English
The ripening liberation with the first instruction of Nga and Profound Vastness, All on a single seat, connecting how according to the practice of the Vidyadhara lineage, and the subsequent empowerment of the ritual is completed as per the ritual. ༈ །། The Lama of Jia Lotsawa Dorje Sangpo, the Three Sections of the Two Teachings, the Yangter of Padma Od Sal Do Ngag Lingpa, although it is said to have eight chapters, the final two chapters have not been finalized, so the root empowerment and profound instructions are temporarily left out. The meaning empowerment is arranged as a readable ritual, like a drop of nectar, empowerment practice, actual empowerment, and subsequent rituals are performed. ༈ །། The Lama Sadhana of Nubchen Namtrul Drimed Kundga, the Wish-Fulfilling Jewel, the Three Kayas, the Light Essence, the Empowerment Ritual of the Yangter of Padma Od Sal Do Ngag Lingpa, like the Essence of Liberated Awareness, empowerment practice, actual empowerment, profound instructions, and subsequent rituals are performed. With these, the practice cycle related to the Lama Dharmakaya is completed. །། Secondly, in the practice cycle of the Lama Sambhogakaya, like the Desire Vase, the actual empowerment of the Dharma Empowerment Amitayus Great Treasury, the blessing longevity empowerment, and subsequent rituals are bestowed. ༈ The empowerment ritual of its uninterrupted Buton Gongkhukma, like the Vajra Life-Force Bestowing Glory, empowerment practice, actual longevity empowerment, and subsequent rituals are performed. ༈ །། The empowerment ritual of the Sambhogakaya Immortal Light of the Northern Treasure Gongpa Zangthal, arranged as the Immortal Essence Drop of Total Clarity, empowerment practice, actual empowerment, and subsequent rituals are performed. ༈ །། Ratna Lingpa's longevity practice empowerment, extensive and concise, is placed below for the sake of interdependence. With these, all the practice cycles of the Lama Sambhogakaya are completed. །། Thirdly, the practice cycle of the Lama Nirmanakaya has two parts: the main part and the incidental part. First, in the empowerment of the treasure revealed by the Lord of Mandalas, the Nirmanakaya Nyangrel Nyima Ozer, the Accomplishment Practice of the Lama Yongdzog, the Jewel Lamp, refuge and bodhicitta, tsok offering, especially bodhicitta, etc., are the same as what appears during the empowerment below. In between, the pride of the guardian deity is held, like the clearly shown Ugyen Drakpo's sadhana. After generating the deity and reciting the mantra, after the practice, dispel obstacles and bless, after inviting and offering praise, begin with the command. At the end of the empowerment practice, throw the flower of wisdom and ask for permission. During the actual empowerment, after clarifying the bodhicitta, here the Lama's empowerment.
Tibetan
ར་བ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་ལ་འཇུག་པ་སོགས་ནས་གཞུང་བཞིན་ལོ་རྒྱུས་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། དེས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ལ་གནང་བ་ནས་བཟུང་། བདག་ཅག་གི་དཔལ་མགོན་བླ་མ་དམ་པའི་བར་དུ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་མ་ཉམས་པར་བྱོན་པ། ཟབ་ལམ་བླ་མ་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ། ཕྲིན་སྒྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེའི་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་བརྡ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག ། འདི་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་གྱི་བྱིན་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། ཐོག་མར་རྒྱུད་སྡོམ་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་སྒོམ་མཛོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། ཕྱི་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ། ནང་ལྟར་རྩ་བ་གསུམ། གསང་བ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་དབྱེར་མེད་སྐུ་གསུམ་དུ་ཡེ་ནས་རང་ཆས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་ཐུགས་ལ་ངེས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སོགས་ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡེ་མཉམ་ཉིད་ཀྱང་། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཀུན་རྫོབ་དང་། སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་བདག་དང་སོགས་སྔགས་བཅས་ལན་གསུམ། འདི་ཕྱིན་གྱི་སྐྱབས་སེམས་བསྡུས་པ་རྣམས་དོར་བར་བྱ། ཚོགས་གསག་པའི་སླད་དུ་ཞིང་མཆོག་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར། བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་གསག་སྦྱོང་སྤེལ་བ་ ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་འཇུག་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ། བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་ལན་གསུམ། སླར་ཡང་དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་དགོངས་ཉམས་ལས་མི་གཡོ་བའི་ངང་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་དོན་དམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདོད་ནས་དག་མཉམ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ཉིད། ལམ་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྣང་ཆར་ཤར་བའི་བརྡ་དོན་གྱི་རིམ་པ
Chinese
从进入《饶布仁波切之灯》等开始，按照经典进行完整的历史叙述。自从将此给予《无垢光芒》以来，直至我等之怙主上师之间，加持的教规未曾衰减地流传下来。成为所有甚深道上师修法中最殊胜者。为了祈请《事业成就宝灯》的加持朵玛手印灌顶之缘起等，以此作为开端，开始献曼扎。 为了授予如此殊胜的加持灌顶，首先为了成就具足续部誓言，如此修持。于前方虚空中，在与具德上师无二无别的邬金大士，诸佛总集之自性前，三宝、三根本如海会众围绕而安住的跟前。外为三宝，内为三根本，秘密为见修行无别，于三身中本自任运圆满之义铭记于心，念诵此皈依文。那摩。 佛法僧等三遍。为了生起菩提心，于胜义法性之界中，三轮的一切戏论皆不住之大菩提中，本自平等性也。为了未如是证悟之所有众生之义，以世俗和，愿行二种菩提心双运生起之意念，念诵此文。诶玛我与等，带咒语三遍。此后所念诵之皈依和摄略菩提心皆舍弃。为了积聚资粮，于彼等殊胜福田之前。我与无边众生一切三门之行持唯一，以七支之门积聚、清净、增长，以及进入等广大行持之意念，念诵此文。那摩。上师本尊等三遍。再次，为了生起胜义菩提心，一切二取之显现皆寂灭之胜义菩提心大坛城中，从本初任运成就，本来成佛之意境中不动的状态中，念诵此文。诶玛霍。我与无边等三遍。如是胜义诸佛之坛城，本初清净平等任运成就本来圆满安住之自性。于道位时，大坛城显现之征兆意义之次第
English
From entering the "Lamp of Rawa Rinpoche" and so on, a complete historical narrative is given according to the scriptures. Since giving this to "Stainless Light," the lineage of blessings has been transmitted without diminishing, up to our glorious protector lama. It has become the most excellent of all the profound path lama practices. In order to request the blessing of the empowerment of the Torma mudra of the "Lamp of Accomplishment of Activities," etc., as an introduction, begin to offer the mandala. In order to bestow such a special empowerment, first, in order to accomplish the possession of the vows of the tantras, meditate in this way. In the sky in front, in the presence of the glorious lama, inseparable from the great Orgyen, the essence of the union of all the Buddhas, surrounded by a gathering of the Three Jewels and Three Roots like an ocean. Outwardly, the Three Jewels; inwardly, the Three Roots; secretly, the inseparability of view, meditation, and action, with the meaning of being spontaneously perfect in the Three Kayas from the beginning, keep this in mind and recite this refuge formula. Namo. Buddha, Dharma, Sangha, etc., three times. In order to generate bodhicitta, in the realm of ultimate reality, in the great bodhi where all the elaborations of the three spheres do not abide, even the equality of original being. For the sake of all sentient beings who have not realized this, with the intention of generating the union of the two bodhicittas, conventional and aspirational, recite this. Ema, I and so on, with mantra, three times. From now on, abandon all abbreviated refuge and bodhicitta recitations. In order to accumulate merit, in the presence of those supreme fields of merit. With the intention of engaging in the vast practices of accumulation, purification, and increase through the seven branches, with the single entry of the three doors of myself and all limitless sentient beings, recite this. Namo. Lama, Yidam, etc., three times. Again, in order to generate ultimate bodhicitta, in the great mandala of ultimate bodhicitta where all appearances of duality are completely pacified, from the state of immovability from the realization of being primordially spontaneously accomplished and originally enlightened, recite this. Emaho. I and limitless, etc., three times. Thus, the mandala of the ultimate Buddhas, the very nature of being primordially pure, equal, spontaneously accomplished, and originally perfect. At the time of the path, the sequence of the meaning of the signs of the appearance of the great mandala.