Tibetan
བང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།རྣམ་སྣང་ལོ་ཙཱ་དངོས་བྱོན་གསང་ཆེན་བཀའི་སྡུད་པོ་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་མཛོད་ལས། རིག་འཛིན་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་སྐབས། རྒྱ་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་བཏབ་ནས། ཞེས་པའི་འཕྲོས་སུ། ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་བསྩལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དུས་སུ་སོན་པ་ན། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་ཞིག་པོ་གླིང་པ་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལུང་བྱང་ལས། མཁས་པའི་དབང་པོ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དང་ལྡན༔ དེ་ཡི་ཆེ་བ་ནོར་བུའི་མགུལ་དུ་སྦས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་རྩི་རྐེ་ནོར་བུ་སྤུན་གསུམ་གྱི་མགུལ་ནས་ཟབ་ཆོས་ནོར་བུ་སྐོར་བདུན་སོགས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྒེར་ལུང་ལས། རྣམ་སྣང་འོད་ཟེར་ལས་སྤྲུལ་ལོ་ཙཱ་བ༔ སྔོན་འདས་ཀུན་དགའ་ཤཱནྟིཾ་གརྦྷ་དང༔ ཟླ་གྲགས་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཐུ་མི་སོགས༔ གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པ་ཅིར་ཡང་འཆར༔ ད་ལྟ་ཁྱོད་ཀྱང་ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་ཆེན་སྤྱད༔ དགའ་རབ་ཤྲཱི་སེང་ཐུགས་ཀྱི་མཛོད་རྣམས་ཐོབ༔ པདྨ་བདག་དང་ དགོངས་མཉམ་བོད་ཡུལ་གྱི༔ འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་ཉིད་དུ་བསྐོས༔ སྐྱེ་འཆིའི་མཚན་མ་ཟད་ཀྱང་གཞན་སྣང་དུ༔ སྐྱེ་དང་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཉིང་སྤྲུལ་ནི༔ བསམ་ཡས་བརྗོད་ལས་འདས་སྟོན་འགྲོ་བ་འདུལ༔ ལས་ཀྱི་ལུས་ལྟར་སྣང་ཡང་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས༔ མཁས་བཙུན་རྟོགས་ལྡན་གྲུབ་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་པ༔ བསྟན་པ་རིས་མེད་གང་འདུལ་མ་ངེས་འབྱུང༔ སྐྱེ་སྤྲུལ་ཀུན་ལ་དེ་ཡི་བག་ཆགས་འབྲེལ༔ འུག་བྱ་ལུང་དུ་ཟུར་ལས་ཤཱཀྱའི་མིང༔ རྒྱུ་ཡི་ཧེ་རུ་ཀཿབཞེངས་དཔལ་ཆེན་འགྲུབ༔ དེ་ཡི་ལས་འཕྲོས་ཙ་འདྲ་ཞེས་པའི་རིར༔ འབྲས་བུའི་སྐུ་གཟུགས་མཛོད་ལྔ་སྒྲུབ་པའི་སྡེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཙུགས་ས་གནད་གསོ༔ སོགས་དང་། མཁས་པ་བཻ་རོའི་སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང༔ སྨོན་ལམ་མཐུ་བཙན་སྤྲུལ་པའི་རང་གཟུགས་ནི༔ ཁམས་ཕྱོགས་འབྲི་ཡི་ཀླུང་འགྲམ་གླིང་གི་ཡུལ༔ པདྨའི་རིགས་མཆོག་སྦས་གནས་ལུང་ཕྲན་དུ༔ མཁའ་ལྡིང་རིགས་ལས་གཡུང་དྲུང་མིང་ཅན་འབྱུང༔ བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་རྩལ་དང་ལྡན་པ་འབྱུང༔ བྱ་ཁྱི་ལོ་པ་བྱིས་སྤྱོད་ཧུར་འགྲོགས་ཅན༔ མི་ཆེ་མི་ཆུང་སྒེག་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས༔ ཞི་ཚུལ་ཡིད་འོང་ལུས་རྟགས་ཕྱག་རྒྱས་སྤྲས༔ རྟག་ཏུ་མངོན་པར་ ཤེས་པ་ཐལ
Chinese
真实灌顶。后行仪轨等要做。 ༈ །། 真实显现的遍照译师，大密教法的集结者，胜者授记的文殊怙主金刚持，莲花舞自在无边慧，不死的教法二者雍仲林巴的伏藏，三根本意集深奥伏藏宝藏中，如持明者意义的灌顶般作灌顶修法。真实灌顶的传承之际，以七重墙封固后，等语之后。 赐予深奥伏藏，其事业成熟之时。化身大伏藏师至尊大乐喜波林巴，事业调伏众生威力之缘起授记文中： 智者大德具慧眼， 其殊胜藏于宝颈中。 如是所说，从孜吉诺布三兄弟的颈中，迎请出深法宝七部等之个别授记文中： 遍照光芒中化现的译师， 往昔逝去的贡噶香底噶尔巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等， 月称黑行者图弥等， 随所应化现种种幻化游戏。 如今你也为法行持大苦行， 获得噶绕西日桑哈意之宝藏。 莲师我与 意同于藏地之， 调伏有情的代理而被委任。 生死的相状已尽，然于他者显现中， 生与化身，又化身，近化身乃， 思议言说皆超，示现调伏有情。 如业之身般显现，然乃化身之身。 贤哲、持戒、证悟、成就、瑜伽士， 不分教派，随所应化现不定。 一切生化身皆与之习气相连。 枭鸟山谷中，角落里夏迦之名。 因之嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）建立，大威德成就。 彼之事业延续，于名曰擦扎之山。 果之身像，五部成就之众。 身语意之所依建立，地之关要加持。 等等。 贤者贝若扎那往昔之发心与， 祈愿力强，化身之自性乃， 康区（今四川西部）竹之河畔林之境， 莲师之殊胜种姓，隐蔽处山谷中， 空行种姓中，名雍仲者生。 具足无边慧与威力者生。 鸡狗年份，孩童行，活泼交往者。 不大不小，娇美金刚之身。 寂静仪态，悦意，身相，手印庄严。 恒常现前 知晓通达。
English
Including the actual empowerment and subsequent rituals. ༈ །། The actual manifestation of Vairotsana Lotsāwa, the compiler of the great secret teachings, prophesied by the Victorious Ones, Manjushri, the Lord of Peace, Vajradhara, Padma Garwang Lodrö Thaye, the inexhaustible Tenzin Yungdrung Lingpa's terma, from the profound terma treasury of the Three Roots Mind Accomplishment. Perform the empowerment practice according to the empowerment of the meaning of the Vidyadhara. During the history of the actual empowerment, after being sealed with seven layers of walls. When the activity of bestowing the profound terma itself comes to fruition, from the prophetic declaration of the emanation, the great treasure revealer, the supreme Kyukyur Dechen Zhingpo Lingpa, Trinley Dro Dul Tsal: The wise and powerful one possesses the eye of wisdom, Its greatness is hidden in a jewel necklace. As it is said, from the necks of the three brothers, Tsike Norbu, and others, from the individual prophecies of inviting the Seven Treasures of Profound Dharma: The translator emanated from the rays of Vairochana, Past Kun Ga Shāntiṃ Garbha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and, Drakpa Ngagpo Chöpa Thumi and others, Whatever needs taming, manifests in various magical displays. Now you too, for the sake of Dharma, endure great hardships, Obtain the treasures of the mind of Garab Dorje and Shri Singha. Padmasambhava, myself, and With the same intention for the land of Tibet, You are appointed as the representative to tame beings. Although the signs of birth and death are exhausted, in the perception of others, Birth and emanation, and further emanation, and near emanation, Are beyond thought and expression, showing the way to tame beings. Appearing like a body of karma, yet it is an emanation body. Wise, disciplined, realized, accomplished, yogis, Non-sectarian, appearing unpredictably to tame whomever is needed. All births and emanations are connected to its imprints. In the Owl Valley, in a corner, the name of Shakya. By the cause, Heruka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is erected, and great glory is achieved. The continuation of his activity, on the mountain called Tsa-dra. The assembly that accomplishes the five treasures of the body of the fruit. Establish the supports of body, speech, and mind, and bless the essential points of the earth. And so on. The past aspiration of the wise Vairochana and, The power of the prayer is strong, the self-nature of the emanation is, In the direction of Kham (Western Sichuan), in the land of the valley of the Dri River, In the hidden place, a small valley, of the supreme lineage of Padma, From the lineage of the Garuda, one named Yungdrung will arise. One who possesses boundless wisdom and power will arise. In the years of the bird and dog, with childlike behavior and lively interaction. Neither big nor small, a charming vajra body. Peaceful demeanor, pleasing, adorned with bodily signs and mudras. Always manifestly Knowing and understanding.
Tibetan
་ཐོལ་འཆད༔ སྐབས་སུ་འགག་མེད་ངོ་མཚར་རྟགས་རེ་སྟོན༔ རྟོགས་པ་མཐོ་ཞིང་སྤྱོད་པ་ལྷུག་པར་སྐྱོང༔ ཕལ་པའི་སྣང་ངོར་བག་ཡངས་ཐ་མལ་ཚུལ༔ རྫུབ་ཆེ་བརྟག་དཀའ་འདྲིས་སླ་བསྟེན་པར་དཀའ༔ བཅུ་གསུམ་ལོ་ལ་བདག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་ན་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་འབྱིན༔ ཀླ་ཀློ་ལྷ་མིན་གདུག་པའི་དམག་དཔུང་ཟློག༔ མཐའ་འཁོབ་མུན་པ་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་བྱེད༔ ཅེས་སོགས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཞལ་ལུང་གིས་གཏེར་ཁ་དུ་མར་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བར་མཛད་ཅིང་། བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་གཅིག་པུར་གྱུར་པ། ངེས་པ་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་གར་དབང་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ་ཉིད་ལ། ལུང་བྱང་དེ་ཉིད་ལས། མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་སྐྱེ་བས་གྲོགས་བྱས་ཏེ༔ བསྟན་འགྲོར་ཕན་པའི་བྱ་བ་རླབས་ཆེན་བསྒྲུབ༔ ཅེས་བསྔགས་པ་བཞིན། གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ། མངའ་བདག་དངོས་བྱོན་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པས་ལྔ་བདོའི་དུཿཁས་མནར་བའི་བོད་འབངས་བསྟན་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་འཇུག་པས་དྲངས་ཏེ། ཟབ་གཏེར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་སོར་ཆུད་པའི་སྒོ་ ཆེན་སྣང་བར་མཛད་པའི་མཐུས་དགུང་གྲངས་ང་བརྒྱད་དུ་ཕེབས་པ་ན། ཀུན་གཟིགས་བླ་མ་འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེས་རྗེས་སུ་བསྩལ་པ་བཞིན་ཁ་བྱང་ཕྱག་ཏུ་ཕེབས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་ངོར། གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་གནང་བ་ཐོབ་ཅིང་། གཏེར་སྲུང་གིས་བསྐུལ་མའི་གསལ་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། མདོ་ཁམས་སའི་ཐིག་ལེ། ལྷ་མདོ་འབུར་མོ་བདེ་ཆེན་པདྨ་བཀོད་མཛོད་ལྔ་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ནས། ལས་ཅན་གྱི་འཁོར་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་ཀུན་གྱིས་ཡིད་ཆེས་པར་སྤྱན་དྲངས་པ། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་སྐུ་ཆོས། སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཀཱ་རའི་གསང་གོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཆབས་ཅིག་བྱོན་པ། རྩ་གསུམ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ཤོག་སེར་རྩ་བ་དང་། ཨ་ཏ་རོང་གི་གཡས་ཕྱོགས་སྐུ་མཆོག་བདེ་ཆེན་ཕུག་དང་། ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་གནས་མཆོག་པདྨ་ལྷ་རྩེའི་དབུས་རིའི་རྗེ་བཙུན་གསང་ཕུག །རྨ་རོང་གྲུ་གུ་བཀྲ་ཤིས་གཏེར་རྫོང་། རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་སོགས་ནས་རྩ་གསུམ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱབ་ཆོས་སྐོར་ཆ་ལག་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ སོགས་ངོ་མཚར་གྱི་དཔལ་དང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ག
Chinese
突发开示，时而显现无碍奇妙之迹象，证悟高超，行为放逸，于凡夫俗子前，举止随意，看似平常，实则深不可测，难以捉摸，虽易亲近却难依止。十三岁时，我已加持于他，若因缘具足，则开启甚深伏藏之门，能退回异教徒、非天等恶毒之军队，能作遣除边地黑暗之明灯。如是等等，大咕噜邬金金刚持之口谕，如散花般赞颂诸多伏藏。成为圆满教法之命脉，真实义之金刚持，莲花自在，不朽教法二者之永固洲尊者。于彼授记中云：“领主父子以转世为友，成办利益教法与众生之伟大事业。”如是赞颂。伏藏师成就者之海中转轮王，领主真身莲花光明密咒洲尊者，以大悲心救度被五浊恶世之痛苦所折磨之藏民教众，开启复原甚深伏藏因缘之大门，以其威力，于五十八岁时，如一切具观之上师光明化身金刚所赐予之目录般，亲手获得，于智慧之显现中，获得咕噜父母之赐予，伏藏护法以特殊之明相劝请，从多康（今四川甘孜藏族自治州一带）之精华，拉多布摩（具体位置不详）大乐莲花庄严五宝汇聚之大殿中，以具足具缘弟子等圆满支分，令众人信服而迎请出，圣者阿难陀之身像法衣，邬金嘿噜嘎之秘密法衣等一同显现。三根本意集之根本黄纸，以及阿达绒（具体位置不详）右方身像圣地德钦普（具体位置不详），事业调伏圣地莲花拉孜（具体位置不详）中央山之至尊秘密洞穴，玛绒竹古（具体位置不详）扎西珍（具体位置不详）伏藏，宗秀（具体位置不详）诸佛云集之殿堂等处，与此三根本意集之大法寺相关之共同与个别之护法眷属，以及身语意之所依等奇妙之庄严与加持之
English
Spontaneous teachings arise, occasionally displaying unobstructed and wondrous signs. Realization is high, and conduct is freely maintained. In the eyes of ordinary people, behavior is relaxed and seemingly ordinary. However, they are deeply unfathomable, difficult to discern, easy to approach but difficult to rely upon. At the age of thirteen, I blessed him. If the interdependent connection is right, he will open the door to profound treasures. He can repel the evil armies of heretics and asuras, and he will be a lamp to dispel the darkness of the border regions. Thus, the prophecies of the Great Guru Orgyen Vajradhara scattered flowers of praise upon many treasures. He became the single life force of the entire doctrine, the definitive Vajradhara, Padma Garwang Chimey Tenzin Yungdrung Lingpa. In that prophecy, it is said: "The lordly father and son will befriend each other through rebirths, accomplishing great deeds that benefit the doctrine and beings." As praised, he is the Chakravartin of the ocean of treasure revealers and accomplished ones. The actual embodiment of the lord, Padma Osel Do-ngak Lingpa, with compassionate engagement, led the Tibetan people and the doctrine, who were tormented by the suffering of the five degenerations, and opened the great door to restoring the interdependent connections of the profound treasures. Through his power, at the age of fifty-eight, as the catalog bestowed by the omniscient lama, the emanation of light, Vajra, he received it in his hand. In the vision of wisdom, he received the blessings of Guru and his consort. Urged by the treasure protectors with special clear signs, from the essence of Dokham (the area of present-day Garzê Tibetan Autonomous Prefecture in Sichuan), the great palace where the five treasures of Lhador Burmo Dechen Pema Kod (location unclear) are gathered, with all the perfect branches such as destined disciples, he was invited with the conviction of all. The body relic of the noble Ananda, the secret garment of the master Hungkara, and so on, appeared together. The root yellow scroll of the Three Roots Mind Accomplishment, and the right side of Ata Rong (location unclear), the sacred site of Dechen Puk (location unclear), the supreme secret cave of Jetsun in the central mountain of the sacred site of activity-taming, Pema Lhatse (location unclear), Marong Drukgu (location unclear) Tashi Terdzong (location unclear), Dzongshod (location unclear), the palace where all Buddhas gather, and so on, the common and individual Dharma protectors related to this great Dharma center of the Three Roots Mind Accomplishment, as well as the wonders of the supports of body, speech, and mind, and the glory of blessings.