Tibetan
གཏད་ཅིང་གཉེར་ཁ་བཅོལ་བ་བཞིན་ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ་མི་འབྲལ་བར་འགྲོགས་ཤིང་། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ བསྒྲུབ་པར་ཡོད་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཧཱུྃ༔ དེ་རིང་ནས་ནི་སོགས། དེ་ནས་ལྷ་དང་སློབ་མ་དམ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བའི་ཕྱིར་བདུད་རྩིའི་ཞལ་ཆབ་ཀྱི་ཁ་ཕྲུ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པས། དེང་ཕྱིན་ཆད་སྲུང་མའི་དབང་པོས་སྤུན་དང་གྲོགས་སུ་དགོངས་ཏེ་མི་འབྲལ་བར་འགྲོགས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡིན་པས། སློབ་མ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟེན་སྒྲུབ་སྐོང་བའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པས་རྒྱུད་དུ་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་རིམ་པ་མ་ཆག་པར་གྱིས་ཤིག །གཏོར་མར་ནང་མཆོད་སྦྲེང་བའི་ཞམ་ཆུ་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན། སློབ་མས་ཀྱང་ནང་མཆོད་གཏོར་མར་སྦྲེང་ནས། ཧཱུྃ༔ ས་བརྒྱད་རྒྱལ་པོ་སོགས། ཚེ་གཏོར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས། འཆི་མེད་ཀྱི་ཚེ་དང་དཔལ་གྱི་སྟོབས་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཉིད་དང་མཉམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས། ཧཱུྃ༔ རྣམ་སྲས་རྒྱལ་པོ་སོགས། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྲང་རྒྱས་ཕྱག་ཏུ་གཏད་ཅིང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་རོལ་པས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཟས་ནོར་རིན་ཆེན་མི་ཟད་པའི་གཏེར་ལ་སྤྱོད་པའི་མཐུ་དབང་ཐོབ་པར་མོས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལོངས་སྤྱོད་མི་ཟད་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་རོལ། ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་ བའི་དབང་པོ་རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས་མདུང་དམར་ཅན་གྱི་སྲོག་དབང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཟབ་རྒྱ་ཅན་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། དེང་ཕྱིན་ཆད་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་ལས་ནམ་ཡང་འདའ་བར་མི་རུང་བས་དེ་ལྟར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་སྤྱི་ལྟར་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་། ལྷག་མ་བསྔོ། རྣམ་སྲས་འབུལ་གཏོར་ལ་དམིགས་ཏེ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབས། རྣམ་སྲས་སྔགས་མཐར་གཏོར་སྔགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ་ཞིང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཆད་བརྟན། རྟ་བྲོའི་རྗེས་རྣམ་སྲས་ལ་དམིགས་པས། དམ་སྤྱིའི་མཆོད་བསྟོད་ནས་ཤིས་བརྗོད་གྲུབ་ཀྱི་བར་གཏང་། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་དབང་ཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་བཞིན་བྱའོ།། ༈ །།མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་བཀའ་བརྒྱད་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་རིག་
Chinese
如同交付和委托一样，如同身体和影子般不分离地相伴，生起认为所有事业都能成办的定解。吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽)！从今天开始等等。之后，为了将本尊和弟子融入一个誓言中，将甘露法水的口器混合在一起。从今以后，护法的尊主将视你们为兄弟和朋友，不分离地相伴，成办所有事业。所以，弟子你们也要用内外秘密的依怙、修持圆满的资具，不断地进行传承中的供养和赞颂。将朵玛的内供品混合的洗涤水给予弟子。弟子也将内供品混合在朵玛中。吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽)！八地国王等等。将寿命朵玛大国王毗沙门天王无二地置于头顶，相信获得与毗沙门天王相同的无死寿命、光辉的力量和圆满的财富的巨大福分，获得成就。吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽)！毗沙门天王等等。将受用的丰收交给手中，享受成就的物品，相信获得享用三有世界无尽的食物、财富和珍宝之宝藏的力量和权能。嗡 (ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡) 啊 (ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：啊) 吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽)！享用无尽等等，用朵玛享受成就的物品。说吉祥语。通过这些方式，护法的尊主，大国王手持红矛的毗沙门天王，其不共的甚深命力灌顶已经圆满完成。从今以后，无论总的还是特别的，都绝不能违背誓言的次第，要这样去做，以这样的心态复诵这些话。主尊如何等等，如同通常一样。仪轨之后，享受会供，布施残食。观想毗沙门天王的供养朵玛，用让 (རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马转写：raṃ，汉语字面意思：让) 扬 (ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马转写：yaṃ，汉语字面意思：扬) 康 (ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马转写：khaṃ，汉语字面意思：康) 净化。用嗡 (ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡) 啊 (ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：啊) 吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) 加持。在毗沙门天王的咒语结尾加上朵玛咒语，念诵三遍进行供养。供养布施朵玛请享用等等，以此委托事业。坚定誓言。马舞之后，观想毗沙门天王，从共同誓言的供养赞颂到吉祥圆满结束之间进行。如同酬谢供养赞颂灌顶中所说的那样去做。༈ །།阿里班禅贝玛旺嘉多杰的上师，噶举八教持明总集的
English
Just as entrusting and entrusting, accompany without separating like body and shadow, generate the definite understanding that all activities can be accomplished. Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ)! From today onwards, etc. Then, in order to mix the deity and the disciples into one samaya, mix the mouthpieces of the nectar ablution together. From now on, the lord of the protectors will regard you as brothers and friends, accompany you without separation, and accomplish all activities. Therefore, you disciples should also continuously perform the sequence of offerings and praises in the lineage with the inner and outer secret supports, the means for accomplishment and fulfillment. Give the washing water mixed with the inner offerings of the torma to the disciples. The disciples also mix the inner offerings into the torma. Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ)! Eight-bhumi king, etc. By placing the life-torma Great King Vaishravana inseparable on the crown of the head, believe that you will obtain the great fortune of immortal life, glorious power, and complete wealth, and obtain the siddhi equal to Vaishravana himself. Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ)! Vaishravana, the king, etc. Entrust the abundant harvest of enjoyment into your hands, and by enjoying the substances of siddhi, believe that you will obtain the power and authority to use the inexhaustible treasure of food, wealth, and jewels of the three realms. Oṃ (ཨོཾ，Devanagari: ओं，Romanization: oṃ，Literal meaning: Oṃ) Āḥ (ཨཱཿ，Devanagari: आः，Romanization: āḥ，Literal meaning: Āḥ) Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ)! Enjoy inexhaustible, etc., enjoy the torma as the substance of siddhi. Recite auspicious words. Through these means, the lord of Dharma protectors, the Great King Vaishravana with the red spear, his uncommon and profound life-force empowerment has been perfectly accomplished. From now on, whether general or specific, you must never transgress the sequence of samayas, and with the thought of doing so, repeat these words. How the main deity, etc., is like the general. After the ritual, enjoy the tsok, and offer the leftovers. Focusing on the offering torma of Vaishravana, purify with Raṃ (རཾ，Devanagari: रं，Romanization: raṃ，Literal meaning: Raṃ) Yaṃ (ཡཾ，Devanagari: यं，Romanization: yaṃ，Literal meaning: Yaṃ) Khaṃ (ཁཾ，Devanagari: खं，Romanization: khaṃ，Literal meaning: Khaṃ). Bless with Oṃ (ཨོཾ，Devanagari: ओं，Romanization: oṃ，Literal meaning: Oṃ) Āḥ (ཨཱཿ，Devanagari: आः，Romanization: āḥ，Literal meaning: Āḥ) Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ). Offer three times by attaching the torma mantra to the end of the Vaishravana mantra. Please accept this offering and offering torma, etc., and entrust the activities with this. Strengthen the commitments. After the horse dance, focusing on Vaishravana, perform from the offering and praise of the common samaya to the end of the auspicious completion. Do as it is said in the thanksgiving offering and praise empowerment. ༈ །། The guru of Ngari Panchen Pema Wangyal Dorje, the gathering of vidyadharas of the Eight Commands of the Kagyu.
Tibetan
འཛིན་སྤྱི་སྒྲུབ་ཡང་ཏིག་སྙིང་པོ་ལྔ་དང་། དེའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཡི་གེ་དྲི་མེད་པདྨའི་ཕྲེང་བ་ལྟར། འདིའི་དབང་རྣམས་སྒེར་དབང་ལྟ་བུ་ཁོལ་འདོན་གྱིས་བསྐུར་ན་དཀྱུས་སུ་གསུངས་པ་བཞིན་དང་། དབང་ཆ་ཚང་མགྱོགས་དབང་ལྟ་བུར་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་ན་དབང་སྒྲུབ་ལ་བསྒྱུར་ཁ་མ་དགོས་ཤིང་། དབང་ལ་འཇུག་པ་ན། ཐོག་མར་བསྟན་པ་རྨད་ བྱུང་མའི་དབུའི་སྒོ་དྲུང་ཞུས་ལན། དམ་ཆུ་བླུད། ཁྲུས་ཆབ་བཅས་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་སྟ་གོན་ཚང་བར་མཛད། དེ་ནས་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན་མའི་དབང་དང་། བསྟན་པ་རྨད་བྱུང་མའི་དབང་སོགས་རིམ་བཞིན་བསྐུར་བ་ཕྱག་བཞེས་སུ་མཛད་པས། དེ་ལྟར་ན་གཞུང་ཆོག་བསྒྲིགས་མ་བཞིན། ཐོག་མར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་གསུངས་པ་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན་མའི་སྙན་བརྒྱུད་སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་ཏིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རིག་འཛིན་རྩ་དབང་གི་དབང་སྒྲུབ། འོག་གི་བསྟན་པ་རྨད་བྱུང་མའི་དབང་གི་དབུའི་སྒོ་ཞུས་ནས་སྟ་གོན་ཚང་བར་མཛད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཁྱད་པར། སྐབས་སུ་བབས་པའི་གསན་བྱ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ལས་ཅན་དག་པའི་འཁོར་ལྔས་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་བསྒྲུབས་པས་བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུས་གཅིག་ལ་འགྲུབ་ཅིང་། རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བདག་ཅག་དང་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ། ནངས་ནུབ་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཚེ་འདིའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་ཞིང་། མཐར་ཐུག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཆོས་ཤིག་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། སྙན་བརྒྱུད་སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་ཏིག་གི་སྐོར། ཡོངས་འདུས་ཡང་ཏིག་སྙིང་པོའི་སྐོར། རྩ་བའི་ཆོས་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཡང་ཏིག་ནོར་བུའི་སྐོར། སྲིན་ སྦར་གཏེར་བྱོན་ཡང་གཏེར་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྐོར། སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ནོར་བུའི་སྐོར། སྒྲུབ་ཐབས་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་དང་འབྲེལ་བའི་སྨིན་དབང་རིམ་པ་བཞིན་བགྱིད་པའི་ཐོག་མར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ། ཡོངས་འདུས་ཡང་ཏིག་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་བ་ཙམ་ལས། གཞན་འཕྲི་བསྣན་མེད་པར་གཏང་ཞིང་། ཆོས་བཤད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་པའི་མཚམས་སུ། མ་ཧཱ་གུ་རུའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། ཉོན་ཅིག་བོད་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ གསང་སྔག
Chinese
持有总集命滴精华五种，及其灌顶之文字如无垢莲花之鬘。此等灌顶若如个别灌顶般分批授予，则如仪轨中所说。若全部灌顶如快速灌顶般一次性授予，则灌顶修法无需更改。入灌顶时，首先于示现奇妙母之顶门请求开门，献上誓言水，沐浴之水等，进入其中圆满准备。之后，依次授予离戏大乐母之灌顶，示现奇妙母之灌顶等，作为惯例。如此则如汇集之仪轨般。首先，对虚空藏所说之离戏大乐母之口耳传承精华心之命滴之修法，持明根本灌顶之灌顶修法。下部的示现奇妙母之灌顶，请求顶门后圆满准备之历史差别。适逢此时应听闻的是，一切坛城海之来源，金刚上师玛哈咕噜莲花生，具缘清净之眷属五人修持一个玛哈咕噜之坛城，则成就一切善逝三根本浩瀚之坛城于一时。后学者们将祈请修持之精华浓缩为我等及未来所化之众生之利益，早晚祈祷，消除今生一切障碍，祈求赐予最终获得殊胜成就之法。口耳传承精华心之命滴之部类，总集命滴精华之部类，根本之法秘密智慧命滴宝珠之部类，食肉鬼火（Srin Sbar）取出之岩藏莲师之修法部类，修法金刚秘密宝珠之部类，修法功德宝藏之部类等相关之成熟灌顶次第进行之初，首先进行前行弟子准备之次第。总集命滴精华之部类中所出之首先进行一切之初等稍微连接，其他不增不减地给予。法谈之结尾处，于“是密咒之路”之处，玛哈咕噜之金刚语中说，谛听，具缘之藏人，秘密咒。
English
The five essential points of holding the general collection of Yangti, and the letters of its empowerment are like a garland of immaculate lotuses. If these empowerments are bestowed individually, like separate empowerments, then it is as stated in the ritual. If all the empowerments are bestowed at once, like a swift empowerment, then there is no need to change the empowerment practice. When entering the empowerment, first request the opening of the door at the crown of the Manifestation of the Wondrous Mother, offer the samaya water, bathing water, etc., enter inside, and complete the preparations. Then, gradually bestow the empowerment of the Non-elaboration Great Bliss Mother, the empowerment of the Manifestation of the Wondrous Mother, etc., as the custom. Thus, it is like the compiled ritual. First, the practice of the Non-elaboration Great Bliss Mother's oral transmission essence, the heart's essential drop, which was spoken to Namkhai Nyingpo, the empowerment practice of the vidyadhara root empowerment. The difference in the history of requesting the opening of the crown for the empowerment of the Manifestation of the Wondrous Mother in the lower part, and completing the preparations. What should be heard at this time is that the source of all mandala oceans, the Vajra Master Mahaguru Padmasambhava, with five pure and fortunate retinues, accomplished one mandala of Mahaguru, and thus accomplished the vast mandala of all Sugata Three Roots at once. Later followers condensed the essence of supplication and practice for the benefit of ourselves and future beings to be tamed, and prayed morning and evening to eliminate all obstacles in this life, and prayed for a Dharma that would ultimately attain supreme accomplishment. The category of the oral transmission essence, the heart's essential drop, the category of the collection of essential Yangti, the category of the root Dharma, the secret wisdom essential drop jewel, the category of the Guru's practice method of the Yangter that appeared from Srin Sbar, the category of the practice method Vajra Secret Jewel, the category of the practice method Qualities Treasure, etc., are related to the ripening empowerment, which is performed in stages. First, the preliminary stage of preparing the disciples. The beginning of all things that appear from the category of the collection of essential Yangti is connected by the beginning of all things, etc., and given without adding or subtracting anything else. At the end of the Dharma talk, at the point of "It is the path of mantra," the Vajra words of Mahaguru said, listen, fortunate Tibetans, secret mantra.