Tibetan
བྱའོ། །བར་མཐར་ཆགས་སུ་བཀླག །གཉིས་པ་ནི། བླ་མ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་གསང་ཁྲིད་སོགས་སྒྱུ་ལུས་བར་དོའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཟུར་རྒྱན་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ལྟར། བློ་དམན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གོ་བདེ་བར་ངག་ཁྲིད་ལྟར་བསྟན་པའོ། །ཞེས་དང་། གསུམ་པ་ནི། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་སོགས་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ཁྲིད་ཀྱི་ཟུར་རྒྱན་བལྟས་གསལ་ལྟར། གྱིས་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས། བར་བཀླག །བཞི་པ་ནི། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་གསང་ཁྲིད་རིམ་ལྔའི་ནང་ཚན། རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་ང་རྒྱལ་གྱི་ངོ་བོ་སྦྱོང་བ། མཉམ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཟུར་རྒྱན་བལྟས་གསལ་ལྟར། མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བས་དེ་ལྟར་མཛོད། བར་བཀླག ། ལྔ་པ་ནི། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་གསང་ཁྲིད་རིམ་ལྔ་ལས། ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཕྲག་དོག་གི་ངོ་བོ་སྦྱོང་བ་བོགས་འདོན་གཅོད་ཁྲིད་ནི། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐུགས་སྒྲུབ་སོགས་གཅོད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ལྟར། ན་དགའ་ཤི་སྐྱིད་ལན་གཅིག་དགའ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གདམས་པ་རྣམས་མདོར་དྲིལ་ཏེ་ཚེ་འདི་བློས་ཐོངས་ལ་འཆི་བ་བྲང་འོག་ཏུ་ཆུགས། ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་ཀྱི་བློ་སྣ་བསྟུངས་ཤིང་། སྐྱིད་སྡུག་གང་བྱུང་ཡང་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་བློ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ། སྙིང་ལ་རུས་པ་བསྐྱེད་ནས་འབད་འཚལ། དེ་ལྟ་བུ་ལས་བྱུང་བའི་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་བསྔོ་སྨོན་བྱ། ཆོ་གའི་རྗེས་ལྷག་མའི་མཐར། སྤྲོ་ན་མ་ནིང་བསྐང་གསོ་བསྐྱར། གང་ལྟར་ཡང་དམ་སྤྱིའི་འགུགས་པ་ནས་ཕྲིན་བཅོལ་གྲུབ་པའི་བར་གྱིས་གཏོར་མ་འབུལ་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་བླངས་རྗེས་དམ་སྤྱིའི་མཆོད་བསྟོད་ནས་བཀྲ་ཤིས་མཐའ་བར་གྱིས་མ་ནིང་གི་རྗེས་གྲུབ། ཐུགས་སྒྲུབ་གཞུང་དང་སྨན་སྒྲུབ་རྗེས་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་འཐུས་སོ།། ༈ །།པདྨ་གླིང་པའི་བླ་མ་ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོའི་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་རབ་འབྱམས་བཀའ་དབང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་མཆོག་དོན་ངེས་སྟེར་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་སྟོང་ཚིགས་བཅས་གྲུབ་ནས། འདིའི་ཆ་ལག་ཡང་གསང་སྐོར་དགུའི་ནང་ཚན། བཀའ་སྲུང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་སྲོག་དབང་སྐབས་འདིར་སྦྱོར་བ་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ན། ཨོཾ་ བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དང་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང་བ་དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྣམས་རྫོགས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་སྐུར་གསལ་བར་གྱུར། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་གཅིག་བསྒོམ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས༔ སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་གཏེར་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། འཁོར་རྟ་བདག་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་བསྐྱེད་དོ༔ བར། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་པས། བྱང་ཕྱོགས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་སྲོག་ནས་དྲངས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ནས་ཚུར་བྱོན་ཅིང་མདུན་བསྐྱེད་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། སྤོས་དཀར་དང་ཙནྡན་སོགས་སྦྱར་སྤོས་གཏུལ་ཞིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས། ཧཱུྃ༔ དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས༔ དང་པོར་སངས་རྒྱས་སོགས་ལས་བྱང་བསྐང་གསོའི་རིམ་པ་ལྟར་སྤྱན་འདྲེན། བཞུགས་ཕྱག །མཆོད་འབུལ། བསྟོད་བསྐུལ་མཐའི། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་སྩོལ༔ བར་གཏང་། བཟླས་ པ་ནི། རྣམ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་བཻཿཡིག་པདྨ་རཱ་གའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་མཐར་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཅི་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཡིད་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་སརྦ་ཙིཏྟ་རཏྣ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླ། མཐར་གཏོར་མ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གོང་གི་རྩ་སྔགས་ལ། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཧཱུྃ༔ རི་རབ་ལྷུན་པོའི་བྱང་ཕྱོགས་ན༔ སོགས་གསང་སྒྲུབ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ལྟར། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བར་གྱིས་ནོར་བདག་བསྐུལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ནོར་རྒྱམ་གྱི་ཚོགས་བྱིན་བརླབ་ནས་སྐོང་བའི་རྗེས་རྣམ་སྲས་སྐོང་བ། ༼ཏི༽དངོས་གྲུབ་རོལ་མཚོ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། ཚོགས་བསྒྲལ་བསྟབ་བར་གྲུབ་ནས། རིག་མེ་གནང་ཞུ་དང་། དབང་དངོས་གཞི་རབ་འབྱམས་བཀའ་དབང་མཐར། རྣམ་སྲས་ཀྱི་དབང་ལ། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། འདིར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྲིན་ལས་གཟུགས་སུ་ཤར་པ། རྣམ་པ་ས་བརྒྱད་ནོན་པའི་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དང་མདོ་སྔགས་ཀྱི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲུང་མའི་ཐུ་བོར་གན
Chinese
做。中间次第读。第二是，上师仰钦杜巴的秘密引导等幻身中阴引导的补充，如看即可知般安排。资质低劣者也能容易理解般如口头引导般指示。如是说。第三是，上师意修仰钦等梦光明引导的补充，如看即明般。做并修持。中间读。第四是，上师意修仰钦杜巴的秘密引导五次第中，宝鬘慢心的自性修习。平等大印引导等大印引导的补充，如看即明般。成为殊胜故如是做。中间读。 第五是，上师意修仰钦杜巴的秘密引导五次第中，业鬘嫉妒的自性修习施舍断法引导是。其处瑜伽士意修等断法的记录般。生喜死乐一次喜。如是说。如是窍诀等总集，舍弃此生将死亡置于胸下。无论如何收摄不必要的杂念。无论发生快乐痛苦，都一心信赖上师三宝。于心中生起骨气而努力。如是生起的等连接而回向发愿。仪轨之后于残食末尾。若乐意则重做男根酬补。无论如何，从共同誓言的迎请到委托事业成就之间供养食子，获得成就之后，从共同誓言的供赞到吉祥究竟之间完成男根的后续。意修正文和药修后续以一方面即可。 莲花生大师的上师诺布嘉措的上师加持浩瀚口传灌顶如可读般安排的殊胜义决定赐予般，灌顶修法百字等完成后。此之组成部分，甚深秘密九种之中，护法大王南通色（多闻天王）甚深秘密无上的命灌顶，此时结合仪轨般，嗡 班匝赞扎玛哈若卡纳吽啪的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵之缘故。自己刹那间变成金刚暴怒尊，青黑色，手持金刚杵和期克印，圆满具足光荣和尸陀林的装束。燃烧智慧之火的
English
Do. Read in sequence in the middle. Secondly, the secret guidance of Lama Yangnying Düpa, etc., as arranged for easy viewing as a supplement to the illusory body bardo guidance. Even those of lesser intelligence can easily understand it, as it is taught like oral guidance. Thus it is said. Thirdly, the supplement to the dream clear light guidance of Lama's Mind Sadhana Yangnying, etc., as clear as seeing. Do and practice. Read in the middle. Fourthly, among the five stages of the secret guidance of Lama's Mind Sadhana Yangnying Düpa, training the nature of Ratna Garland's pride. The supplement to the Great Seal guidance, such as the Equality Great Seal guidance, as clear as seeing. Because it becomes supreme, do so. Read in the middle. Fifthly, among the five stages of the secret guidance of Lama's Mind Sadhana Yangnying Düpa, Karma Garland, training the nature of jealousy, the severance guidance for extracting essence is. There, like the yogi's Mind Sadhana, etc., the notes on severance. Happy in life, joyful in death, happy once. Thus it is said. Thus, the quintessence of the instructions is to abandon this life and place death under your chest. By all means, restrain unnecessary distractions. Whatever happiness or suffering arises, entrust yourself wholeheartedly to the Lama and the Three Jewels. Generate courage in your heart and strive. Connect such arising with etc. and dedicate and pray. At the end of the leftovers after the ritual. If you wish, repeat the male organ fulfillment and restoration. In any case, from the invitation of the common vows to the accomplishment of entrusting the work, offer the torma, and after obtaining the accomplishments, complete the male organ's follow-up from the common vows' offering and praise to the auspicious end. The Mind Sadhana text and the medicine Sadhana follow-up are sufficient with one aspect. The Lama of Padmasambhava, the Lama of Norbu Gyatso, the Lama's blessings, vast oral transmission empowerments, arranged for easy reading, like the supreme meaning definitely bestowing, after completing the empowerment practice, hundred-syllable mantra, etc. Among the nine parts of this, the very secret, the Dharma Protector Great King Namtösé (Vaishravana) very secret unsurpassed life empowerment, according to the practice of combining the ritual at this time, Om Vajra Chanda Maha Rosana Hum Phet (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) By the cause of reciting. Instantly transform yourself into Vajra Wrathful One, dark blue, holding a vajra and a threatening gesture, complete with glory and charnel ground attire. The blazing fire of wisdom
Chinese
于其自身，观想双足跏趺坐于莲花日轮座垫之身。于其心间，在月亮坛城之上，观想蓝色心咒吽字一个。由此放光。等等，如修法仪轨伏藏法本所出。观想由眷属八马主围绕而安住。如是。观想自身明观为金刚暴怒尊，从心间的吽字放出无量光芒，其形状如金刚铁钩。从北方柳林宫殿中，迎请大国王毗沙门天子及其眷属的心咒，观想从前方虚空中前来，与前生本尊无二无别地安住。焚烧白檀香等混合香，伴随着乐器的声音。吽！以信心和誓言，首先如从诸佛等处进行净治、酬补的次第一样，迎请。安住、顶礼。供养、献供。赞颂、祈请直至：赐予我广大的成就！之间放。念诵是：于毗沙门天子的心间，在莲花月亮之上，观想莲花红色的贝（བཻཿ）字，其周围环绕着根本咒。观想以自身心间的光芒来催动，如意成办一切所欲的无量事业。嗡 嘛哈ra匝 萨玛雅 贝夏嘛那亚 萨瓦 泽达 惹那 吽 匝（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་སརྦ་ཙིཏྟ་རཏྣ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔，梵文天城体：ॐ महारज समय वैश्रवणाय सर्व चित्त रत्न ह्रीं जः，梵文罗马拟音：oṃ mahārāja samaya vaiśravaṇāya sarva citta ratna hrīṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，大王，誓言，毗沙门天，一切，心，宝，吽，匝），念诵一百零八遍等。最后，以三个字和三种谷物进行清净、加持食子。在上述根本咒语之后，加上嘛哈巴林达卡卡嘿（藏文：མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：महाबलिन्त खा हि，梵文罗马拟音：mahābalinta khā hi，汉语字面意思：大供品，吃），念诵七遍后献供。吽！于须弥山之北方，等等，如秘密修法成就一切所愿一样。赐予修行者成就！之间，祈请财神并委派事业。加持财宝之物后，进行酬补之后，进行毗沙门天酬补。（德格版）（ཏི）如成就喜宴海中所出一样进行。会供、驱逐直至完成之后，给予智慧火，以及灌顶正行无量传承灌顶最后。关于毗沙门天灌顶，连接的差别是：此处诸佛的一切无尽功德，化为庄严轮的事业显现。化现为超越八地菩萨的大力尊者毗沙门天子的形象。成为所有持有诸佛之教法和显密宗义者的主要护法。
English
Visualize yourself clearly in the form of sitting with both legs in the vajra posture on a lotus and sun disc cushion. At your heart, on top of a moon mandala, meditate on a single blue syllable Hūṃ as the heart essence. From that, light radiates. And so on, as it appears in the treasure texts of the sadhana methods. Visualize being surrounded by the eight attendant horse lords. Thus. From the Hūṃ at the heart of yourself, clearly visualized as Vajra Tummo, countless rays of light in the shape of vajra iron hooks emanate. From the northern palace of Willow Grove, invite the heart essence of the great king Vaishravana, together with his retinue. Visualize them coming forth from the sky in front and abiding inseparably from the front generation deity. Burn incense made of white sandalwood and other substances, accompanied by the sound of musical instruments. Hūṃ! With faith and samaya, first, invite them as in the order of purification and fulfillment from the Buddhas, etc. Abide, prostrate. Offerings, dedications. Praise, request until: Grant me great siddhis! In between, release. The recitation is: At the heart of Vaishravana, on top of a lotus moon, visualize the syllable Bai (བཻཿ) of padmaraga color, surrounded by the root mantra. Visualize that it is motivated by the light from your own heart, accomplishing all kinds of limitless activities as desired. Oṃ mahārāja samaya vaiśravaṇāya sarva citta ratna hrīṃ jaḥ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་སརྦ་ཙིཏྟ་རཏྣ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔，梵文天城体：ॐ महारज समय वैश्रवणाय सर्व चित्त रत्न ह्रीं जः，梵文罗马拟音：oṃ mahārāja samaya vaiśravaṇāya sarva citta ratna hrīṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，大王，誓言，毗沙门天，一切，心，宝，吽，匝), recite one hundred and eight times, etc. Finally, purify and bless the torma with the three syllables and the three grains. To the above root mantra, add mahābalinta khā hi (藏文：མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：महाबलिन्त खा हि，梵文罗马拟音：mahābalinta khā hi，汉语字面意思：大供品，吃), offer it seven times. Hūṃ! To the north of Mount Meru, etc., as in the secret sadhana, the source of all siddhis. Grant the practitioner siddhis! In between, request the wealth lord and entrust the activities. After blessing the assembly of wealth items, perform the fulfillment, then perform the Vaishravana fulfillment. (Derge edition) (ཏི) Do as it appears in the Ocean of Siddhi Joy. After the tsok offering and expulsion are completed, give the wisdom fire, and the actual empowerment, the limitless transmission empowerment at the end. Regarding the Vaishravana empowerment, the difference in connection is: Here, all the inexhaustible qualities of the Buddhas manifest as the activities of the wheel of ornaments. Manifesting as the form of the great powerful Vaishravana, a bodhisattva who surpasses the eight bhumis. He becomes the foremost protector of all those who hold the teachings of the Buddhas and the doctrines of sutra and tantra.