舞赞叹。（汉语字面意思） 幻化金刚持王。 莲花舞自在怙主护佑。 身与智慧无边之舞。 加持成就事业如海之藏。 如意宝般满足具缘之愿。 顶礼三根本寂怒坛城诸尊。 万有遍主不变金刚持。 随顺调伏游舞令有寂灭。 五身自在莲花颅鬘力。 寂怒百种姿态游舞敬礼拜。 为断寂灭之界轮回之流。 世间超越与未超越之分界。 幻化金刚坛城聚集成堆。 顶礼大成就噶举八大法行诸尊。 一切圆满甚深之虚空界。 有寂诸法圆满之大手印。 赐予殊胜成就力之法界母。 祈愿上师空行加持直至菩提。 无我金刚利器之大威力。 摧毁边执魔众之军队。 乃是光荣噶之教法之命脉。 供养赞叹三续誓言众眷属。 福德云中
English
A concise compilation of necessary supplements and connections for the practice during the ripening and liberation of the Great Treasure of Precious Treasures, the Wish-Fulfilling Vase. A concise compilation of necessary supplements and connections for the practice during the ripening and liberation of the Great Treasure of Precious Treasures, the Wish-Fulfilling Vase. Pages 1 to 100. ར ཏྣ ནི དྷི མ ཧཱ པཱ ཀ མུ ཀྟ རྣ ཀ བྷུ སྱ པཱ ཎཱི ད ཎྜ ཀེ ས ཙ རཾ ཀ ཎྜ ནུ སི ནྡྷ ཀུ ལ ས དཱ ལྦ ཏུ ཙི ན ཡཱ ཀཱ མ དྷེ ནུ ནི དྷི ཀུ མྦྷ ནཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ།། །། Herein concludes "The Wish-Fulfilling Vase," a concise compilation of necessary supplements and connections for the practice during the ripening and liberation of the Great Treasure of Precious Treasures. From the meter of four equal verses. Ten syllables. Beautifully bound by the chapter called Peacock Gait. May there be supreme virtue and excellence! །མཎྜཔརྻསིདྡྷིཨེཀཎཌཱ། །mandaparyasiddhiekanda (Sanskrit Devanagari) ।mandaparyasiddhiekanda (Sanskrit Romanization) ।Mandala Perfection One.། །ཀཱརསུཁསཻམཧཱགནཱརཿ།karasukhasaimahaganarah (Sanskrit Devanagari) ।karasukhasaimahaganarah (Sanskrit Romanization) ।Activity Bliss Great Joy. The dance of great bliss, the only accomplishment. It is the source of all mandalas. མཱཡཀུརྦཎཱརཛཱནཐཱཡེཿ།mayakurbanarajananthaye (Sanskrit Devanagari) ।mayakurbanarajananthaye (Sanskrit Romanization) ।Illusion Activity Free King.། བཛྲདྷཱརནིརྟིཡཱབདནྟཿ།vajradharanirtiyabadantah (Sanskrit Devanagari) ।vajradharanirtiyabadantah (Sanskrit Romanization) 。Vajradhara Dance Praised. The illusory Vajradhara King. May Padma Garwang Gonpo protect. The dance of body and wisdom without limit. The treasury of blessings, accomplishments, and oceanic activities. Like a wish-fulfilling jewel, the glory that fulfills the hopes of the fortunate. I prostrate to the deities of the peaceful and wrathful mandala of the Three Roots. The all-pervading lord of all phenomena, the immutable Vajradhara. Subduing whatever is to be tamed, joining existence to peace through dance. Padma Thötreng Tsal, the master of the five bodies. I respectfully prostrate to the dance of the hundred peaceful and wrathful forms. In order to cut the stream of existence, the bindu of peace. The boundary between the world that has passed beyond and that which has not. The mandala of illusory vajra is built in clusters. I respectfully prostrate to the deities of the Great Accomplishment, the Eight Commands. In the all-supreme, profound expanse of space. The great seal that perfects all phenomena of existence and peace. The mother of space who bestows the power of supreme accomplishment. May the gurus and dakinis protect until enlightenment. With the great power of the weapon of selflessness, the vajra. Destroying the armies of demons who cling to extremes. The vital essence of the glorious Kagyü teachings. I offer and praise the assemblies of samaya-holders of the three lineages. From the clouds of merit
Tibetan
དོད་འབྱུང་གྲུ་ཆར་གྱིས། །འདི་དང་གཏན་གྱི་དབུལ་བ་སེལ་མཛད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མགོན་པོ་ནམ་མཁའི་མཛོད། །ནོར་ལྷ་རྒྱ་མཚོས་དགེ་ལེགས་བཀྲ་ཤིས་སྩོལ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་སྤྱན་སྔར་དམ་མནོས་ཤིང་། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གསང་མཛོད་གཉེར་འཛིན་པ། །ལེགས་ཉེས་ཤན་འབྱེད་ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་མཁན། །ཟབ་གཏེར་སྲུང་མ་འཁོར་བཅས་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས། ། དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་བཅུད་ཀྱི། །སྙིང་པོ་རིན་ཆེན་དམ་པའི་གཏེར་གྱི་མཛོད། །སྐལ་ལྡན་བསོད་ནམས་བཟང་པོའི་བློ་ཡི་མཁར། །རྫོགས་པར་མཛད་པའི་བཀའ་དྲིན་སླར་ཡང་དྲན། །ཟབ་གསང་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བརྒྱར་སྤེལ་བའི་སླད། །སྨིན་གྲོལ་དགའ་སྟོན་འགྱེད་ལ་ཆས་པ་ཡི། །རིག་འཛིན་གཞོན་ནུའི་ཉེར་སྤྱད་དུ་འོས་པའི། །འདོད་རྒུ་འཇོ་བའི་གཏེར་བུམ་འདི་ན་མཆིས། །དེ་ལ་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་མཐའ་དང་མུ་མེད་པ་རྣམས་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་ལ་དྲང་བའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་སོ་སོའི་ཁམས་དབང་མོས་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་དང་འཚམ་པའི་ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསུངས་ཏེ། ལང་གཤེགས་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དྲང་བའི་ཕྱིར། །ཐེག་པ་ཐ་དད་ངས་བཤད་དོ། །ཞེས་དང་། ཇི་སྲིད་སེམས་ནི་འཇུག་གི་བར། །ཐེག་པའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུ་ན་གསུམ་དུ་འདུ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དོན་དམ་ངེས་པའི་ཐེག་པ་ནི། །གསུམ་དུ་ངེས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། །ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་དང་དཀའ་ཐུབ་རིག །དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་རེ་རེ་ལའང་གསུམ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བས་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུར་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་ཉན་རང་བྱང་སེམས་ཏེ་མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ། དཀའ་ཐུབ་རིགས་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཀྲི་ཡ། ཨུ་པ། ཡོ་ག་སྟེ་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ། དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ། ལུང་ཨ་ནུ། མན་ངག་ཨ་ཏི་སྟེ་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་བསྡུ་ན། ཀུན་བྱེད་ལས། ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་དང་། །འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འོ། །ཞེས་གཉིས་སུ་འདུ་བས། ཕྱི་མ་ཉིད་མྱུར་བདེ་ཐབས་ལ་མ་རྨོངས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་རིག་འཛིན་གྱི་སྡེ་སྣོད་ཉིད་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདིར་འཇུག་པའི་ཐབ
Chinese
如甘露雨降临，消除今生和永恒的贫困，菩提萨埵怙主虚空藏，愿财神海赐予吉祥如意。金刚饮血尊前领受誓言，执掌三世诸佛的秘密宝藏，分辨善恶，惩罚恶者，摄受善者，赞颂和赞美深奥伏藏的护法及其眷属。 忆念三世逝去诸佛的心髓，珍贵神圣的宝藏，圆满具缘善士的智慧之城，再次忆念您的恩德。为了将深奥秘密的教法传播到四面八方，为了准备成熟解脱的盛宴，这个能满足一切愿望的宝瓶，适合作为持明青年的供养品，就在这里。因此，我们的导师至尊，慈悲的宝藏，为了引导无边无际的众生走向解脱和一切智智之道，宣说了与不同众生的根器、能力和意乐相适应的无量乘。如《楞伽经》所说：“为了引导众生，我说了不同的乘。”又说：“只要心还在流转，乘的尽头就没有止境。”所有这些如果归纳起来，可以归纳为三种，如经中所说：“究竟确定的乘有三种，即生起引导、苦行和调伏方便之乘。”并且，如果将每一个再分为三个，乘就变成九个层次，即生起引导之乘为声闻、独觉、菩萨，也就是体性的三类；苦行之乘为克里亚、邬波、瑜伽，也就是外续的三类；调伏方便之乘为生起玛哈、传承阿努、口诀阿底，也就是内续的三类。如果再归纳，如《普贤根本续》所说：“乘有两种，即体性因之乘和果金刚乘。”因此，后者以其不迷惑于快速和安乐之道的殊胜之处，成为最殊胜的果金刚乘，也就是持明的宝藏。所有其他所说的乘的种类，都是进入这个秘密乘的方法。
English
Like the rain of nectar arising, eliminating poverty in this life and forever, Bodhisattva Protector, Treasury of Space, may the Ocean of Wealth Gods bestow auspiciousness and prosperity. Having received vows before Vajra Blood Drinker, holding the secret treasury of the Buddhas of the three times, distinguishing good from bad, punishing the wicked, and embracing the virtuous, we praise and extol the protectors of the profound treasures and their retinues. We remember again the kindness of those who perfected the mind-citadel of fortunate and virtuous beings, the essence of the hearts of the Buddhas who have passed into the three times, the precious and sacred treasury of treasures. In order to spread the profound and secret teachings in all directions, and to prepare for the feast of ripening and liberation, this treasure vase that grants all desires is here, suitable as an offering for young vidyadharas. Therefore, our supreme teacher, the great treasure of compassion, in order to lead limitless sentient beings to the path of liberation and omniscience, taught countless distinctions of vehicles that are suitable for the different dispositions, faculties, and inclinations of each being. As it says in the Lankavatara Sutra, "For the sake of guiding sentient beings, I have taught different vehicles." And, "As long as the mind continues to wander, there is no end to the vehicles." All of these, if summarized, can be gathered into three, as it says, "The definitive vehicles are taught as being three: the vehicle of arising guidance, asceticism, and the means of subjugation." And if each of these is divided into three, the vehicles become nine levels: the vehicle of arising guidance is the Shravaka, Pratyekabuddha, and Bodhisattva, which are the three categories of characteristics; the vehicle of asceticism is Kriya, Upa, and Yoga, which are the three categories of outer tantras; the vehicle of the means of subjugation is Generation Maha, Transmission Anu, and Instruction Ati, which are the three categories of inner tantras. If summarized again, as it says in the Kunje Gyalpo Tantra, "There are two kinds of vehicles: the vehicle of characteristics as the cause, and the vehicle of mantra as the result." Therefore, the latter, with its distinction of not being confused about the swift and easy path, is the most supreme fruit Vajrayana, which is the treasury of vidyadharas. All the other kinds of vehicles that are taught are methods for entering this secret vehicle.