Chinese
嗡，这仅仅是三尖（的法器）。 狮面空行母除了酥油灯供养外没有赞颂，所以说不需要。 十斋日的时候，拍手等也可以。 关于黑毒剑的念诵，说是存在于Ra tna（རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）的秘密总集中。 四种事业的总修，以及特别是广大事业的差别，主要念诵长寿修法，这两者中，第一个是按照四事业的引导文。 第二个是修长寿的时候，先进行寂静古汝的念诵。 否则，要知道不能进行招财。 在放射光芒的时候，说是需要恰美（ཆགས་མེད）的铁钩和绳索的形状。 拉尊南喀吉美（ལྷ་བཙུན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད）是虹身成就者的真实弟子，因此，在他的引导文中说了空行母迅速进行收放，因为这个出处很大，所以才引用。 内修的时候，依靠日月、岩山、冰川、湖泊等进行禅修，这个非常重要。 如果不能这样，或者普通人就将所依之物聚集起来进行修持。 上面的四种事业的最后，进行补充火供，以及这个的最后，进行广大火供等，都要按照至尊（宗喀巴）自己所造的四事业火供仪轨来进行，这些都是口头传承和行持，所以要牢记在心。 现在是第三个共同要义，大圆满等以前引导文的后续。 我已经清楚地阐述了。 结束语。 如同尊贵的噶陀仁增钦波所说的那样，不要只是做一些表面的修行和口头上的佛法，要做到不愧于安住在法界中的三根本，要做到自己对自己有信心。 为了阐明这一点，需要了解蒋贡多杰羌（འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་）大师的广略两种念诵仪轨。 通过这些，从生起次第的仪轨，古汝意庄严日光精华之上进行详细阐述，以及圆满次第的种子字目录等的引导和传承之后。 现在是将道路的精华，上师空行母的心血取出。 蒋贡多杰羌大师已经清楚地阐述了圆满次第引导文三界解脱的引导次第，请谛听。 在这里，也通过甚深甚深三宝总集的引导次第来解脱有缘者的相续等等。 引导的最后意义已经广说了。 完
English
Om, this is only the three-pointed (weapon). It is said that there is no praise for the Lion-faced Dakini except for the butter lamp offering, so it is not needed. On the tenth day, clapping and so on are also acceptable. It is said that the recitation of the Black Poisonous Knife is in the Secret Gathering of Ratna. The general practice of the four activities, and in particular the difference of the extensive activities, mainly reciting the longevity practice, of these two, the first is according to the instructions of the four activities. The second is when practicing longevity, first perform the recitation of Peaceful Guru. Otherwise, it is said that you should know that attracting wealth is not allowed. When radiating light, it is said that the shape of the iron hook and rope of Chakme is needed. Lhatsun Namkha Jigme is a true disciple of the Rainbow Body achiever, therefore, in his instructions, it is said that the Dakini quickly performs gathering and dispersing, because this source is very large, so it is quoted. During inner practice, it is very important to meditate by relying on the sun and moon, rocky mountains, glaciers, lakes, etc. If you cannot do this, or ordinary people gather the objects of reliance and practice. At the end of the above four activities, perform supplementary fire puja, and at the end of this, perform extensive fire puja, etc., all should be performed according to the four activities fire puja ritual composed by the Lord (Tsongkhapa) himself, these are oral traditions and practices, so keep them in mind. Now is the third common meaning, the continuation of the previous instructions such as Ati Dzogchen. I have clearly explained it. Conclusion. Just as the venerable Kathok Rigzin Chenpo said, do not just do some superficial practice and verbal Dharma, but do not be ashamed of the three roots residing in the Dharmadhatu, and have confidence in yourself. To clarify this, it is necessary to understand the extensive and concise recitation rituals of Jamgon Dorje Chang. Through these, from the generation stage ritual, elaborate in detail on the Essence of Sunlight, the Ornament of Guru's Intention, and after the guidance and transmission of the seed syllable catalog of the completion stage, etc. Now is to extract the essence of the path, the heart blood of the Guru Dakini. Jamgon Dorje Chang has clearly explained the guiding order of the completion stage, the liberation of the three realms, please listen. Here, also through the guiding order of the profound and profound Union of the Three Jewels, to liberate the continuums of the fortunate ones, etc. The final meaning of the guidance has been extensively explained. End.
Tibetan
ར། ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སོ་སོའི་དབང་སྐལ་དང་བསྟུན། ཚེ་འདིའམ་བར་དོར་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ལས་ཡང་སྲིད་གཞན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཉམས་ལེན་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་མ་བསྐྱང་ན། ཞུས་ལོ། ཐོབ་ལོ། སྒོམ་ལོ་ཙམ་གྱིས་མི་ཚེ་འཕུལ་ཞིང་། ཚོགས་ལམ་པའི་མངོན་རྟོགས་ཙམ་ཡང་རང་ལ་མ་སྐྱེས་བཞིན་དུ་སྣང་བཞི་གང་ཡང་རུང་བའི་སྟེང་དུ་འཁྱོལ་སྐད་ཀྱིས་རང་བསླུ་བའི་གཡང་སར་མི་མཆོང་བར་ཆོས་དང་རང་རྒྱུད་འདྲེས། འཁོར་བའི་འབྲེལ་ཐག་ཆོད་ནས་ལམ་སྣེ་ཟིན་པ་ཞིག་ནི་ཅིས་ཀྱང་མཛད་པ་ཞུ་ཞིང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏད་རྒྱའི་ ཤོག་གྲངས་༢༠༡ ནས་༣༠༠ བར། རིམ་པའང་། དབང་དུས་ནས་བདག་གིས་སྲུང་མར་གཉེར་གཏད་ཅིང་། ཉིད་རྣམ་པས་ཀྱང་དམ་ཚིག་ཁས་ལེན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་སུ་མཛད་ཟིན་པས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ། འདི་ལྟར་གྲོལ་ལམ་ཟབ་མོ་ཉན་བཤད་བགྱིས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་དགེ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།འབྲོག་བན་ཁྱེའུ་ཆུང་ལོ་ཙཱའི་རྣམ་འཕྲུལ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་ཡང་གསང་བླ་མེད་པདྨ་འོད་འབར་གྱི་དབང་ཆོག་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་འཕྲོ་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལའི་བཀའ་གཏད། དབང་དང་ཆོ་གའི་རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ལྷ་བཙུན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་རྩལ་གྱི་དག་སྣང་རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་མ་བུ་ཟུང་བསྡེབས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་མྱུ་གུ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་དབུར། ༼ཅི༽ཡུམ་བཀའ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལས་བྱང་གཏུམ་མོ་བདེ་ཆེན་པདྨའི་གྲུ་གཟིངས་ཀྱི་མེ་དབང་ཆོག་ཁྲིགས་བདེ་ཆེན་པདྨའི་མྱུ་གུ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཚོགས་མཆོད་ལ་ཐུག་གི་བར་གཏང་། དེ་མཚམས།༼ཏི༽བཀའ་སྲུང་དྲག་པོ་སྡེ་བཞིའི་ལས་བྱང་གཏེར་གཞུང་དྲག་སྔགས་ལས་ཀྱི་ཐོག་རྒོད་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བསྒྲལ་མཆོད་གཙོར་གྱུར་གྱི་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་ཕྲིན་རྫོགས་ཀྱི་བར་གཏང་། བཟླས་དམིགས་དྲག་པོ་སྡེ་བཞིའི་སྲོག་དབང་ཆོ་ག་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་མྱུ་གུར་འབྱུང་བ་བཞིན་དང་། དབང་རྫས་རྣམས་ལ་བྱིན་འབེབ་ཀྱི་ དམིགས་པ་འབད་དེ་གསལ་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། ཧཱུྃ། སྔོན་ཚེ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔ་རུ། །ཆོས་བཞིན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ལ། །མ་ཡིས་བུ་ལྟར་སྐྱོང་བར་ཞལ་བཞེས་པའི། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྲུང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པའི་བསྟོད་པ་བྱ། དེ་ནས་ཆོས
Chinese
ར། 如是教言，依教奉行，则随各自之根器，若未修持到此生或中阴身中，从三身之田，于其他转世中，不退转之修持达到究竟之量，仅以求法几年，获得几年，禅修几年而虚度人生，甚至尚未生起会供道之证悟，亦不应于任何显现四相之上，以含糊之语，自欺欺人，而坠入悬崖，应使佛法与自心相融。务必做到斩断轮回之绳索，把握解脱之端。此乃嘱托之要旨。 第201页至300页。 次第亦如是，从灌顶之时起，我即委托为护法，您等亦已普遍地作了总体和分别的誓言承诺，尤其是主要誓言，如是如何等等。因此，应将由此甚深解脱道之闻思所生之功德等，作一总结，并作回向、祈愿和吉祥祝愿。༈ ༈ འབྲོག་བན་ཁྱེའུ་ཆུང་ལོ་ཙཱ་（译师）之化身，降魔金刚之极密无上莲花光焰之灌顶仪轨，如以加持祥云交织点缀般，作灌顶修法。正行灌顶。护法神（梵文：Kṣetrapāla，梵文罗马拟音：Kṣetrapāla，藏文：ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ）之交付。灌顶和仪轨之后行仪轨等。༈ ༈ 拉尊南喀吉美策之清净显现，根本三根本持明命修之根本灌顶母子双运，编为观修仪轨，如不死智慧之苗般，于灌顶修法之时。会供之初。（ཅི）依从母续金刚亥母之事业仪轨，拙火大乐莲花船之火供仪轨次第，如从大乐莲花之苗中生出般，直至会供结束。此时。（ཏི）依从护法猛厉四部之事业仪轨，伏藏经文猛咒事业之鹫鸟般，从生起本尊至以诛杀供赞为主之供养和赞颂完毕之间进行。念诵观想猛厉四部之命力灌顶仪轨，如从天铁燃烧之苗中生出般，并努力观想加持融入灌顶物，直至清晰，并以咒语供养。ཧཱུྃ། 往昔于邬金大士（莲花生大士）尊前。如法修持之士。如母护子般承诺护佑之。顶礼赞叹金刚护法众。如是赞颂。之后，佛法
English
Ra. As instructed, practice accordingly, then according to each individual's capacity, if you do not cultivate to the extent that in this life or in the bardo, from the field of the three kayas, in other rebirths, the practice of non-retrogression reaches its limit, then only spending a few years seeking the Dharma, gaining a few years, meditating for a few years, and wasting one's life, and even without the arising of the realization of the accumulation path, one should not, on top of any of the four appearances, deceive oneself with vague words and jump into the abyss, but should blend the Dharma with one's own mind. One must definitely make an effort to cut the rope of samsara and grasp the end of liberation. This is the essence of the entrustment. Pages 201 to 300. The order is also like this, from the time of the empowerment, I have entrusted you as protectors, and you have also universally made general and specific vows, especially the main vows, such as how and so on. Therefore, one should summarize the merits arising from hearing and contemplating this profound path of liberation, and make dedications, aspirations, and auspicious wishes. ༈ ༈ The emanation of Drogban Khyuchung Lotsa (translator), the empowerment ritual of Dudul Dorje's most secret and supreme Pema Odbar, like being adorned with interwoven clouds of blessings, perform the empowerment practice. The actual empowerment. The entrustment of Kṣetrapāla (藏文：ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ，梵文天城体：Kṣetrapāla，梵文罗马拟音：Kṣetrapāla，汉语字面意思：护法神). The subsequent rituals of empowerment and ritual, etc. ༈ ༈ Lhatsun Namkha Jigme Tsal's pure vision, the root empowerment of the three roots of the vidyadhara life practice, the union of mother and son, arranged as a contemplation ritual, like the sprout of immortal wisdom, at the time of the empowerment practice. At the beginning of the tsok offering. (ཅི) According to the activity ritual of the mother tantra Vajravarahi, the fire ritual sequence of the tummo great bliss lotus boat, like arising from the sprout of the great bliss lotus, continue until the end of the tsok offering. At that time. (ཏི) According to the activity ritual of the four classes of wrathful protectors, the treasure text fierce mantra activity Garuda-like, from the generation of the deity to the completion of the offering and praise mainly consisting of subjugation offerings and praises. The recitation visualization of the life empowerment ritual of the four classes of wrathful ones, like arising from the sprout of burning sky iron, and diligently visualize the blessings dissolving into the empowerment substances until clear, and offer with mantras. Hūṃ. In the past, in the presence of the great master of Oddiyana (Padmasambhava). To those who practice according to the Dharma. Those who have promised to protect like a mother protects her child. I prostrate and praise the Vajra Dharma protectors. Thus praise. Then, the Dharma.