Tibetan
་སྤྱོད་ཡུལ་བཞིན་དུ་འཆར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ ལན་གསུམ་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བྱིན་བརླབ། སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ ཞེས་མགྲོན་བཀུག །སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་སོགས་ནས། ཁཾ་གྲྀཧྣེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ༔ གདོད་ནས་འགྱུར་མེད་སོགས་བཀའ་བསྒོའི་མཐར་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར་ཞིང་། ཧཱུྃ་བཞིའི་དྲག་སྔགས་དང་། གུལ་ཡུངས་རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར། བྱིན་འབེབ་ཚིགས་བཅད་རྗེས། བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་སྔགས་ལ་ཤམ་བུ་བཏགས་པ་དང་། མཆོད་རླབས། ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱིས་ཁོག་ཕུབ་རྗེས། འདིར་ཆོས་ སྐུ་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་པདྨ་རྒྱས་པ་ལས། དག་གསལ་ཆོས་དབྱིངས་སོགས་ནས། ཆེན་པོར་བཞུགས༔ བར་གྱིས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གདབ། ཕྲིན་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་བཞིན། ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་སོགས་ཀྱིས་གནས་གསུམ་བརླབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བྱ། འདོན་ཐབས་པདྨ་དྲྭ་བ་ལྟར་སྤོས་རོལ་དབྱངས་བཅས་ཚིག་བདུན་ཤམ་ཅན་གྱི་སྤྱན་འདྲེན་གྱེར་མཐར། རྩ་སྔགས་གང་ཡིན་ཤམ་དུ། ཕྲིན་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོའི་ཤམ་བུ་བཏགས་པ་བརྗོད། བསྟིམ་ཞིང་། བཞུགས་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་བྱ། འདིར་བསྙེན་པ་དང་བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པའི་སྐབས་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེ་མི་དགོས་ཀྱང་། དབང་དང་བདག་འཇུག་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་གཙོར་འདོན་སྐབས། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་དང་། སོ་སོའི་སྙིང་པོའི་ཤམ་དུ་ཕཊ་ཛཿབཏགས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མདུན་དཀྱིལ་གྱི་གོ་སར་ཕྱེས་ཏེ་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་མོས། གང་ལྟར་ཡང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀས་ཛཔ྄་ལ་བསྐུལ་ནས། དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཆོས་སྐུའི་བཟླས་པ་འདོན་ཐབས་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཟུང་ནས་འབྱུང་བ་ཅི་ནུས་བཟླ། སྨིན་གྲོལ་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་ལག་ལེན་ལྟར་རྣམ་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་བཅས་བྱ། མཐར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་གིས་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་ ནུས་པ་བརྟན། ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་བསྟོད། །བག་མེད་འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་ཆག་བཤགས། །མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་སྟོང་ཚིགས་འབུལ། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོར་བྱེད་སྐབས་འདིར་དབང་བླང་བར་འདོད་ན། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་
Chinese
如使用之处显现。嗡啊吽霍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：ओम् आः हुं होः，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡啊吽霍）三次，以手印加持。萨瓦布达阿卡夏雅扎（藏文：སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：सर्व भूत आकर्षाय जः，梵文罗马拟音：sarva bhūta ākarṣāya jaḥ，汉语字面意思：一切 भूत 吸引 扎）以此迎请宾客。萨瓦维格南那玛哈萨瓦达塔嘎达贝（藏文：སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་，梵文天城体：सर्व विघ्नान नमः सर्व तथागत भ्यो，梵文罗马拟音：sarva vighnān namaḥ sarva tathāgata bhyo，汉语字面意思：一切 障碍 敬礼 一切 如来 们）等之后。康格里赫内伊当巴雅迪梭哈（藏文：ཁཾ་གྲྀཧྣེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：खं गृह्णे इदं बल्यदि स्वाहा，梵文罗马拟音：khaṃ gṛhṇe idaṃ balyādi svāhā，汉语字面意思：空 接受 此 食子 等 梭哈）以此以虚空藏的咒印三次供养。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从本来不变等敕令的结尾，将朵玛向外抛弃，以四吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的猛咒和芥子、乐器的恐吓，驱逐邪魔。之后是守护轮、降临加持的偈颂。在喇嘛法身的咒语上加上“香布”，以及供养的加持，以三摩地填补之后。此处对法身而言，从《修法莲花盛开》中，清净明澈法界等，安住于伟大之中。之间观想自前无别，将显有存在立为基础的坛城明观。如事业莲花的树干一般，以智慧自明等加持三处，并进行灌顶，加以稳固。如念诵方法莲花网一般，以香、乐声等，在七句祈请文的结尾，无论根本咒是什么，都在结尾加上事业莲花的树干的“香布”。融入，并进行安住、礼敬、供养、赞颂。此处在修习和单独自生本尊的时候，不需要打开念诵室，但在灌顶和自入等以生起前尊为主进行念诵的时候，以布隆比夏比秀爹（藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་，梵文天城体：भ्रूं विश्व विशुद्धे，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe，汉语字面意思：勃隆 宇宙 清净）和各自心咒的结尾加上啪的扎（藏文：ཕཊ་ཛཿ，梵文天城体：फट् जः，梵文罗马拟音：phaṭ jaḥ，汉语字面意思：啪的 扎），观想智慧的轮，连同所依和能依，在前坛的位置打开，无别安住。无论如何，以事业的，吽舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）！智慧轮等，以诗句催促念诵，并明观对境。法身的念诵，结合念诵方法和修法，尽力念诵。如成熟解脱的衔接实修一般，进行瓶灌的生起、念诵、光融入等。最后以元音、辅音、缘起咒、心咒，弥补咒语的遗漏，并稳固力量。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。迎请智慧本尊众降临，供养内外秘密的供品，赞叹身语意功德事业，忏悔无意中的违背错误和衰损。玛哈阿弥利达RA嘎达巴林达卡卡嘿（藏文：མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：महा अम्रुत रक्त बलिं त खा हि，梵文罗马拟音：mahā amṛta rakta baliṃ ta khā hi，汉语字面意思：大 甘露 血 食 享用）以此供养空行母。以百字明忏悔过失。在前生起为主的时候，如果想在此接受灌顶，则合掌
English
May it appear as the place of use. Om Ah Hum HOH (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：ओम् आः हुं होः，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum HOH) Bless three times with mudras. Sarva Bhuta Akarshaya JAH (藏文：སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：सर्व भूत आकर्षाय जः，梵文罗马拟音：sarva bhūta ākarṣāya jaḥ，汉语字面意思：All Bhuta Attract JAH) Invite the guests with this. Sarva Vighnan Namaḥ Sarva Tathagata Bhyo (藏文：སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་，梵文天城体：सर्व विघ्नान नमः सर्व तथागत भ्यो，梵文罗马拟音：sarva vighnān namaḥ sarva tathāgata bhyo，汉语字面意思：All Obstacles Homage All Tathagatas) and so on. Kham Grihne Idam Balyaadi Svaha (藏文：ཁཾ་གྲྀཧྣེ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：खं गृह्णे इदं बल्यदि स्वाहा，梵文罗马拟音：khaṃ gṛhṇe idaṃ balyādi svāhā，汉语字面意思：Kham Take This Food Svaha) Dedicate this with the mantra and mudra of the space treasury three times. HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM)! At the end of the command from the beginning unchanging, throw the torma outwards, and dispel the obstacles with the fierce mantra of the four HUMs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM) and the intimidation of mustard seeds and music. After the protection circle and the verses of bestowing blessings, attach "Shambu" to the mantra of the Lama Dharmakaya, and after filling the chest with the blessing of offerings and the three samadhis. Here for the Dharmakaya, from the Sadhana Lotus Blossoming, pure clear Dharmadhatu and so on, reside greatly. In between, visualize the mandala that establishes the basis of appearance and existence as inseparable from oneself and the front, like the stem of the activity lotus. Bless the three places with self-illuminating wisdom and so on, and perform the empowerment and stabilize it. Like the method of recitation, the lotus net, with incense and music, at the end of chanting the seven-line prayer with "Shambu", whatever the root mantra is, at the end, say the "Shambu" attached to the stem of the activity lotus. Absorb and perform dwelling, prostration, offering, and praise. Here, in the case of practice and single self-generation, it is not necessary to open the recitation room, but in the case of empowerment and self-entry, etc., when mainly reciting the front generation, with BHRUM Vishva Vishuddhe (藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་，梵文天城体：भ्रूं विश्व विशुद्धे，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe，汉语字面意思：BHRUM Universe Pure) and PHAT JAH (藏文：ཕཊ་ཛཿ，梵文天城体：फट् जः，梵文罗马拟音：phaṭ jaḥ，汉语字面意思：PHAT JAH) attached to the end of each heart essence, imagine that the wheel of wisdom, together with the support and the supported, is opened in the place of the front mandala and resides inseparably. In any case, with the activity's, HUM HRIH (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：HUM HRIH)! The wheel of wisdom and so on, urge the recitation with shlokas, and clarify the object of focus. Recite the Dharmakaya's recitation method and the Sadhana together as much as possible. Like the practice of connecting maturation and liberation, perform the generation, recitation, and light dissolution of the vase empowerment. Finally, with vowels, consonants, dependent origination, and heart essence, fill the deficiencies of the mantra and stabilize the power. HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM). Invite the wisdom deity assembly to come. Offer outer, inner, and secret offerings. Praise the body, speech, mind, qualities, and activities. Confess unintentional transgressions, errors, and impairments. Maha Amrita Rakta Balimta Khahi (藏文：མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：महा अम्रुत रक्त बलिं त खा हि，梵文罗马拟音：mahā amṛta rakta baliṃ ta khā hi，汉语字面意思：Great Amrita Blood Offering Eat) Offer the empty verses. Confess faults with the hundred-syllable mantra. When mainly doing the front generation, if you want to take empowerment here, then join the palms.
Tibetan
དད་མོས་རྩེ་གཅིག་པས། སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བདག་སོགས་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཉེར་དགོངས་ནས། །བུམ་གསང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ནའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་བདག་རྒྱུད་གཏམས་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཚོགས་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་རྩ་རླུང་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། སླར་ཡང་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །ཞེས་དང་། རིགས་འདུས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ལྔ་ལྡན་འོད་འཕྲོས་བདག་གི་སྒོ་གསུམ་ཐིམ༔ སྒྲིབ་ཀུན་དག་ནས་སྐུ་གསུམ་རྒྱུད་ལ་བཞག༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར༔ ཅེས་དབང་དུས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ནུས་ན་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་གྱི་བྱིན་རླབས་ནས། བསྟོད་པའི་མཇུག་ཏུ་རིག་འཛིན་དགའ་སྟོན་དང་། སྒེར་སྲུང་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་གསོལ་མཆོད་སྦྱར་ནས། གཏེར་གཞིའི་མཐའ་བར་གཏང་། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་གསོལ་མཆོད་ཙམ་བྱ། བཤགས་སྐོང་སྦྱར་ན། གསང་ཐིག་བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་མཆོད་སྐབས་ཀྱི་བཤགས་སྐོང་ཉེར་མཁོ་གྲུབ་ཐོབ་ཐུགས་ཐིག་ལས་ཁོལ་ཕྱུང་ལྟར་མཆོད་རྫས་རྣམས་བརླབ་ཅིང་ཚོགས་རྟེན་དྲངས་ལ། ཕྱག་མཆོད་བཤགས་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བཤགས་པ། ཐུན་མོང་ཉེར་སྤྱོད། ཁྱད་པར་སྨན་རཀ་གཏོར་མ། མཆོག་ཏུ་མར་མེ་རྣམས་ཀྱི་སྐོང་བཤགས་སྦྱར། གང་ལྟར་ནའང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས། བར་པ་བཤགས་པའི་མཐར་ཡིག
Chinese
以虔诚专一的信心，祈请具足四身自在的胜者金刚持，以慈悲垂念我等众生，以宝瓶、秘密、智慧、本智之唯一的殊胜智慧，充满我的相续。如是祈请后，从会供坛城主尊的顶轮的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，放射出白色光芒，融入自己的顶轮，获得宝瓶灌顶，清净了身体的垢染，有权修持生起次第，成为获得化身的有缘者。从喉间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中，放射出红色光芒，融入自己的喉间，获得秘密灌顶，清净了语的垢染，有权修持脉气，成为获得报身的有缘者。从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，放射出蓝色光芒，融入自己的心间，获得智慧本智灌顶，清净了意的垢染，有权修持明点，成为获得法身的有缘者。再次从三处放射出白、红、蓝三种光芒，融入自己的三处，获得第四灌顶，清净了本智的垢染，有权修持大圆满，成为获得自性身的有缘者。如是说。从种姓总集三金刚的坛城中，放射出具足五种圆满的光芒，融入我的三门，清净一切障碍，将三身安住在相续中，获得一切殊胜和共同成就。如是于灌顶时，随之生起智慧三身，安住于无有迁变的无上大乐之自性中。如果能够，则从誓言物总供的加持中，在赞颂的结尾，加入持明者的欢喜宴，以及单独守护的大乐女王的祈供，布施供养地基的中间和结尾。如果不能做到，则只做大乐女王的祈供。如果加入忏悔和圆满，则如从秘密明点上师和空行母会供时的忏悔和圆满的所需，从成就者心滴中取出一样，加持供品，迎请会供圣众，进行顶礼供养和总的忏悔，以及分别的身语意三门的忏悔，共同的近取和受用，特别是药、酒、朵玛，以及殊胜的灯供的圆满和忏悔。无论如何，从事业的会供加持中，在中间忏悔的结尾写上。
English
With unwavering faith, I pray to the Victorious Vajradhara, the master of the four kayas, to consider me and all beings with compassion. With the unique and supreme wisdom of vase, secret, wisdom, and primordial awareness, please fill my being. Having prayed thus, from the OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) at the crown of the main deity of the assembly mandala, white light radiates. It dissolves into my crown, and I receive the vase empowerment. The impurities of the body are cleansed. I have the authority to practice the generation stage, and I am made capable of attaining the Nirmanakaya. From the AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿) at the throat, red light radiates. It dissolves into my throat, and I receive the secret empowerment. The impurities of speech are cleansed. I have the authority to practice the channels and winds, and I am made capable of attaining the Sambhogakaya. From the HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) at the heart, blue light radiates. It dissolves into my heart, and I receive the wisdom awareness empowerment. The impurities of mind are cleansed. I have the authority to practice bindus, and I am made capable of attaining the Dharmakaya. Again, from the three places, white, red, and blue lights radiate. They dissolve into my three places, and I receive the fourth empowerment. The impurities of primordial awareness are cleansed. I have the authority to practice the Great Perfection, and I am made capable of attaining the Svabhavikakaya. Thus it is said. From the mandala of the three vajras, the assembly of lineages, light radiates with the five perfections. It dissolves into my three doors. All obscurations are purified, and the three kayas are established in my being. May I attain all supreme and common siddhis. Thus, at the time of empowerment, following the wisdom three kayas that arise, I remain in equanimity in the nature of the unchanging great bliss itself. If possible, from the blessing of the general torma of the oath-bound ones, at the end of the praise, add the feast of the vidyadharas and the supplication offering to the Great Bliss Queen, the personal protector, and offer the foundation treasure's beginning, middle, and end. If that much is not possible, then just do the supplication offering to the Great Bliss Queen. If adding confession and fulfillment, then as needed for the confession and fulfillment during the gathering offering of the Secret Bindu Lama and the Dakinis, bless the offering substances as if extracting them from the Accomplished One's Heart Drop, invite the assembly, and perform prostrations, offerings, and general confession, as well as the specific confessions of body, speech, and mind, the common near-use, especially medicine, alcohol, torma, and the fulfillment and confession of the supreme butter lamps. In any case, from the blessing of the activity gathering, at the end of the intermediate confession, write.