Tibetan
་ཏན་བརྗོད་ཅིང་། སྤྲོ་བསྐྱེད་ཀྱི་དབུགས་དབྱུང་བསྩལ་ནས་སྨོན་ལམ་མཛད་པ་ནི། གཏེར་གཞུང་ལས། གནས་སྐབས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སོགས། སྨིན་གྲོལ་མྱུར་བྱེད་ཤོག༔ ཅེས་བསྔགས་པ་ལྟར། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་གསང་ཉམས་ལེན་མཐར་ཐུག་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་འདིར་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྙིང་ཕུར་བཏབ་སྟེ། ཚེ་འདིར་རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་ནས་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྐལ་བཟང་ཅན་དུ་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ ཅིས་ཀྱང་འབད་དེ་དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བ་དང་། འདི་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་རྩ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་དགེ་བསྔོ་བཅས་ཀྱིས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།ཚར་ཆེན་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའི་དག་སྣང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ལམ་ཟབ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གདམས་ཁྲིད་འབོགས་པ་ན། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་མཎྜལ་སོང་ནས། དེ་ལ་འདིར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་བསྡུས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་ཉམས་ལེན། སངས་རྒྱས་བདུན་པ་རབ་གསལ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཚར་ཆེན་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོར། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དག་པའི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དགོངས་པའི་གཏེར་ལས་བྱོན་པ་ཉིད་མདོར་བསྡུས་པའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་བློ་ལྡོག་རྣམ་པ་བཞི་ཁ་ཆོས་ལད་མོ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་གཏིང་ཚུགས་པ་འབྱོངས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚུལ་ལ་བློ་མི་འཇུག་པར། ཅི་བྱེད་དམ་པའི་ཆོས་སུ་འགྱུར་བ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དགེ་སྦྱོར་གྱི་གཞི་བཏིངས། དེ་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་པ་བཞི་གཞུང་གཞན་ ནས་འབྱུང་བ་བཞིན། རྟགས་ཚད་ཀྱི་ངེས་པ་རྫོགས་ཀྱི་བར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཁྱད་པར་གྱི་མྱུར་ལམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར། རང་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་མདུན་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲིན་ལ་བརྟེན་པའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྟེ་བར། ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་པད་རྫིང་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨའི་སྡོང་པོ། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཡལ་འདབ་གྱེས་པའི་དབུས་མར་རྩ་བའི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཟ་ཧོར་མའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་དབུ་ཐོག་ནས་ཡར་ལ་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པ
Chinese
赞叹，并赐予欢悦的鼓舞，之后进行祈愿。如伏藏文中所说：愿暂时身语意的等，速疾成熟解脱！如是赞颂。于一切乘之精要秘密，究竟甚深之上师瑜伽之道，生起信心的定解，树立精进的桩橛，此生自身之利益究竟，成为他利圆满之幸运者，有智之士们务必努力，使暇满（人身）具有意义。以此所生之善根等连接，以善愿等而完成。༈།། ཚར་ཆེན་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ（察千·罗赛嘉措）之清净显现，付与与大导师莲花生无别的甚深道修持之诀窍引导时，以生起心之明晰安立连接，献曼扎后。于此，诸佛之智慧集于一体，邬金（乌金，即莲花生大士）大士莲花生与具德上师无别的甚深瑜伽之修持，第七佛陀饶赛（光明极）之化身察千·罗赛嘉措，邬金大士加持，依于清净之显现，从意之伏藏所出之精要，以简略之方式修持。暇满难得等共同之前行，四种厌世之心，并非仅仅口头之法，而是深入骨髓般纯熟，不耽著世间之行，无论做什么都转为正法之前，如经续论典中所说般修持，奠定善行的基础。之后，四种不共之前行，如其他论典中所说般，直至生起证相之量，如是修持，以调伏自续为先导。尤其进入此殊胜捷径上师瑜伽之初，自己安住于庸常状态，于前方虚空中，依靠珍宝之云，于大解脱之坛城圆满庄严之中央，八功德水之莲池中央，珍宝之莲茎，中央与四方生出枝叶，中央为根本上师邬金金刚持以扎霍尔女之形象安住，从头顶向上为传承
English
Praising and bestowing joyful encouragement, followed by making aspirations. As stated in the treasure text: May the temporary body, speech, and mind, etc., quickly ripen into liberation! Thus praised. In this path of the essential secret of all vehicles, the ultimate profound Guru Yoga, generate a definite understanding of faith, establish the stake of diligence, and in this life, may those with intelligence strive to make the leisure and endowment (human body) meaningful, so that their own benefit is ultimately fulfilled and they become fortunate ones with abundant benefit for others. Connect with the roots of virtue, etc., arising from this, and complete with aspirations, etc. ༈ །། When bestowing the essential instructions and guidance for practicing the profound path of Tsarthen Losal Gyatso's pure vision, inseparable from the great teacher Padmasambhava, connect by establishing a clear mind of awakening, and after offering the mandala. Here, the wisdom of all Buddhas is gathered into one, the practice of the profound yoga inseparable from the great Orgyen (莲花生大士) Padmasambhava and the glorious Lama, Tsarthen Losal Gyatso, the emanation of the seventh Buddha Rabsal (Radiant Light), blessed by the great Orgyen, based on pure appearances, the essence of what arises from the mind treasure, is practiced in a concise way. The common preliminaries such as the difficulty of obtaining leisure and endowment, the four thoughts that turn the mind away from samsara, not just lip service, but thoroughly mastered to the point of not being attached to worldly ways, and before whatever one does turns into Dharma, practice as described in the sutras, tantras, and treatises, laying the foundation for virtuous conduct. Then, the four uncommon preliminaries, as described in other treatises, are practiced until the measure of signs and proofs arises, thus taking taming the mindstream as a preliminary. Especially at the beginning of entering this special swift path of Guru Yoga, one dwells in an ordinary state, and in the space in front, relying on clouds of jewels, in the center of the fully adorned great liberation mandala, in the center of a lotus pond with eight qualities, a jewel lotus stem, with branches and leaves sprouting in the center and four directions, in the center the root Guru Orgyen Vajradhara dwells in the form of a Zahor woman, from the top of the head upwards is the lineage.
Tibetan
འི་བླ་མ་རྣམས་ཐོ་བརྩེགས་དང་། རང་གང་མོས་མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་གཙོ་བོའི་མཐའ་སྐོར་གྱི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ནས་ན་བུན་གཏིབས་པ་ལྟར་དང་། མདུན་དུ་ཡི་དམ། གཡས་སུ་སངས་རྒྱས། རྒྱབ་ཏུ་དམ་ཆོས། གཡོན་དུ་དགེ་འདུན། དེ་དག་གི་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་དགྱེས་འཛུམ་བྱིན་འོད་ལམ་མེར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་གི་ཕ་མས་གཙོར་བྱས་དགྲ་གཉེན་བར་མ་ལན་ཆགས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་གནས་རྣམས་ཀྱི་མཐུས། རང་རང་གི་སྡུག་ བསྔལ་ཞི་ནས་རང་གིས་འདྲེན་དཔོན་བྱས་ཏེ་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་དམིགས་ལ། ན་མོ། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་སོགས་གཞུང་བཞིན། སྐྱབས་སུ་མཆི། །བར་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནན་ཏན་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཞིང་མཆོག་དེ་རྣམས་དཔང་པོར་གསོལ་ཏེ་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བློ་བཞག་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་སོགས་ནས། དམ་བཅའ་འོ། །ཞེས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་འདོན་སྒོམ་ཅི་ཙམ་ནུས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཚད་མེད་བཞི་ལ་བློ་བཞག་ཅིང་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་དང་བསྟུན་པའི་གཏོང་ལེན་ལན་མང་དུ་བསྒོམ། མཐར་གཞན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ན་བུན་ལྟར་འདུས་པ་དཀོན་མཆོག་གི་མཐུ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ན་བུན་དྭངས་པ་ལྟར་དྭངས་ཤིང་། བདག་དགེ་གཞན་ལ་བཏང་བ་དང་། ཞིང་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཆགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་དག་ནས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ། དག་པའི་ཞིང་རྣམས་སུ་སོང་བར་མོས། མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་འདུས། དེ་ཉིད་ཀྱང་དགྱེས་པས་འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་སྙིང་གར་ཐིམ་པས། སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་དོན་གྱི་རང་ངོ་བསྐྱངས་ཤིང་། འདི་ལྟར་ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་གདོད་ནས་མ་དམིགས་པའི་རང་མདངས་བསྐྱང་བ་དོན་གྱི་སྐྱབས་སེམས་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་ནི། རང་ཉིད་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་སོགས་ནས། ཡིག་ཆུང་ནང་ལྟོས་མེད་དུ་ཕུལ་བར་མོས་པས། སྤྱིར་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཎྜལ། ཁྱད་པར་ཀུ་སཱ་ལིའི་ཚོགས་གསོག་སོགས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་རང་ནུས་དང་སྦྱར་ཏེ་ཕུལ། མཐར་སྙིང་གི་དཀྱིལ་རྐང་གི་སོགས་ཡིག་ཆུང་ནང་། དེ་ནས་སྐབས་སུ་གང་བབས་ཀྱི་གསོལ་འདེ
Chinese
如同层叠的诸位上师，以及随各自意愿迎请的上师们，如同浓雾般遍布于主尊周围的上下四方。前方为本尊，右方为佛陀，后方为正法，左方为僧众。在这些间隙中，空行母、护法等具足智慧之眼的圣者们，以喜悦的笑容和闪耀的加持光芒安住于眼前。以我的父母为主，包括冤亲债主六道众生，都凭借皈依境的力量，各自的痛苦得以平息，自己作为引导者，以身语意三门恭敬地皈依。那摩。上师、善逝等如经中所说。皈依。对于中间的皈依，以专注的心生起精进。之后，请那些清净刹土作为见证，对具有发愿和行菩提心之自性的菩提心生起定解。从“发心度众生”等开始。立誓。念诵和修习这些发心偈颂，尽己所能。特别是对四无量心生起定解，并多次修习与呼吸相随的施受法。最终，观想他人的所有罪障如浓雾般融入自身，凭借三宝的加持和发菩提心的力量，如浓雾消散般清净。将自己的善根施予他人，凭借清净刹土的诸佛菩萨的慈悲，净化众生相续中所有痛苦及其果报，化为勇士和瑜伽母之相，前往清净刹土。最终，所有皈依境都融入根本上师。上师也欢喜地化为光芒，从自己的头顶融入心间。身语意与三金刚无别，保持实义的自性。像这样 皈依，以及发心、发心者和所发之心，安住于本来不作意之自性光明中，对实义的皈依和发心生起定解。真正的上师瑜伽是，从自己所处的地点等开始。观想将小字条中无所顾忌地供养出去。一般而言，供养七支供，特别是外内密的坛城，尤其是库萨里的积资等，将其他地方出现的与自己的能力相结合进行供养。最终，在心间的中心脉等小字条中。然后，根据情况念诵祈请文。
English
Like the stacked Lamas, and the Lamas invited according to one's own wishes, like a dense fog covering all directions above and below around the main deity. In front are the Yidams, to the right are the Buddhas, behind is the Dharma, and to the left is the Sangha. In the spaces between them, the Dakinis and Dharma protectors, the holy ones with eyes of wisdom, reside before me with joyful smiles and radiant blessings. With my parents as the main focus, including enemies, friends, neutrals, and all sentient beings of the six realms of karmic debt, through the power of the refuge, may their individual sufferings be pacified, and with myself as the guide, may they take refuge with reverence in body, speech, and mind. Namo. Lama, Sugata, etc., according to the scriptures. I take refuge. For the intermediate refuge, generate diligence with a focused mind. Then, invite those pure lands as witnesses, and generate conviction in the Bodhicitta, which is the nature of aspiration and action. Starting from "Generating the mind to liberate beings," etc. Take vows. Recite and meditate on these verses of generating Bodhicitta as much as possible. In particular, generate conviction in the four immeasurables, and repeatedly meditate on the practice of giving and taking in accordance with the movement of the breath. Finally, visualize all the sins and obscurations of others merging into oneself like a fog, and through the power of the Three Jewels and the strength of generating Bodhicitta, may it be purified like the clearing of fog. Dedicate one's own merit to others, and through the compassion of the pure lands, purify all the suffering and its results that are ingrained in the minds of all beings, transforming into the forms of heroes and yoginis, and going to the pure lands. Finally, all the refuge objects merge into the root Guru. The Guru also joyfully dissolves into light, merging from one's crown into the heart. Body, speech, and mind become inseparable from the three vajras, maintaining the essence of reality. Like this, taking refuge, and generating the mind, the generator of the mind, and the mind being generated, abiding in the naturally radiant light that is originally unconditioned, generate conviction in the refuge and Bodhicitta of reality. The actual Guru Yoga is, starting from the place where one is located, etc. Visualize offering the small note without hesitation. In general, offer the seven-branch offering, especially the outer, inner, and secret mandalas, and in particular, the accumulation of merit of Kusali, combining what appears elsewhere with one's own abilities. Finally, in the small note, such as the central channel of the heart. Then, recite the supplication prayer according to the situation.