Tibetan
ད་བཞིན་སྤྲིན་ཕུང་ལྟར་དག་སྣང་ཚེ་གུར་སྦྲགས་མའི་དབང་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་རྗེས། སྔོན་འགྲོ་གཟེར་ལྔ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཐར། བདག་ཉིད་དྲག་པོ་རྩལ་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་། གཞི་གནས་ཀྱི་བདག་པོར་སྨིན་ལམ་རྒྱས་འབྲིང་གང་རུང་གི་དབུར་འབྱུང་བའི་གཏོར་མ་དཀར་དམར་གཏང་། རྒྱལ་ཆེན་མཆོད་པ། བགེགས་བསྐྲད་རྗེས། ཐུགས་སྒྲུབ་ཧཱུྃ་གི་ཕྲིན་ལས་ལྟར། ཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྣང་བ་སོགས་ལྷ་མཚམས་དང་། སྲུང་འཁོར། བཤགས་པ། བྱིན་འབེབ། སྨན་རག་གཏོར་མཆོད་བྱིན་རླབས། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནས། ཕྱོགས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་སྲོག་རྩ་འདུས༔ ཞེས་པའི་བར་ལྷ་སྔགས་རྣམས་དོར་ནས་ཚིག་རྗེས་དོན་དྲན་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། མདུན་རྟེན་རྣམས་ཚེ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཆོ་ ག་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཕུང་ལྟར། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ།སོགས་ནས། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གྱུར། བར་གྱིས་བསྐྱེད། བདག་མདུན་ཆབས་ཅིག་པར། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་སོགས་ཧཱུྃ་གི་ཕྲིན་ལས་ལྟར། གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔བར། ཧཱུྃ། ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་སོགས་ཚེ་སྒྲུབ་ཆོ་ག་ལྟར། དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །བར། ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་པདྨ་སོགས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཧཱུྃ་གི་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བཞེངས་བསྐུལ། བཞུགས་གསོལ། ཕྱག་འཚལ་ཚིགས་བཅད་རྗེས། འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་ཤྭ་ལོ་ཀ་སྦྱར་ཞིང་། ཨ་ཏི་པཱུ་སོགས་མཆོད་པ་རྣམས་དང་། བསྟོད་པའི་མཐར། པདྨ་དབང་གི་གཞལ་ཡས་ཆེན་པོ་ན༔ མ་ཆགས་པདྨ་འབར་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་སྦྱར། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སོགས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཛཔ྄་བསྐུལ་མཐར། ཧཱུྃ་བསྙེན་སུམ་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་གྱི་རྗེས་སུ། སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་སྤྱི་འགྲེ་བཅས། ཚེ་བསྙེན་ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ཐུགས་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་འགག་མེད་པ་སོགས་དོན་བསྟོད་བྱ། བྱང་ལུགས་ཆོས་སྲུང་གཏོར་འབུལ་ བསྡུས་པ་༼དི༽གཏང་། ཐུགས་སྒྲུབ་ཧཱུྃ་ཕྲིན་བཞིན་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་མཐར། ལས་བུམ་འཁྱིལ་པས་བསྒྲུབ། རིག་མེ་དོར་ཞིང་གནང་བ་ནོད། དབང་དངོས་གཞིར། དབང་སྔ་མའི་མཐར་སྦྲེལ་ཏེ་མི་བསྐུར་ན། ན་མོ་ཤེས་བྱའི་སོགས་ཚེ་སྒྲུབ་ཆོ་ག་ལྟར་ལས་བུམ་ཆུས་ཁྲུས་དང་། བགེགས་གཏོར་བརླབ་བསྔོ་བསྐྲད་པ། སྲུང་འཁོར་བཅས་ཐུགས་སྒྲུབ་ལྟར་བྱ་དགོས། གང་ལྟར་ནའང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། གདོད་མའི་མགོན་པོ་སོགས་ཚེ་སྒྲུབ་ཆོ་གའི་དབུ་ནས་འབྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས། འདི་ཉིད་ཡུམ་བརྒྱུད་ཁོ་ན་གཙོ་ཆེར་བཞུགས་པ་ལས་བྱོན་པའི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཚེ་སྒྲུབ་ཆོ་གའི་དཀྱུས་ཀྱི་བདག་འཇུག་ལྟར། བླ་མ་ཚེ་དཔག་སོགས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཚེ་ལྷ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྩ་གསུམ་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྤྱན་སྔར་རྩེ་གཅིག་དད་པས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། འགྲོ་བའི་དཔལ་མགོན་སོགས། མར་གྱུར་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་བྱང་གྲོལ་དམ་པར་འགོད་པའི་སླད་དུ་བླ་མ་ཚེ་ལྷའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ། ཟབ་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་ འདིའི་རྗེས་ཟློས། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་སོགས། དབང་གི་གཞི་སྒྲུབ་པ་ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ཉིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་འཚལ། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས་ནས། སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་། སྤྱན་འདྲེན་མཐར། ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་དང་། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་སྦྲེལ་བ་བཟླས་པས་བྱིན་དབབ། དེ་ནས་ཚེ་འགུགས་པའི་སླད་དུ་བདག་མདུན་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་དང་། རིགས་བཞིའི་ཚེ་བདག་ལྷ་མོ་མགྱོགས་མའི་ཚོགས་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས། རིགས་བཞིའི་ཚེའི་དངོས་གྲུབ། བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ་རྣམས་འོད་ཟེར་སྦྲང་རྩིའི་རྣམ་པར་བསྡུས། ཁྱེད་རང་རྣམས་དང་ཚེ་རྫས་ལ་བསྟིམས་པས་འཆི་མེད་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་ཐོབ། རྫས་ཐམས་ཅད་མྱང་གྲོལ་བདུད་རྩི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིག་ཏུ་འཁྱིལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཧྲཱིཿ དཀར་མོ་མགྱོགས་མ་སོགས་གྱེར། དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་དབང་མཐའ་རྟེན་བཅས་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལས། ཐོག་མར་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་དམིགས་པ་འདི་ བཞིན་མཛོད། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་བཅོ
Chinese
如同云聚般清净显现，修持寿命帐篷合修之灌顶意义时，七句祈请文后，前行五橛金刚上师瑜伽之末，自身生起猛厉力，向地基之主献出成熟道广中略任一之初所出之红白食子，供养大天，驱逐邪魔后，如意成就吽之事业般，吽！内外情器世间显现等，神之界限与，防护轮，忏悔，降临加持，药酒食子供养加持，三摩地三相中，直至“护方八部傲慢者之命根聚集”，之间舍弃本尊咒语等，以忆念词句意义而明观自身生起，前方所依物修持长寿，如意云聚般之供养仪轨。 嗡 梭巴瓦 梭达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 梭多 航（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）。 从空性中，于前方莲月之上等至，显现而无自性。之间生起。自他同时，三世诸佛等灌顶。迎请为：吽！往昔劫之等，如吽之事业般。 咕噜 爹哇 达起 尼 班杂 萨玛雅 杂杂（藏文，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी वज्र समय जा जा，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī vajra samaya jā jā，汉语字面意思：上师，本尊，空行母，金刚誓言，来来）。至，吽！西方极乐世界等，如长寿修法仪轨般。祈请赐予成就。至。吽！起立莲花等，如意成就吽之事业般，劝请起立。祈请安住。顶礼偈颂后，以引导世间之等之顶礼诗句相合，阿底布等供养及，赞颂之末。 莲花自在之广大宫殿中，无染莲花燃烧之座垫上， 顶戴怙主无量光寿命智， 不死寿命之天众眷属所围绕， 顶礼赞叹金刚寿命之天！ 如是相合。吽！法界之等，如意成就事业之念诵劝请末。 吽念诵三百二十一，如仪轨后。 包括摄放之观想总集。长寿念诵 嗡 阿玛 Ra 尼 积 准 爹 耶 梭哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amaraṇi jīvantaye svāhā，汉语字面意思：嗡，无死，命，赐予，梭哈）念诵。如意成就事业之吽！无生无灭等作意义赞颂。 供养北方派系护法简轨。 如意成就吽事业般，供养会供后。 以事业宝瓶回遮，抛弃食子并纳受赐予。 于真实灌顶时，于先前灌顶之末尾
English
Like clouds gathering, pure appearances arise. When accomplishing the meaning of the empowerment of the combined life-tent, after the Seven-Line Prayer, at the end of the preliminary Five Nails Guru Yoga, generate yourself as the Powerful One, and offer red and white tormas that appear at the beginning of any of the elaborate, medium, or brief maturation paths to the lords of the ground. Offerings to the Great Kings, after dispelling obstacles, like the activity of the Mind Accomplishment Hum, HUM! Outer and inner environments, appearances, etc., divine boundaries and, protection circles, confession, bestowing blessings, blessing the medicine, alcohol, and torma offerings, from the three samadhis, until "Gathering the life force of the eight classes of arrogant protectors," in between, discard the deities' mantras, etc., and clearly establish self-generation by remembering the meaning of the words. Perform the life accomplishment of the front supports, and the offering ritual like a wish-fulfilling cloud gathering. OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO 'HAM (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我). From emptiness, on the lotus and moon in front, etc., until, appearances are without inherent existence. Generate in between. Self and front simultaneously, the Buddhas of the three times, etc., empower. Inviting is: HUM! Of previous eons, etc., like the activity of HUM. GURU DEVA ḌĀKINĪ VAJRA SAMAYA JĀ JĀ (藏文，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी वज्र समय जा जा，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī vajra samaya jā jā，汉语字面意思：上师，本尊，空行母，金刚誓言，来来). Until, HUM! Western Sukhavati, etc., like the life accomplishment ritual. Please grant accomplishments. Until. HUM! Arise, lotus, etc., like the activity of Mind Accomplishment HUM, urge to arise. Request to be seated. After the verses of prostration, combine the prostration shlokas of guiding the world, etc., and the offerings of Atipu, etc., and at the end of the praise. In the great palace of Padma Wang, On the seat of the unattached lotus burning, The Bhagavan Lord Amitayus Wisdom, Surrounded by the assembly of immortal life deities, I prostrate and praise the Vajra Life Deity! Thus combine. HUM! Of the Dharmadhatu, etc., at the end of the recitation urging of the Mind Accomplishment activity. After the practice of three hundred and twenty-one HUM recitations, as in the ritual. Including the general collection of expanding and contracting visualizations. Recite the life recitation OM AMARANI JIVANTAYE SVAHA (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amaraṇi jīvantaye svāhā，汉语字面意思：嗡，无死，命，赐予，梭哈). The HUM of Mind Accomplishment activity! Praise the meaning of unborn and unceasing, etc. Offering the condensed Dharma protector torma of the Northern tradition. Like the Mind Accomplishment HUM activity, after offering the tsok offering. Accomplish by whirling the activity vase, discard the linga and receive the granting. At the actual empowerment, at the end of the previous empowerment.
Chinese
如果没有关联而不给予，那么按照那摩智慧等的长寿修法仪轨，用水瓶之水沐浴，进行驱除障碍朵玛的加持、回向和驱逐，以及保护轮等，必须像意修一样进行。无论如何，都要明确发心，从原始怙主等的长寿修法仪轨的开头出现的历史开始。为了修持这个主要存在于母续中的甚深成熟法，等等，进行连接，并开始献曼荼罗。在喇嘛和薄伽梵怙主无量寿佛无二无别的面前，念诵这个祈请文。像长寿修法仪轨的通常的自入一样。喇嘛长寿等。在前面的虚空中，长寿天众的坛城，被三根本护法的队伍围绕着，以一心虔诚皈依直到菩提的意念，念诵这个。众生的吉祥怙主等。为了将曾经是母亲的众生安置在清净解脱的地位，为了获得喇嘛长寿天的果位，使相续成熟，修持甚深道，这样想着，念诵这个。发心众生等。为了使灌顶的基础，智慧尊降临，一心专注地修持这个。通过梭巴瓦等使其空性。将弟子观想为本尊，在迎请之后。嗡 阿玛ra尼 དང་། （藏文） ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ （藏文） （梵文天城体，jñāna āveśaya ā āḥ，智慧 融入 啊 啊）这样连接念诵，降下加持。然后，为了勾召寿命，从自前本尊众的心间发出光芒，呈铁钩的形状，以及四种姓的寿命自在天女迅速之众无数，从十方无量刹土中居住的三根本诸佛的加持，四种姓的寿命悉地，稳定和移动的器情精华，都汇聚成光芒蜂蜜的形态。融入你们和寿命物质中，获得掌握不死寿命的持明。观想所有物质都充满着品尝解脱甘露悉地的精华。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ） 白色迅速母等吟唱。实际的灌顶，依次进行身语意和圆满朵玛灌顶以及边际等，首先是身体宝瓶的灌顶，这个观想 这样进行。喇嘛和前面生起的薄
English
If it is not connected and not given, then according to the longevity practice ritual of Namo Sheja etc., bathe with water from the vase, perform the blessing, dedication, and expulsion of obstacle-destroying Torma, and the protection wheel, etc., must be done like the mind practice. In any case, clarify the generation of the mind, starting from the history that appears from the beginning of the longevity practice ritual of the primordial protector, etc. In order to practice this profound ripening empowerment that mainly resides only in the mother lineage, etc., make connections and begin to offer the mandala. In the presence of the Lama and the Bhagavan Protector Amitayus, who are inseparable, repeat this supplication. Like the usual self-entry of the longevity practice ritual. Lama Amitayus etc. In the sky in front, the mandala of the longevity deities, surrounded by the assembly of the three roots and protectors, with one-pointed devotion, take refuge until enlightenment, repeat this. The glorious protector of beings etc. In order to place beings who were once mothers in the state of pure liberation, in order to attain the state of Lama longevity deity, ripen the continuum, and practice the profound path, thinking like this, repeat this. Mind generation beings etc. In order to cause the basis of empowerment, the wisdom being to descend, meditate on this object with one-pointed concentration. Purify it into emptiness with Swabhava etc. Visualize the disciple as a deity, and after inviting. Om Amaraṇi and Jñāna Āveśaya Ā Āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, jñāna āveśaya ā āḥ, wisdom enter a a) recite this connection, bestow blessings. Then, in order to summon life, from the heart of the self-front deity assembly, rays of light emanate in the shape of iron hooks, and countless assemblies of the four caste life-owning goddesses, from the blessings of the three roots and victorious ones residing in the ten directions of infinite realms, the accomplishments of the four castes of life, the essence of the stable and moving vessel and essence, all gather in the form of light and nectar. By absorbing into you and the life substance, obtain the knowledge holder who has power over immortal life. Visualize that all substances are filled with the essence of tasting liberation nectar and accomplishments. Hrīḥ White swift mother etc. chant. In the actual empowerment, the body, speech, and mind, and the complete Torma empowerment and boundaries, etc., occur in sequence, first the empowerment of the body vase, this visualization do like this. Lama and front generation Bo