Tibetan
་ཡིད་རྟོན་པའི་བློ་མང་གི་དབང་དུ་མི་གཏོང་བར། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལས་ལྷག་པའི་བཀའ་གསང་ཟབ་མོ་བརྒྱུད་ཐག་ཉེ་ཞིང་། བྱིན་རླབས་ ལག་མཐིལ་དུ་མངོན་སུམ་སྩོལ་བའི་ལམ་འདིར་ཞུགས་ནས་མི་ལུས་དོན་ལྡན་དུ་མཛད་འཚལ་ཞིང་། དེ་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རིམ་པ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་ཡོན་གཞལ་བའི་སླད་དུ་རང་ལུས་བྲན་དང་། ལོངས་སྤྱོད་བླ་མའི་ཉེར་སྤྱད་དུ་བློས་བླངས་ཏེ་ལྟོས་མེད་དུ་འབུལ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་སོགས་ལུས་དབུལ་ནས་དབང་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་བསྐྱང་ངོ་།། ༈ །།གསང་ཐིག་སྙིང་པོའི་ཡུམ་བཀའ་བདེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་དབང་གི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་གི་ལོ་རྒྱུས་སྐབས། དུས་སུ་སོན་པའི་ཚེ། ཞེས་པའི་འཕྲོས་སུ། འཕགས་པ་ལངྐར་གཤེགས་པ་ལས། འདྲེན་པ་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ། །ཤེས་བྱ་ལྔ་རྣམས་སྟོན་པ་པོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་གསལ་བར་བསྟན་པའི་དོན། ཤེས་བྱ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་སོགས་ལ་བྱས་ན། འཕགས་བོད་མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ནོར་ཡིན་པས། ལུང་བསྟན་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་ཆོས་སུ་མི་འགྱུར་ལ། མཛོད་ཆེན་ལྔ་པོ་སྔར་མ་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་དབུགས་དབྱུང་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་དམ། རང་བྱུང་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ཞལ་ལུང་དྲི་མ་མེད་པས་ བསྔགས་པའི་དྲིལ་ཆེན་བསྒྲགས་པར་མཛད་པ་ཚད་མས་གྲུབ་པ་དང་། ཡང་གཏེར་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ལས། ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང༔ གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་ཚུལ༔ སྔགས་ཀྱི་གདུང་མཐར་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བློ་གྲོས་མི་ཟད་གཏེར་ལ་གཏད༔ ཅེས་སོགས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ཡིན་པར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྔགས་པར་མཛད་ལ། སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་བསྟན་འགྲོའི་གདུང་སེལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ཀྱང་ཆེས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བཀའ་དྲིན་གྱི་བདག་ཉིད། པདྨ་གར་དབང་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་གནས་ཆེན་དེ་ཉིད་ནས་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཞལ་སྐལ་ལྡན་དུ་མའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔྱིད་དུ་དབྱེ་བར་མཛད་པ། གསང་ཐིག་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལས། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ། དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་
Chinese
不要受太多轻信之心的支配。进入这比如意宝珠更殊胜，传承近，加持于手掌中显现赐予的甚深秘密教言之路，使人身变得有意义。为了衡量在同一座垫上圆满获得成熟解脱次第的功德，发誓将自己的身体作为奴仆，将受用作为上师的供品，无私地奉献。跟随这个发心念诵。从今天开始等等，献出身体以求得灌顶，并跟随仪轨。༈ །།光明心髓之母续大乐海灌顶的行法明示，如加持海般灌顶。灌顶历史中，当说到“时机成熟之时”的后文中。《楞伽经》中说：“名为引导慧者，示现五种知识者，将出现大勇士。”这是金刚语明确指示的意义。如果将知识理解为五种明处等，那么由于是所有藏印智者的共同财富，因此不会成为预言对象的特征。由于五大宝藏是前所未有的特殊之处，因此确信无疑是这位金刚上师的鼓励，全知上师罗珠嘉措无垢之光，或自生莲花光明密咒洲的无垢口诀所赞叹的洪钟已经通过衡量而成立。此外，在空行秘密总集伏藏中说：“大译师的智慧，以及二元对立显现的方式，咒语的血脉尽头是菩提心，智慧无尽交付于伏藏。”等等，莲花生大师的金刚语并非只赞叹一次，而是反复赞叹。救济五浊恶世的教法和众生，是比如意宝珠更稀有的恩德之主。莲花舞自在无死教法二者永仲洲事业调伏者，从那处圣地开启甚深伏藏之门，作为有缘者无量福德的源泉。光明心髓之部中说：一切事业和成就的根本，法界之母至尊空行母海的无量续部、教言和口诀的精髓
English
Do not be governed by too much credulousness. Enter this path of profound secret teachings, more excellent than a wish-fulfilling jewel, with a close lineage, and blessings manifestly bestowed in the palm of your hand, and make your human life meaningful. In order to measure the merit of perfectly attaining the stages of maturation and liberation on a single seat, vow to offer your own body as a servant and your possessions as offerings to the lama, selflessly. Recite after this aspiration. Starting from today, etc., offer your body to receive empowerment, and follow the ritual. ༈ །། The practice of empowerment of the Mother Tantra Great Bliss Ocean of the Secret Essence Heart Drop is clearly arranged, empowering like an ocean of blessings. In the section on the history of empowerment, after the phrase "when the time is ripe," it says: From the Lankavatara Sutra: "The guide called Wise, the one who teaches the five knowledges, will become a great hero." This is the meaning clearly indicated by the vajra prophecy. If knowledge is understood as the five sciences, etc., then since it is the common wealth of all Tibetan and Indian scholars and accomplished ones, it will not become a characteristic of the object of prophecy. Since the five great treasuries are unprecedentedly special, the encouragement of this great vajra master is undoubtedly certain, the omniscient lama Lodro Gyatso, the stainless light, or the stainless oral instructions of Rangjung Pema Osel Do-ngak Lingpa, the great bell praised by them has been established through valid cognition. Furthermore, in the Treasure of the Gathering of All Secrets of the Dakinis, it says: "The wisdom of the great translator, and the manner in which duality appears as non-duality, at the end of the lineage of mantras is bodhicitta, inexhaustible wisdom entrusted to the treasure." And so forth, the vajra words of the Great Orgyen do not just praise once, but repeatedly. Relieving the suffering of the teachings and beings in the degenerate age of the five defilements, it is the lord of kindness, even more wondrous than a wish-fulfilling jewel. Pema Garwang Chimey Tennyi Yungdrung Lingpa Trinley Dro-dul Tsal opened the door to the profound treasure from that great sacred site, as a source of merit for countless fortunate ones. In the section on the Secret Essence Heart Drop, it says: The root of all activities and accomplishments, the essence of the infinite tantras, instructions, and oral teachings of the supreme mother of the sphere, the ocean of dakinis.
Tibetan
པོའི་བཅུད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ། བླ་སྒྲུབ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཡུམ་བཀའ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་སོགས་སྦྱར་བའི་དབང་བཞི་ཟབ་ཁྱད་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་རྗེས། དེས་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་གྱི་ རིམ་པ་གྲུབ་པའི་གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་གྲོལ་ལམ་གདམས་པའི་ཟབ་ཁྲིད་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། དེའང་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སོགས་ཁྲིད་ཀྱི་ཡི་གེ་འདུས་གསལ་དུ་བཀོད་པ་ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་འཆད་དེ། མཇུག་གི །ལྷན་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པ་བཞིན་བྱིན་རླབས་དང་མཐུ་རྩལ་མངོན་སུམ་དུ་འབྱིན་པའི་ཟབ་ཆོས། དམ་ཉམས་དང་འདྲེས་ཁྱེར་གྱི་སེལ་བསླད་མེད་པ་འདི་ཉིད་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཉམས་ལེན་རེ་མཛད་པར་ཞུ་ཞིང་། དེ་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་གཞལ་ཕྱིར། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བཅས་པ་ལྟོས་མེད་དུ་འབུལ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་སོགས་ལུས་དབུལ་ཕྱིན་དབང་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་མཐར་དབྱུང་ངོ་།། ༈ །།དག་སྣང་དགོངས་གཏེར་ཟུང་འཇུག་ཚིག་བདུན་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོའི་སྨིན་གྲོལ་ལག་ལེན་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་པདྨའི་ལྡིང་ཁང་ལྟར་དབང་རྣམས་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་བའི་སྐབས། ཐོག་མར་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་ལ་མཚོན་ན། དབང་སྒྲུབ་ལ་ཚིག་བདུན་དང་། སྐུ་གསུམ་གསོལ་འདེབས། འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་བསྡུས་གང་མོས་དང་། གསར་བྲིས་བརྒྱུད་འདེབས་དངོས་གྲུབ་འདོད་འཇོའི་མཐར། བསང་ཆུ་བསྒྲུབ། དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་འབུལ་མིན་སྐབས་དང་བསྟུན། བླ་མ་རིག་འཛིན་རྩ་གསུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་ཚོགས་ཞིང་གསལ་བཏབ་ལ། ཕྲིན་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལྟར། ན་མོ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་སོགས་སྐྱབས་འགྲོ། སེམས་བསྐྱེད། ཡན་ལག་བདུན་པ། མཎྜལ་རྣམས་སོ་སོར་ལན་གསུམ་རེའི་མཐར། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེས་ཚོགས་ཞིང་བསྡུ། མཚམས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གཟུང་བ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀཿརང་སྣང་གི་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར། བགེགས་གཏོར་བྲན་ལ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་རང་གི་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་སྣོད་རྣམས་སུ་ཁཾ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སོ་སོའི
Chinese
将精华融为一体。上师修法光明点之母旨空行大乐海坛城中，加持灌顶深奥等结合的四灌顶殊胜之誓言宣说受持后。以此成熟灌顶之 次第圆满的酬谢，再次为求得解脱道窍诀之深教，献曼扎。其中，一切事业和成就之根本等窍诀之文字汇集明晰地书写，如深义大海般解脱之窍诀开示，结尾。将成就俱生金刚佛母之果位。如是教敕般，显现加持和威力之深法。对于此无有破誓言和混杂之过失者，务必请修持。如是为报答于一座之上圆满获得成熟解脱之深奥口诀之恩德。身和受用等毫不吝惜地供养之发心，念诵此之随文。从今开始等身体供养后灌顶，仪轨之次第最终结束。 ༈ །།清净显现意伏藏双运七句祈请文修法深奥之成熟解脱实修，以衔接修饰如莲花宫殿般次第灌顶之时。首先上师法身而言。灌顶修法有七句祈请文和，三身祈请文。蒋贡金刚持师徒二尊之祈请文广略随宜和，新写传承祈请文成就如意宝之末。修供香水。 朵玛嘎布（白色食子）和黄金酒供与不供随情况而定。上师持明根本三尊幻化网大乐部的圣众，于前方虚空中班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）以观想会供坛城。如事业莲花树般。那摩（藏文，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）！诸部遍主等皈依。发心。七支供。曼扎各自念诵三遍后。扎 吽 榜 霍（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）！会供坛城融入自身。如是收摄会供坛城。其次是生起本尊慢，自身刹那间变成马头明王嘿汝嘎（藏文，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：嘿汝嘎）与自显现之明妃双运之身。驱逐魔障朵玛。让 扬 康。从空性中，在各自与自己心意相符的器皿中，从康字化现朵玛，具有所欲五种功德各自的
English
Condensed into a single essence. After proclaiming and receiving the profound Samaya vows of the four profound and unique empowerments combined with the blessings and empowerments in the mandala of the Dakini Great Bliss Ocean, the Yumka of the Guru Sadhana Light Drop. As an offering to request the profound instructions on the path of liberation again, as a reward for completing the stage of maturation empowerment, offer a mandala. Moreover, the root of all activities and accomplishments, etc., the letters of the instructions are clearly written and compiled, and the instructions for liberation like the ocean of profound meaning are explained. In conclusion, one will attain the state of coemergent Vajra Consort. Like the decree, the profound Dharma that manifestly bestows blessings and power. Please practice this without any violation of vows or mixing of faults. Thus, in order to repay the kindness of perfectly obtaining the profound instructions of maturation and liberation on a single seat, with the intention of offering body and possessions without hesitation, repeat after this. Starting from today, etc., after offering the body, the empowerment is given, and the sequence of rituals is finally completed. ༈ །།During the time of bestowing the empowerments in succession like a lotus palace, adorned with the profound maturation and liberation practice of the pure vision mind treasure union seven-line supplication method. Firstly, in terms of the Guru Dharmakaya, for the empowerment practice, there are the seven-line supplication and the three Kayas supplication. The supplications to Jamyang Kongtrul and Dorje Chang, either elaborate or concise, as desired, and at the end of the newly written lineage supplication wish-fulfilling jewel. Perform the incense water purification. The offering or non-offering of white torma and golden drink depends on the occasion. Visualize the assembly of deities of the Guru Rigdzin Root Three Jewels Great Illusion Network in the sky in front, with Vajrasamājaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजाः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Samaja) establishing the assembly field. Like a lotus tree of activity. Namo (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः, Sanskrit Romanization: namaḥ, Literal Chinese meaning: Homage)! Refuge in the all-pervading lords of all families, etc. Generate bodhicitta. Seven-branch offering. After reciting the mandalas three times each. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ)! The assembly field dissolves into oneself. Thus, gather the assembly field. Next is to take the pride of the deity, oneself instantly transforms into the form of Hayagriva Heruka (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हेरुक, Sanskrit Romanization: heruka, Literal Chinese meaning: Heruka) in union with the self-appearing consort. Scatter the obstacle-removing torma. Raṃ Yaṃ Khaṃ. From emptiness, in the vessels that correspond to one's own mind, from Khaṃ arise tormas, each possessing the five qualities of desire.