Tibetan
་བཟླས་བརྗོད་གཡེལ༔ ལྷག་ཆད་འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་ཆག་ཀུན༔ སྙིང་ནས་བཤགས་སོ་ཚངས་པ་སྩོལ༔ ཅེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། རྟེན་ཡོད་ན། ཨོཾ། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རྟེན་མེད་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་བསྲེ། དམ་ཚིག་པ་བདག་ཉིད་ལ་བསྟིམ། སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ སྣང་མཛད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱལ། །གཞན་རྣམས་ཀྱང་གཞི་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་ལ། བྱིན་འབེབ་གཤམ་དུ་སོ་སོའི་རྩ་སྔགས་གང་ཡིན་དང་། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རྗེས། སྒྲུབ་ཐབས་པདྨ་རྒྱས་པ་ལྟར་སོ་སོའི་མངོན་རྟོགས་སྦྱར་མཐར། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་རྗེས། འདོན་ཐབས་པདྨ་དྲྭ་བ་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་བདུན་ཤམ་བུ་སྐབས་ཐོབ་ཅན་གྱི་སྤྱན་འདྲེན་དང་། ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་བར་རྩ་སྔགས་དང་། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་ཚིགས་བཅད་མཚམས་སོ་སོའི་རྩ་སྔགས་ལ་ཤམ་བུ་སྦྲེལ་བ་དང་། སྨིན་གྲོལ་ལག་ལེན་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དབང་ཡོངས་རྫོགས་དགོས་པ་དང་མི་དགོས་པའི་ཁྱད་པར་ཕྱེས་ཏེ། སྐབས་ཐོབ་ཀྱི་ལྷ་སྔགས་བསྒྱུར་བ་ཙམ་ལས། བླ་མ་ལོངས་སྐུ་ནས། འོད་མི་འགྱུར་བའི་བར་གུ་རུ་ཞི་དྲག་སོ་བདུན་དང་། དྲིལ་སྒྲུབ་རྣམས་ལ་རིགས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། རེ་རེ་བཞིན་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཚང་རིམ་པར་ཞིབ་མོར་གཙང་དག་ཏུ་བྱ་བ་གལ་ཆེ། འགྲོ་འདུལ་གུ་རུ་དྲུག་གི་དབུ་ཞྭ་ལ། པད་ཞྭ་རིན་ཆེན་སྤྱི་བླུག་ཅེས་པ་འདབ་ལྡན་རིགས་ལྔའི་ཞྭ། ནམ་མཁའ་ཁྱུང་ལྡིང་ཞེས་པ་འདབ་གསུམ་པ་ནག་པོ། པད་ཞུ་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་ཞེས་པ་པདྨ་མཐོང་གྲོལ་དམར་པོ། པཎ་ཞུ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཞེས་པ་འདབ་བཞི་རྣ་བ་སྔོན་པོ། སྤྱོད་ཞུ་པདྨ་མཐོང་གྲོལ་ཞེས་པ་རྡོར་ཐག་གོང་ཞུ་དམར་སེར་རམ་རིག་འཛིན་སྤྱི་ཞྭ་གང་བདེ། མཆོག་ཞུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཞེས་པ་སྨིན་གླིང་གོང་ཞུ་དམར་སྨུག་རྡོ་རྗེའི་ ཏོག་ཅན་བཅས་སོ།། ༈ །།དེའི་ཡུམ་བཀའ་མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་བདེ་ཆེན་གྲུབ་པའི་ཟིལ་མངར་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་དང་། སྐུ་གསུམ་གསོལ་འདེབས། འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་བསྡུས་གང་མོས་དང་། གསར་བྲིས་བརྒྱུད་འདེབས་དངོས་གྲུབ་འདོད་འཇོའི་མཐར། གསང་ཐིག་ཡུམ་བཀའི་མེ་མཆོད་སྒྲིབ་གཉིས་འཇོམས་བྱེད་ཡེ་ཤེས་འོད་དཀྱིལ་དུ་བསྟན་པའི་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་བསང་ཆུ་བསྒྲུབ། ད
Chinese
念诵懈怠，所有增减违误和衰损，从内心忏悔，祈请清净。如是念诵百字明。若有本尊像，则念诵“嗡，于此处以身像等安住”。若无本尊像，则将智慧之轮融入原始法界。将誓言者融入自身。收摄蕴界坛城等。以及回向、发愿、吉祥等。以及 遍照佛法-轮之王。其他也如之前所说。降临加持之后，各自的根本咒语是什么，以及三摩地三种之后。如莲花盛开之修法，各自的现证结合之后。事业之三处加持灌顶加持之后。从莲网中出现的七句祈请文以及适合场合的善逝祈请，以及在念诵房中分开根本咒，以及成就仪轨的段落之间，各自的根本咒语与善逝结合，以及如成熟解脱之实修中所说，区分需要圆满灌顶与不需要的差别，仅仅是改变适合场合的本尊咒语。从上师报身到光明不灭之间，莲师寂猛三十七尊，以及事业成就等，要知道种类相似，然后一一结合前行正行后行，次第详细地清净非常重要。调伏有情莲师六种的头冠上，莲花宝冠总集是指五瓣五部之冠。虚空鹏鸟飞翔是指三瓣黑色之冠。莲花冠降伏显有是指莲花见解脱红色之冠。班智达冠智慧自显是指四瓣蓝色之冠。行者冠莲花见解脱是指金刚鬘上师冠红色或持明总冠皆可。胜冠金刚顶是指敏珠林上师冠红色金刚 顶饰等。彼之佛母空行母会供之灌顶，以结合而庄严，如大乐成就之甘露般灌顶修法时，首先七句祈请文，以及三身祈请文，以及任运金刚持二者的祈请文，可繁可简，以及新写传承祈请文成就如意宝之后，秘密明点佛母之火供，消除二障之智慧光坛城中所说的业之空行母的沐浴水修持。
English
Recitation lapses, all excesses, deficiencies, contradictions, errors, and impairments, I confess from the heart, grant purity. Thus, recite the Hundred Syllable Mantra. If there is a representation, then, "Om, here, may the form, etc., remain steadfast." If there is no representation, then dissolve the wheel of wisdom into the primordial space of reality. Absorb the samaya being into oneself. Gather and release the vessels, essence, mandala, etc. And the dedication, aspiration, auspiciousness, etc. And Vairochana, the king of the Dharma wheel. Others also, as explained in the beginning. After bestowing blessings, whatever the root mantra of each is, and after the three samadhis. Like the Sadhana Padma Gyepa, at the end of combining their respective realizations. After blessing and empowering the three places of activity. The seven-line prayer that appears from the Padma Net, and the invocation of the Sugata with appropriate occasions, and the root mantra to separate the Japa chamber, and the root mantra of each section of the accomplishment ritual combined with the Shambu, and as explained in the practice of maturation and liberation, distinguishing the difference between the need for complete empowerment and the lack thereof, merely changing the deity mantra of the appropriate occasion. From the Lama Sambhogakaya to the non-changing light, the Guru Peaceful and Wrathful Thirty-Seven Deities, and for the accomplishment of activities, etc., knowing the similarity of the types, and then combining the preliminary, main, and concluding parts one by one, it is very important to be thorough and clean in order. On the headgear of the six types of Taming Beings Guru, the Lotus Hat Precious General Collection refers to the five-petaled five-family hat. The Sky Garuda Soaring refers to the three-petaled black hat. The Lotus Hat Subduing Existence refers to the red Lotus Liberation Upon Seeing. The Pandit Hat Wisdom Self-Illumination refers to the four-petaled blue ear hat. The Practitioner Hat Lotus Liberation Upon Seeing refers to the Vajra Mala Upper Hat red-yellow or the General Vidyadhara Hat, whichever is convenient. The Supreme Hat Vajra Peak refers to the Mindrolling Upper Hat maroon with a vajra crest, etc. The empowerment of the Dakini Gathering of Her Yidam, adorned with conjunction, like the nectar of great bliss accomplishment, during the empowerment practice, first the Seven-Line Prayer, and the Three Kayas Prayer, and the prayer of Jamgon Dorje Chang, either elaborate or concise, and after the newly written lineage prayer, the wish-fulfilling jewel of accomplishment, the secret Thigle Yidam's fire offering, the bathing water practice of the Karma Dakini, which is said to be in the mandala of the wisdom light that destroys the two obscurations.
Tibetan
ཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་འབུལ་དགོས་མིན་སྐབས་དང་བསྟུན། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སད་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ། མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། ན་མོ༔ ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ། སེམས་བསྐྱེད། ཚོགས་གསག་བཅས་སོ་སོར་ལན་གསུམ་རེའི་མཐར། ཚོགས་ཞིང་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེས་ཚོགས་ཞིང་བསྡུ། མཚམས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གཟུང་བ་ནི། ཨོཾ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས། རང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མའི་སྐུ་རུ་གསལ་བར་གྱུར། བགེགས་གཏོར་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་རང་གི་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་སྣོད་རྣམས་སུ་ཁཾ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སོ་ སོའི་སྤྱོད་ཡུལ་བཞིན་དུ་འཆར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ ལན་གསུམ་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བརླབ། སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ ཞེས་མགྲོན་བཀུག །སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་སོགས་ནས། ཁཾ་གྲྀཧྣེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧྲཱི༔ དོན་དམ་སྐྱེ་བ་སོགས་བཀའ་བསྒོའི་མཐར། བགེགས་གཏོར་ཕྱིར་དོར་ཞིང་། ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་དང་། གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན་དྲག་རོལ་དང་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་མཚམས་བཅད། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནས། ཤུགས་དྲག་གསོལ་གདབ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་མཚམས། སྔགས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་ཉུང་མཐའ་བྱས་པ་བཟླས་མཐར། ལམ་དབང་བླང་བ་ནི། བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་གསལ་བཏབ་ལ། བླ་མའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས༔ འོད་ཟེར་རིམ་དང་ཅིག་ཅར་བྱུང༔ རང་གི་གནས་གསུམ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ དབང་བསྐུར་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཡེ་ཤེས་སྨིན༔ སླར་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། མཐར་ནི་དགྱེས་པས་འོད་དུ་ཞུ༔ བདག་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་ངང༔ གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་པ་ལས་འདས་པའི༔ འོད་གསལ་གཉུག་མའི་དབྱིངས་སུ་བཞག༔ ཨ་ཨ་ཨཿ ཞེས་མོས་གུས་ཀྱིས་དྲངས་པའི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མའི་རང་ངོ་ལ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་ལྷན་ནེར་བཞག་གོ །སྤོས་རོལ་དབྱངས་དང་བཅས་ པས་མོས་གུས་དང་རིག་པའི་རྩལ་བསྐྱེད་ལ། ཧྲཱི༔ སྐྱེ་མེད་བཟང་མོའི་སོགས་བྱིན་འབེབ་ནས། མཆོད་རྫས་བརླབ། དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ནའམ། དགོས་པ་གཞན་གྱི་སླད་དུ་ཚོགས་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་ན་ཡང་། བདག་མ
Chinese
根据是否需要供养食子和黄金酒的情况，观想从自己的心间发出的光芒，使智慧空行母的坛城，被三根本诸佛围绕，觉醒为遍布虚空的轮涅。空行母聚集的事业之，那摩！ 皈依昆桑多杰等，发心，积聚资粮等各自念诵三遍后，观想资粮田融入光明之中。这是收摄资粮田。守护誓言之神的我慢是：以 嗡 卓地 效热 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ क्रोधिश्वरी हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ krodhīśvarī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，忿怒自在母，吽，啪）使自己显现为金刚忿怒母之身。以 然 扬 康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：然，扬，康）净化驱除魔障食子。从空性中，在各自与自己心意相符的器皿中，从康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）中生出具有五种妙欲的食子，如各自的受用境般显现。嗡 阿 吽 霍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ होः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，霍）念诵三遍并结手印加持。萨瓦 布达 阿嘎夏雅 匝（藏文：སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：सर्व भूत आकर्षाया जः，梵文罗马拟音：sarva bhūta ākarṣāya jaḥ，汉语字面意思：一切 भूत 吸引 来 匝）迎请宾客。萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 贝哟（藏文：སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ，梵文天城体：सर्व विघ्नान नमः सर्व तथागत भ्यो，梵文罗马拟音：sarva vighnān namaḥ sarva tathāgata bhyo，汉语字面意思：一切 障碍 敬礼 一切 如来 们）等至，康 哥利赫内 丹 巴里亚地 梭哈（藏文：ཁཾ་གྲྀཧྣེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：खं गृह्णे इदं बल्यदि स्वाहा，梵文罗马拟音：khaṃ gṛhṇe idaṃ balyādi svāhā，汉语字面意思：康 接受 此 食子 等 梭哈）。以虚空藏的咒语手印念诵三遍后供养。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 究竟的生等，在下达命令的最后，将魔障食子丢弃于外，以四吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的咒语和古古尔芥子猛烈的声音一起驱逐魔障，设立守护结界。从观修上师瑜伽开始，到猛烈祈祷三次之间，念诵至少一百遍咒语后，接受道灌顶是：在上师空行母的三处，观想三字，从上师的三处三字中，光芒次第和同时出现，融入自己的三处，由此灌顶，清净业障，成熟智慧。再次以虔诚和强烈的渴望来激励上师的意续，最后欢喜地融入光中，自与上师无二无别，在超越能取所取戏论的光明本初法界中安住。阿 阿 阿（藏文：ཨ་ཨ་ཨཿ，梵文天城体：अ अ अः，梵文罗马拟音：a a āḥ，汉语字面意思：阿 阿 阿）以虔诚引生的觉性，在刹那的自性中，无有取舍地安住。伴随着香、乐器和音乐，生起虔诚和智慧的力量。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 从无生妙音等降临加持，加持供品。生起誓言轮，无论是自己的瑜伽，还是为了其他目的而进入修持荟供坛城，自
English
Depending on whether or not to offer kar tor and golden drink, visualize that the light radiating from your heart awakens the mandala of the wisdom dakinis, surrounded by the Three Roots and all the Buddhas, into a wheel that pervades the sky. Of the activities of the assembled dakinis, Namo! Refuge in Kunsang Dorje, etc., generating bodhicitta, accumulating merit, etc., each recited three times, then visualize the field of merit dissolving into light. This is the gathering of the field of merit. Holding the pride of the boundary deity is: with Oṃ Krodhīśvarī Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ क्रोधिश्वरी हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ krodhīśvarī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Wrathful自在母，Hum, Phat) make yourself appear as the body of Vajra Krodhamārī. Purify and cleanse the obstacle offering with Raṃ Yaṃ Khaṃ (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：Ran, Yang, Kham). From emptiness, in vessels that match your own mind, from Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Kham) the torma with five desirable qualities arises, appearing as each one's field of enjoyment. Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ होः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Hoh) three times with mudras. Sarva Bhūta Ākarṣāya Jaḥ (藏文：སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：सर्व भूत आकर्षाया जः，梵文罗马拟音：sarva bhūta ākarṣāya jaḥ，汉语字面意思：All Bhuta Attract Come Jah) invite the guests. Sarva Vighnān Namaḥ Sarva Tathāgata Bhyo (藏文：སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ，梵文天城体：सर्व विघ्नान नमः सर्व तथागत भ्यो，梵文罗马拟音：sarva vighnān namaḥ sarva tathāgata bhyo，汉语字面意思：All Obstacles Homage All Tathagata To) etc., to Khaṃ Gṛhṇe Idaṃ Balyādi Svāhā (藏文：ཁཾ་གྲྀཧྣེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：खं गृह्णे इदं बल्यदि स्वाहा，梵文罗马拟音：khaṃ gṛhṇe idaṃ balyādi svāhā，汉语字面意思：Kham Accept This Food etc. Svaha). Offer with the mantra and mudra of the treasury of space three times. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)! At the end of the command of ultimate birth, etc., discard the obstacle offering outwards, and dispel the obstacles with the mantra of the four Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and the fierce sound of gugul mustard seeds, establish a protective boundary. From meditating on the Guru Yoga, to the interval of three times of fierce supplication, after reciting at least one hundred mantras, taking the path empowerment is: visualize the three syllables in the three places of the Guru Dakini, from the three syllables in the three places of the Guru, light appears sequentially and simultaneously, dissolving into your own three places, thereby empowering, purifying obscurations, and maturing wisdom. Again, with devotion and intense longing, inspire the mindstream of the Guru, and finally dissolve into light with joy, self and Guru are inseparable, abide in the luminous, innate realm beyond grasping and clinging. A A Āḥ (藏文：ཨ་ཨ་ཨཿ，梵文天城体：अ अ अः，梵文罗马拟音：a a āḥ，汉语字面意思：A A Ah) The consciousness drawn by devotion rests naturally in the moment of its own essence, without affirmation or negation. With incense, music, and melody, cultivate the power of devotion and wisdom. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)! From the unborn Samantabhadri, etc., bestow blessings, bless the offering substances. Generating the wheel of samaya, whether it is your own yoga or entering the practice of the tsok mandala for other purposes, self