Tibetan
ང་གཞན་ཕྱམ་གཅིག་སྤྲོས་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ཅིང་། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་དགོས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་སྲུང་མཚམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་བ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་གྱིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་འཛིན་དགོས་པས། དེ་ལྟར་བགྱིད་པའི་གཡར་དམ་ཁས་བླང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། དེ་ལྟར་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་དྲག་པོ་སྡེ་བཞིའི་སྲོག་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། སྲོག་དབང་ཆོ་ག་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་མྱུ་གུ་བཞིན་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་ནས། གསོལ་གདབ་ཕྱིན་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་ནས། དགེ་བསྔོ་བཅས་བྱ། ཆོ་གའི་རྗེས་ལ། ཐོག་མར་ཡུམ་བཀའི་ལས་བྱང་གི་ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་ནས་བཀྲ་ཤིས་གྲུབ་ཀྱི་བར་དང་། དེ་ནས་ཡབ་བཀའ་རིག་འཛིན་གྱི་ཚོགས་རོལ་ནས། རྟ་བྲོའི་རྗེས། གཏོར་འགུགས་ནས་བཀྲ་ཤིས་རྫོགས་ཀྱི་བར་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་གྱི་མཇུག་ཆོག་བཞིན་གྱིས་དྲག་པོ་སྡེ་བཞིའི་རྗེས་ཆོག་གི་གོ་གཅད། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླངས་ཤིང་། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་ཕྱིན་རིག་འཛིན་ལས་བྱང་ལྟར་བགྱིས་པས་འགྲུབ། འདིར་བསྒྲུབ་ཚུལ་སྟབས་བདེའི་ཁྱད་ཀྱིས་བྱས་པ་ཡིན་ཅིང་དོན་ལའང་ཆེར་མི་འགལ་བར་མངོན། རིང་ལུགས་བཞིན་མཛད་པར་འདོད་ན། ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་དང་ཚོགས་མཆོད་སྤེལ་མ་མེ་དབང་གི་ཆོག་ཁྲིགས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན། རྗེས་རིམ་ཡང་དེ་ལྟར་གུང་བསྡེབ། དྲག་པོ་སྡེ་བཞི་ལའང་ཆད་ཐོའི་དབུར། བསྐང་གསོ་རྒྱས་པ་དང་། གཞུང་གི་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་རྗེས་སུ། ཆོས་སྐྱོང་གི་མཆོད་བསྟོད་སོགས་སྤེལ་མར་གཏོང་དགོས་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ།། ༈ །།མངའ་བདག་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་དབང་ལྔ་པའི་དག་སྣང་རྒྱ་ཅན་ཉེར་ལྔ་ལས། ཚེ་དཔག་མེད་ དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་དབང་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་འཆི་མེད་དགའ་སྟོན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་སོ།། ༈ །།གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས་བྱོན་པའི་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབང་ལ། ཐོག་མར་དབང་སྒྲུབ་རྒྱས་པར་རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་ལས་བྱང་དང་། བསྡུ་ན་སྐྱབས་སེམས། ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་སོགས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། ཀ་དག་ཀློང་ནས་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཏེར་གཞུང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ
Chinese
我等他人刹那间获得无勤普贤王如来的果位，以身与智慧无离无作的利生事业，需将三界彻底安置于大解脱中。如是于一座垫上圆满获得成熟解脱，守护禁行的誓言，金刚乘的共同秘密，以及特别归纳的所有内容都必须受持。为此，请复诵此承诺的誓言。主尊如何等。 如此获得后的酬谢，以及再次为祈请迎请持明命修的教令护法猛厉四部的命力灌顶深法，供养曼扎。从命力灌顶仪轨如天铁燃烧的嫩芽般的连接开始，直至祈请完毕，持续不断地给予。并作回向。仪轨之后，首先享用佛母法类的会供，从余食直至吉祥成就之间。之后享用佛父持明者的会供，马舞之后，从朵玛迎请直至吉祥圆满之间，如通常的护法总朵玛的结尾仪轨般，进行猛厉四部的后续仪轨的安排。之后获得悉地，酬谢的供赞如持明法类仪轨般进行即可成就。此处以简易的修法方式进行，但意义上似乎没有太大冲突。如果想要按照传统方式进行，则如佛父佛母的事业和会供交替进行，以及火供的仪轨次第中所述。后续次第也同样参照。对于猛厉四部，也在法典的开头，进行广大的酬补，以及在正文的供赞之后，交替进行护法供赞等，这些是不同之处。 ༈ །། 领受自在事业之化身，嘉瓦仁波切第五世的清净显现广大二十五法中，无量寿佛 甘露精华摄集之灌顶仪轨次第编纂，如不死甘露宴般作灌顶修法。正行灌顶，以及后行等。༈ །། 从天法意伏藏甚深口耳传承法类中，邬金仁波切莲花生大士的灌顶，首先广修灌顶，作三根本总的仪轨，若略则皈依发心。那摩！三宝等。供品加持。本来清净界等先行。如伏藏正文般，身语意三身眷属等
English
I and others will instantly attain the state of Samantabhadri, the unelaborated, and through the activity of body and wisdom, inseparable and effortless, we must completely place the three realms in great liberation. Thus, having perfectly obtained maturation and liberation on a single seat, the vows of guarding the boundaries, the general secrets of the Vajrayana, and especially all that is summarized, must be upheld. Therefore, repeat after me this pledge of commitment. How the main deity, etc. As a reward for having obtained this, and again, as an offering for requesting the profound life empowerment of the fierce four classes of Dharma protectors of the Vidyadhara life practice, offer a mandala. From the connection of the life empowerment ritual like a sprout of burning meteoric iron, until the supplication is completed, continuously bestow it. And dedicate the merit. After the ritual, first enjoy the assembly of the Mother Tantra practice. From the leftovers until the accomplishment of auspiciousness. Then enjoy the assembly of the Father Tantra Vidyadhara. After the horse dance, from the summoning of the torma until the completion of auspiciousness, arrange the subsequent rituals of the fierce four classes as in the concluding ritual of the general torma of the oath-bound ones. Then obtain the siddhi, and the offering and praise of gratitude should be done as in the Vidyadhara practice to achieve accomplishment. Here, the method of accomplishment is done with the distinction of simplicity, but it seems that there is not much conflict in meaning. If you want to do it according to tradition, then as it appears in the activities of the Father and Mother and the alternating assembly offering, and the order of the fire offering ritual. The subsequent order should also be combined in the same way. For the fierce four classes, also at the beginning of the register, perform extensive fulfillment and restoration, and after the offering and praise of the text, alternately perform Dharma protector offerings and praises, etc. These are the differences. ༈ །། From the twenty-five vast pure visions of the Fifth Dalai Lama, the emanation of the activity of the Lord of Mandalas, Amitayus The empowerment ritual sequence of extracting the essence of nectar is compiled, and the empowerment practice is performed like the Immortal Joy Feast. The actual empowerment, and the subsequent activities, etc. ༈ །། From the cycle of profound oral transmission of the Mind Treasure of the Sky Dharma, the empowerment of Orgyen Rinpoche Padmasambhava, first extensively perform the empowerment, perform the general practice of the three roots, and if abbreviated, take refuge and generate bodhicitta. Namo! The Three Jewels, etc. Blessing the offerings. Primordial purity, etc. should precede. As in the treasure text, the three kayas and retinue, etc.
Tibetan
འི་མངོན་རྟོགས་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་བུམ་པ་སོ་སོར་གསལ་བཏབ་ལ། བྱང་གི་པད་འབྱུང་མཇུག་གི །སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ བར་དང་། གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་གྱི༔ འབྲུ་གསུམ་ལས་ནི་འོད་འཕྲོས་པས༔ སྒོམ་པ་དང་མཚུངས་ཡེ་ཤེས་པ༔ སྤྱན་དྲངས་བདག་མདུན་རྣམས་ལ་ཐིམ༔ བཟླས་དམིགས་ནི། ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེར། །ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ཕར་འཕྲོས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད། །ཚུར་འདུས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བསྡུས། །སྣང་གྲགས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །དག་པ་རབ་འབྱམས་འཁོར་ལོར་གྱུར། །ཅེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་སིདྡྷི་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མཐར་མཆོད་བསྟོད་སྤྱི་ འགྲེ་བྱ། ལས་བུམ་དུ་རྡོར་སེམས་བསྐྱེད་བཟླས་དང་། རིག་མེ་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད། དབང་དངོས་ལ། འདིར་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་བླ་མ་མཆོག་གིས་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་ཆད་པ་མེད་པས་སྙིགས་འགྲོའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བར་བྱེད་པ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཀའ་དྲིན་དུ་བསྩལ་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་ཤུད་པུ་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་རོལ་འཁྲུལ་ཞིག་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོའི་ཡང་སྤྲུལ་དེ་མ་ཐག་པ། སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་མེ་སྤྲེལ་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞིའི་ཉིན་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱིས་དངོས་སུ་བསྩལ་པའི་གདམས་ངག །བྱ་སླ་ཁྱེར་བདེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་དང་ལྡན་པའི་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་སྨིན་བྱེད་བགྱི་བ་ལ། ཐོག་མར་བུམ་པ་འདིའི་ནང་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་བ། སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་ཤིང་དག་སྟེ་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་དབང་བསྐུར་རུང་གི་སྣོད་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྒྲུབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་མཚམས་སྦྱར་ལ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་འདི་ནི་སོགས་ལས་བུམ་གྱི་ཁྲུས་དང་། འདི་ནི་རིན་ཆེན་སོགས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བའི་ཚུལ་བྱ། དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་འབྲུ་དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་རྡུལ་ཕྲན་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་དུ་འཆར་བའི་མཎྜལ་དུ་དམིགས་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་དབ
Chinese
以一个显现证悟的词句，将自己和面前的宝瓶各自显现。北方的莲花生结尾，圆满具足化身的装束。中间和，主尊眷属的三个处所，从三个字放射出光芒，与观修者相同之智慧尊，迎请融入自己和面前者。念诵观想：于心间月轮上金刚杵之中心，（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字周围咒语之鬘环绕。从中光芒放射出供养之云，向外放射供养诸佛之坛城，收摄回来聚集加持与成就，显现声响本尊咒语法身之自性，清净浩瀚转为轮涅。以具足如是禅定，念诵成就悉地。最后作供养赞颂共同仪轨。于事业宝瓶中作金刚萨埵生起念诵，于智慧火中投入并领受许可。实际灌顶时，此处三时诸佛总集邬金上师以无有分别之大悲垂念追随者，尤其慈爱浊世所化众生而摄受之，暂时与究竟之愿望皆如意成办，赐予了无数三根本之修法。其中，适逢此时，大译师贝若扎那与舒布巴吉桑格融合之化身，即是降魔自在海之转世，化身米久多杰十二岁火猴年四月四日，邬金仁波切以化身装束亲自赐予之口诀。对于与易行易取且具足加持之力的古汝修法相关的成熟灌顶，首先观想此宝瓶之中安住着金刚萨埵，从其身中流出甘露之流，从顶门进入，洗净一切罪障、染污与堕落，成为堪能接受甚深密咒灌顶之殊胜法器。如是连接后，（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 宝瓶此乃等语作宝瓶之沐浴，此乃珍宝等语作撒花之仪轨。如是加持之种子，观想每一颗珍宝之微尘皆显现为普贤供养之云聚之坛城，随之念诵并作供
English
With a single verse of manifest realization, clarify the vase in front of oneself and the vase in front of others. The end of the northern Padmasambhava, completely perfect with the appearance of the Nirmanakaya. In between, the three places of the main retinue, from the three syllables, light radiates. Wisdom Beings, equal to the meditator, are invited and dissolve into oneself and those in front. The visualization for recitation: In the heart, on a moon disc, the center of a vajra. The mantra garland circles the （ཧྲཱིཿ，Devanagari: ह्रीः，Romanization: hrīḥ，Literal meaning: Hrih）. From it, rays of light, clouds of offerings, radiate outwards, offering to the mandala of the victorious ones. Gathering back, blessings and siddhis are collected. Appearances and sounds, deity, mantra, in the nature of the Dharmakaya, pure and vast, transformed into a wheel. With such samadhi, recite to accomplish siddhis. Finally, perform the general offering and praise. In the action vase, generate and recite Vajrasattva, and offer to the wisdom fire and receive permission. For the actual empowerment, here, the combined essence of all Buddhas of the three times, the supreme Orgyen Lama, with unwavering compassion, cares for followers, especially cherishing sentient beings in the degenerate age, fulfilling temporary and ultimate wishes as desired, bestowing countless methods of practice for the three roots. Among them, as the occasion arises, the incarnation of the great translator Vairochana and Shupu Palgyi Senge combined, the immediate reincarnation of Drakdrak Gyatso, the emanation Migyur Dorje, at the age of twelve, on the fourth day of the fourth month of the Fire Monkey year, Orgyen Rinpoche, in the form of a Nirmanakaya, personally bestowed this instruction. For the ripening empowerment associated with the Guru practice that is easy to do, easy to carry, and endowed with the power of blessings, first, visualize that within this vase resides glorious Vajrasattva, from whose body a stream of nectar flows, entering from the crown of the head, washing away and purifying all sins, obscurations, faults, and downfalls, transforming it into a special vessel capable of receiving the profound secret mantra empowerment. Connect in this way, and then, （ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hum）! The vase, this, etc., perform the bathing of the vase. This, precious, etc., perform the ritual of scattering flowers. In this way, the blessed seed, visualize each particle of precious dust as appearing as a mandala of clouds of Samantabhadra offerings, and recite and make offer accordingly.