Tibetan
སྔོ་བཅས་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས། ཚོགས་རོལ་ཕྱིན་ཚེ་སྒྲུབ་དང་ཆབས་ཅིག་གཏང་བའི་རྟ་བྲོའི་རྗེས། སྲུང་མའི་རྗེས་ཆོག །སྤྲོ་ན་སྐོང་བཤགས་བསྐྱར། གང་ལྟར་ཡང་སྤྱི་ཙམ་དུ་དམ་སྤྱིའི་རྗེས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ བརྗོད་མཐར། གཞུང་གི་དངོས་གྲུབ་བླང་སྐབས་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་སྦྲེལ་ནས་བླང་། མཆོད་བསྟོད་སོགས་ཚེ་སྒྲུབ་དང་། ཐུགས་ཐིག་ལས་བྱང་བཞིན་སོ་སོར་མཐར་དབྱུང་བས་འགྲུབ་བོ།། ༈ །།མ་ཏི་རཏྣ་དང་སྟག་ཤམ་ཟུང་གི་བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྣམ་གཉིས་ཆུ་བོ་གཅིག་འདུས་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་ལྔ་གཏོར་དབང་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་བྱིན་རླབས་སྙིང་པོ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་སོ།། ༈ །།ཆོས་རྗེ་གླིང་པའི་ཟབ་ལམ་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་རྩ་བའི་དབང་ཆོག་མ་བུ་ཁྲིགས་བསྡེབས་སྨིན་བྱེད་བཅུད་ཀྱི་ནོར་བུ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད། སྟ་གོན། དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་ཀྱིས་བསྐུར་རོ།། ༈ །།རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཚོ་གཏེར་བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་ལ། དབང་སྒྲུབ་སྐབས། དྲག་ཁྲོས་ནས་འབྱུང་བའི་སྐྱབས་སེམས་རྗེས། སྔོན་འགྲོ་དཀར་བགེགས་གཏང་། ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་གི་མཚམས་གཅོད་ནས་གཟུང་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་ནས་བསྟོད་བཤགས་རྗེས། ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེ། བཟླས་པ་ལ་སིདྡྷི། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྙིང་པོ་ཡུམ་ཤམ་ཅན། ཀུན་བཟང་། ཚེ་དཔག །ཐུགས་ཆེན། འཁོར་སྔགས་སྤྱི་དྲིལ་རྣམས་གཙོ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ཕྱེད་པར་བཟླས་ནས། དབང་ཆོག་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་ལས་འབྱུང་བའི་བུམ་ལྷ་བསྐྱེད་བཟླས་དང་། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས། སྤྱི་འགྲོའི་སྟོང་ཚིགས་ཕུལ་ནས་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། དེ་ནས་དབང་སྒྲུབ་ སྟབས་བདེ་ཕྱིར། ༼ཤ༽ཆ་ལག་རིགས་འདུས་རྡོར་སེམས་དང་། ༼ཆི༽རྒྱལ་འདུས་ཡུམ་བཀའ་ཕག་མོའི་གསང་སྒྲུབ། ༼ཝ༽ཡང་གསང་ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་བང་མ་བཅས་ཕྱོགས་བསྒྲིལ་ནས་བསྐུར་དགོས་པས། འདིར་རིགས་འདུས་རྡོར་སེམས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པའི་མཐར་བསྙེན་བསྟོད་དོད་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད། དབང་ཆོག་རྣམ་གྲོལ་སྤྲིན་གྱི་མྱུ་གུ་ལྟར་བུམ་པ་བཅས་བསྒྲུབས་ཟིན་ནས། ཕག་མོའི་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པའི་དབུར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཏེ་བསྙེན་པ། དབང་ཆོག་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་མྱུ་གུ་ལྟར་བུམ་བཟླས་བཏང་མཐར། གཏེར་གཞུང་མཁའ་འགྲོའི་བསྐུལ་ཕྲིན་བྱ། ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་བང་མའི་བཀའ་བསྒོ་ནས་བསྟོད་བཤགས་བཟླས་པ་བཅས་བྱས་ལ། དབང་ཆོག་
Chinese
包括青稞苗等，仪轨之后，会供轮圆满时，与长寿修法一同进行跳马仪式之后，护法的后行仪轨。如果高兴可以重做会供和忏悔。无论如何，大致上在共同誓言之后献供朵玛直至念诵吉祥词完毕。在获得正行悉地时，也一同获得长寿修法的悉地。供养赞颂等长寿修法，以及按照《意滴》仪轨各自完成即可成就。 玛智热纳和达香二者的上师如意宝二者如水汇聚一般，根本五灌顶及朵玛灌顶的文字如加持精华般灌顶修法，正行灌顶，后行仪轨等。 乔杰林巴的甚深道《心之宝》根本灌顶仪轨母子合修成熟解脱精华如宝，自生，准备，灌顶修法，正行灌顶，后行仪轨等赐予。 绕巴多吉的伏藏《上师诸佛总集》的灌顶时，灌顶修法时，从猛烈忿怒中生起的皈依心之后，前行遣除白障，从仪轨成就一切悉地的间隔开始直至最后依次进行，之后赞颂忏悔。打开念诵室。念诵时获得悉地。金刚持的心咒带佛母，普贤，长寿佛，大悲观音，轮咒总集等，将主尊眷属分开念诵。灌顶仪轨甚深究竟所生的瓶神生起念诵，以及事业瓶中马头金刚生起念诵。献上共同的朵玛食子后瓶神融入光中。之后为了灌顶修法方便，【ཤ】部分集合传承金刚萨埵，【ཆི】王族集合莲师佛母秘密修法，【ཝ】极密长寿修法铁盒等合在一起赐予，因此此处按照集合传承金刚萨埵修法一样生起本尊后念诵完毕后，念诵赞颂代替朵玛食子供养赞颂。灌顶仪轨如解脱云之苗一样连同宝瓶一起修完后，莲师佛母秘密修法的本尊生起后念诵之初打开念诵室进行念诵。灌顶仪轨如大乐甘露之苗一样念诵宝瓶后，进行伏藏文空行母的劝请。长寿修法铁盒的教敕后进行赞颂忏悔念诵等，灌顶仪轨
English
Including green barley seedlings, etc., after the ritual, when the Tsok wheel is complete, along with the longevity practice, perform the horse dance ritual, followed by the protector's subsequent ritual. If happy, one can repeat the Tsok and confession. In any case, roughly after the common vows, offer the Torma until the recitation of auspicious words is completed. When obtaining the actual Siddhi, also obtain the Siddhi of the longevity practice together. Offerings, praises, etc., for the longevity practice, and complete each according to the "Mind Drop" ritual to achieve accomplishment. The two gurus, Mati Ratna and Taksham, the two wish-fulfilling jewels, like rivers merging into one, the five root empowerments and the Torma empowerment, the letters like the essence of blessings, empowerment practice, actual empowerment, subsequent rituals, etc. The profound path of Chokgyur Lingpa's "Heart Treasure," the root empowerment ritual, the mother and son combined, maturing liberation essence like a jewel, self-generation, preparation, empowerment practice, actual empowerment, subsequent rituals, etc., are bestowed. During the empowerment of Rolpai Dorje's treasure, "Guru All Buddhas Gathered," during the empowerment practice, after the refuge and Bodhicitta arising from fierce wrath, the preliminary white obstacles are dispelled, from the interval of the ritual accomplishing all Siddhis until the end, proceed sequentially, then praise and confess. Open the recitation room. Siddhi is obtained during recitation. The essence of Vajradhara with consort, Samantabhadra, Amitayus, Avalokiteshvara, general mantra of the retinue, etc., recite separately as the main deity and retinue. The vase deity arising and recitation arising from the profound and ultimate empowerment ritual, and Hayagriva arising and recitation in the action vase. After offering the common Torma Tsok, the vase deity dissolves into light. Then, for the convenience of the empowerment practice, [ཤ] part, gathering lineage Vajrasattva, [ཆི] royal lineage gathering Padmasambhava's consort secret practice, [ཝ] very secret longevity practice iron box, etc., are combined and bestowed. Therefore, here, like the lineage gathering Vajrasattva practice, after generating the deity and completing the recitation, recite praises to replace the Torma Tsok, offer praises. After completing the empowerment ritual like a sprout of liberating clouds together with the vase, at the beginning of the Padmasambhava's consort secret practice, after generating the deity and reciting, open the recitation room and recite. After reciting the vase like a sprout of great bliss nectar, perform the exhortation of the treasure text Dakini. After the command of the longevity practice iron box, perform praises, confessions, recitations, etc., empowerment ritual.
Tibetan
ལྕགས་ཀྱི་འཕྲུལ་ལྡེར་གསུངས་པ་བཞིན་མདུན་དཀྱིལ་གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་སྔགས་བཟླས་སོགས་སྟོང་ཚིགས་རྫོགས་ཀྱི་བར་གཏང་། དེ་ནས་རྒྱལ་འདུས་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་དང་གཏེར་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་དང་། ཚོགས་མཆོད། བསྒྲལ་བསྟབ་མཐར། སྤྱིར་དམིགས་པས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ། ཧྲཱི༔ བླ་མ་ལྷ་དང་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས༔ སོགས་རྒྱལ་འདུས་དབང་ལེན་གྱིས་དབང་བླངས་ཤིང་གནང་བ་ནོད། དབང་དངོས་ལ་འཇུག་པ་ན། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། དེའང་ཆོས་སྐུ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ་བའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། མཚན་དང་སྐུའི་རོལ་པ་མཐའ་ཡས་པས་ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེ་མཛད། བོད་ཡུལ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་བཞེད་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། དཔེ་ལས་འདས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གྲུབ་ནས། མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་མཛད་པའི་སྐབས་སུ། ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་སོ་སོའི་མོས་ངོར་ཆོས་སྒོ་རབ་འབྱམས་བསྩལ་པ་ཕལ་ཆེར་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛད་པ་ལས། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ་ནི། གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་དང་འཁོན་སྟོན་ཀླུའི་དབང་པོ་ཟུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་འདུས་གཟུགས་རིག་འཛིན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས་རྒྱམ་རྒྱལ་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་འདབས་ཞོལ་གཡུ་མཚོ་གཏན་འཁྱིལ་ནས། སྐལ་ལྡན་གྱི་འདུས་པ་དུ་མའི་མིག་ལམ་དུ་འགག་མེད་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་པས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྐོར་ལས་བྱོན་པ། བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་བཞི་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་སྒྲུབ་པ་སྟེ། གཞུང་ལས། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་སྨིན་པ་དང༔ འཇའ་ལུས་ཆོས་སྐུ་མྱུར་ཐོབ་ཕྱིར༔ ཡང་ཟབ་དབང་བསྐུར་རིམ་པ་བཤད༔ ཅེས་དང་། འདི་ནི་མ་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་པ༔ གསང་སྔགས་ལས་ལ་འཇུག་འདོད་རྣམས༔ ཕན་མེད་ངན་འགྲོ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ༔ དེ་བས་ འདི་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་བསྔགས་པའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ ཁྱབ་བརྡལ་སྟོན་པ་སོགས་ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་སྡོམ་པ་གསུ
Chinese
如铁制幻轮中所说，在前方中央位置开设念诵室，念诵咒语等，直至完成所有空行母仪轨。之后，进行怀集（gyal dü）的护法和伏藏护法的朵玛供养和会供，最后进行诛杀镇压。普遍地进行意念专注。 舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，种子字）！ 喇嘛、本尊和空行母众！ 等等，通过怀集灌顶接受灌顶并领受加持。当进入实际灌顶时，需要特别说明。 也就是，法身光明金刚藏，从无有局限、偏袒的大明点中，未曾移动，而在圣地显现为胜者的伟大摄政之身。 以无尽的名号和身之游舞，成办伟大的事业。为了成办藏地护法之王的意愿而被迎请。建成超越凡俗的寺庙，包括所依和能依。在如同旭日东升般弘扬显密教法之际，应各自具缘的君臣之意愿，赐予了无量的法门，其中大部分为了后世的利益而埋藏为甚深伏藏。此处适逢之时是，成就者吽迦ra和昆敦·鲁旺波（Khonton Luwangpo）二者的智慧幻化所化现的持明游舞金刚，从嘉姆嘉尔（Gyamyal）大夜叉的山脚下，永冻的绿松石湖中，在众多具缘者的眼前，以无碍神变的游舞迎请出的仪轨。即喇嘛怀集四灌顶之甚深究竟修法。经文中说： 我等莲花生， 为令后世瑜伽士成熟， 并为迅速获得虹身法身故， 宣说极深灌顶次第。 又说： 此乃未得瑜伽士， 欲入密咒事业者， 无益堕恶趣之因， 故当 精勤于此。 如是，以金刚语赞叹的甚深灌顶，为了祈请的供养等等而进行衔接，并令献曼扎。在与喇嘛和玛哈古汝无二无别的尊前，念诵此祈请文。 霍（ཧོཿ，hoḥ，吼，惊叹词）！ 遍布示现者等三遍。于金刚阿阇黎三根本总集自性前。阻碍生起灌顶智慧的三
English
As stated in the Iron Wheel of Illusion, open the recitation room in the central position in front, and recite mantras etc. until all the space-filling rituals are completed. Then, make torma offerings and ganachakra to the protectors of Gyal Dü and the treasure protectors. Finally, perform subjugation and suppression. Generally, focus your mind on everything. Hrih (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，Seed Syllable)! Assembly of lamas, deities, and dakinis! And so on, receive empowerment and blessings through the Gyal Dü empowerment. When entering the actual empowerment, a special introduction is needed. That is, Dharmakaya, the clear light Vajra Essence, without limitation or bias, without moving from the great Bindu, appeared in the sacred land as the great regent of the Victorious Ones. With endless names and forms of play, he accomplished great deeds. He was invited to fulfill the wishes of the Dharma-protecting king of Tibet. After building an extraordinary monastery, including the supports and supported, when the teachings of Sutra and Tantra were flourishing like the rising sun, he bestowed countless Dharma doors according to the wishes of the fortunate king and subjects. Most of these were hidden as profound treasures for the benefit of future generations. The relevant occasion here is that the accomplished vidyadhara Humkara and Khonton Luwangpo, through the combined wisdom and illusion of the two, the vidyadhara Rolpai Dorje, from the foot of Gyamyal, the great Yaksha, from the permanently frozen turquoise lake, in the eyes of many fortunate people, through the unobstructed miraculous play, the profound and ultimate practice of the four empowerments of the Lama Gyalwa Kundü. The text says: I, Padmasambhava, For the sake of maturing future yogis, And for the swift attainment of the rainbow body Dharmakaya, I will explain the profound empowerment sequence. It also says: This is for the uninitiated yogi, Those who wish to engage in secret mantra activities, A cause for uselessly falling into lower realms, Therefore, Strive for this. Thus, connect with the profound empowerment praised by the Vajra speech, for the sake of offering and so on, and have them offer the mandala. In the presence of the Lama and Mahaguru, who are inseparable, repeat this supplication. Ho (ཧོཿ，hoḥ，Exclamation)! The all-pervading teacher, etc., three times. In the presence of the Vajra Master, the essence of the Three Roots combined. The three vows that obstruct the arising of the wisdom of empowerment.