Tibetan
རྩ་གསུམ་སྒྲུབ་ཐབས་གཏེར་གཞུང་གི་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་འབྱུང་བ་བཞིན། བྲལ་བར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་སྒེར་ཆོས་སྦྱར་དགོས་པར་དབང་ཆོག་ཏུ་གསུངས། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་བ་ཕྱིན་མཇུག་ཆིངས་ལྟར་བྱ། དེ་ཡན་གྱིས་རྩ་བ་གསུམ་སྤྱིར་དྲིལ་བའི་སྒྲུབ་སྐོར་རྣམས་གྲུབ་བོ།། །།གཉིས་པ་རྩ་གསུམ་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་ལ། བླ་མ། ཡི་དམ། མཁའ་འགྲོ། ཆོས་སྐྱོང་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་བཞི། དང་པོ་བླ་སྒྲུབ་ལའང་གསུམ། ཕྱི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པ། ནང་ཞི་སྒྲུབ། གསང་བ་དྲག་སྒྲུབ་བོ།།དང་པོ་ཕྱི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ། ཐོག་མར་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཁོངས་སུ། འོག་ཏུ་བཞུགས་པའི་མཆོག་གླིང་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཕྱི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་ལྟར་དབང་དོན་སྒྲུབ་པ། དངོས་གཞིའི་དབང་ཁྲིད་སྦྲགས་མ་ལྟ་བུ་ཅན་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་ཞིང་། ཆོ་གའི་རྗེས་གཞུང་གསལ་བགྱིས་པས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།ལམ་དབང་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་ཅན་གྱི་དག་སྣང་། བརྡ་དོན་ལམ་ཟབ་པདྨའི་སྙིང་གཏམ་གྱི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བར་བྱིན་རླབས་འཕོ་ ཞིང་། ཕྱི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་དུ་གྱུར་པའི་སྒོམ་ལུང་འབོགས་པ་ལ། འདིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོའམ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ། ཟབ་ལམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བའི་ལམ་དུས་ཀྱི་བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གྱི་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་དབང་བསྐུར་ལམ་ཟབ་པདྨའི་སྙིང་གཏམ་ཨོ་རྒྱན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བ་གསན་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སོགས་ལེགས་ལྡན་པའི་ཡིག་ཆ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་ནས་གཟུང་། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་བརྟེན་པས་ཡིད་ཉེ་བར་བསྐུལ་ནས། སྦྱོར་བ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ལྔ་ལྡན་འཇའ་འོད་ཟེར་ཐིག་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་འཁོར་དུ་དགོངས་བརྡ་སྙན་དང་། བཀའ་གཏེར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཐོ་བརྩེགས་དང་ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་བཞུགས་པ། རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་དང་བཅས་པ་དབྱར་གྱི་ཆར་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གིས་འདྲེན་དཔོན་བྱས་ཏེ། དགྲ་གཉེན་བར་མས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ ལྷུན་གྱིས་སོགས་ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། མར་གྱུར་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་བདག་ཁོ་ནས་དུས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཨོ་རྒྱན་བླ་མའི་སྒོམ་བཟླས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླང་ལ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་བསྒྲུབས་ནས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་མཆོག་གིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱའོ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་གསལ་ཐོབས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་སོགས་ལན་གསུམ། མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་དང་། བདག་གཞན་སེམས་ཅན། ཡུལ་དང་མཁན་པོ། བྱེད་ལས་རྣམས་སོ་སོར་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་མ་བཅོས་པར་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད༔ ཅེས་ཉམས་བསྐྱང་། སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སྐུ་ཨ་འཐས་སོགས་ནས། སྐྱབས་བླ་མ་དྲན་དུས་སུ་གསོལ་བ་ཐོབས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མོས་གུས་དྲག་པོས་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གསོལ་འདེབས་འདི་ཉིད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསུང་བ་ཞུ། ཞེས་སམ་རྗེས་ཟློས་གང་རུང་ཉེར་གཅིག་ནས་བདུན་ཡན་འདོན། དེ་ལྟར་གདུང་ཤུགས་དང་ལྡན་པས་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བཏབ་པའི་མཐུས་གུ་རུའི་སྐུའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་སོགས་ནས། སྣང་བཅས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ ལ་གནས་པའི་ངང་ནས་བཀའ་དྲིན་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་། བྱིན་དབབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གུ་རུ་རཏྣ་སིདྡྷི་སོགས་ནས། ཨ་ལ་ལ་སྐལ་ལྡན་གྱི་དགྱེས་པ་སྐོང་། །བར་རྗེས་ཟློས་བྱ་བའི་ཁ་སྐོང་ནི། རྗེ་འཇམ་དབྱངས་བླ་མས་བྱིན༴ ཞེས་ཀུན་གཟིགས་མཁྱེན་བརྩེའི་རྗེས། གནས་སྔགས་སྤྱོད་ཤཱནྟ་པུ་རི་ནས། །དོན་མདོ་སྔགས་བསྟན་པའི་སྲོག་རྩ་འཛིན། །མཆོག་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དཔལ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་དབང་། །མགོན་གཡུང་དྲུང་གླིང་པས་བྱིན༴ ཞེས་འཛུད། རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་སྣང་ཆ་སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྩལ་སྣང་དུ་ཤེས་ཤིང་བསྒོམ་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་མཛད་དེ། ཅིར་སྣང་བླ་མའི་སྐུ། གྲགས་པ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྒྲ། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པར་བལྟ་བ་སྟེ། ཁྱེར་སོ་གསུམ་གྱི་རྩི་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་ཅི་བགྱིས་རང་དོན་གྱི་འཁྲི་བས་མ་བསླད་པར་གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས
Chinese
按照三根本修法伏藏仪轨的念诵次第。需要加入“解脱”的个人仪轨，这是在灌顶仪轨中说明的。升华为双运之身之后，按照最后的盟约去做。到此为止，三根本总集之修法部分就完成了。第二部分是分别修持三根本的仪轨，即上师、本尊、空行、护法四种修法。首先是上师修法，也有三种：外祈请式修法、内寂静修法、秘密猛厉修法。首先是外祈请式修法，首先在因时灌顶的范围内，按照下面所载的秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）意修法《遣除一切障碍》之外祈请式的修法进行灌顶，如加持之门开启般修持灌顶之义。如实地授予包含正行灌顶引导的法类，并清晰地阐明仪轨的后续部分，这样就完成了。为了将道灌顶作为修持的日常功课，与持明郭登坚（Rigdzin Gödemchen）的净观、具有象征意义的甚深道莲花心语的上师瑜伽相结合而加持。
English
According to the recitation sequence of the Three Roots Sadhana Terma text. It is necessary to add the personal practice of "Liberation," as stated in the empowerment ritual. After rising as the Union Body, follow the final covenant. Up to this point, the practice cycle of the general collection of the Three Roots is completed. The second part is the practice of the Three Roots separately, namely the four practices of Lama, Yidam, Dakini, and Dharma Protector. First, there are three types of Lama practice: outer supplication practice, inner peaceful practice, and secret wrathful practice. First, in the outer supplication practice, initially within the scope of the cause-time empowerment, perform the empowerment according to the outer supplication practice of Chokgyur Lingpa's Mind Sadhana "Dispelling All Obstacles" below, and practice the meaning of the empowerment as if opening the door of blessings. Actually bestow the Dharma class that includes the main practice empowerment guidance completely, and clearly explain the subsequent part of the ritual, thus it is completed. In order to make the path empowerment a daily practice, combine it with the pure vision of Rigdzin Gödemchen, the symbolic profound path Lotus Heart Words Guru Yoga, and bless it.
Chinese
以聚集的所有众生三门进入唯一的方式皈依，以这样的心念复诵此句。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 自生任运等三遍。 发菩提心： 曾经是母亲的遍布虚空的众生，我独自以最快的速度将他们安置于永恒的安乐之中。为此，我将修持殊胜的瑜伽，即善逝总集邬金上师的甚深禅修和念诵。证得上师佛陀的果位后，以适合 каждого 的方式，通过殊胜的事业利益众生。请清晰地获得这种发菩提心的状态，并复诵此句。 发菩提心利益众生等三遍。 最后，在不执着于皈依境、自他众生、处所和堪布、行为等各自的体性的状态中，不做作地放松，稍微保持平静。如此修持。 再次，瞬间将你们的身体观想为阿字等，当忆念皈依上师时，请祈祷！ 如是所说，以强烈的虔诚心，一同念诵这上师三身的祈祷文。 或者复诵任何一个，念诵二十一次至七次。 如此以充满热忱的方式持续祈祷，凭借这种力量，从古汝的头顶开始等，处于显现与空性圆满次第的状态中，从忆念恩德的角度，向上师传承祈祷，并降下加持，复诵此句。 古汝 惹那 悉地等，直至 阿拉拉，圆满具缘者的喜悦。 之间复诵，补充词是： 杰 蒋扬 上师 加持 等，即一切智者 慈悲的足迹。 从处所 咒语 行持 夏达布日开始，持有意义 经咒 教法的命脉。 至高 胜者的化身 金刚持。 具德 明智金刚舞自在。 怙主 永仲林巴 加持 等加入。 后得的显现部分，将显现、声音、念头视为具德上师身语意的印记的游舞显现，并努力修持。 无论显现什么，都是上师的身。 声音是祈祷的声音。 所有念头都是上师之心的游舞。 处于与三种摄持不分离的状态中，无论做什么，都不要被自利的想法所污染，而是行持利他菩提心的事业。
English
With the thought of taking refuge with the single entry of the three doors of all assembled beings, repeat after me. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum)! Self-arisen spontaneously, etc., three times. Generating the mind of enlightenment: May I alone swiftly place all sentient beings, who have been my mothers and pervade the sky, in eternal bliss. For that purpose, I will practice the profound yoga of meditation and recitation of the assembled Sugatas, the Ugyen Lama. Having attained the state of Lama Buddha, I will benefit beings through the supreme activity of taming each according to their needs. Clearly obtain this state of generating the supreme mind of enlightenment and repeat after me. Generating the mind of enlightenment, benefiting beings, etc., three times. Finally, without focusing on the distinct characteristics of the refuge, self and other sentient beings, place and Khenpo, actions, etc., relax without artifice and remain slightly still. Practice in this way. Again, in an instant, visualize your bodies as the letter A, etc., and when you remember the refuge Lama, please pray! As it is said, with intense devotion, let us together recite this prayer to the three bodies of the Lama. Either say this or repeat any one of them twenty-one to seven times. In this way, by continuously praying with fervent longing, through the power of that, from the crown of Guru's head, etc., remaining in the state of the complete stage with appearance and emptiness, from the perspective of remembering kindness, pray to the root and lineage Lamas and bestow blessings, repeat after me. Guru Ratna Siddhi, etc., until Alala, fulfilling the joy of the fortunate ones. In between, the supplement to be repeated is: Jey Jamyang Lama Bless, etc., that is, the footsteps of the all-seeing, wise, and compassionate one. From the place, mantra, conduct, Shanta Pūri, holding the life force of the meaning, Sutra, and Tantra teachings. Supreme Vajradhara, representative of the Victorious Ones. Glorious master of the dance of wisdom Vajra. Protector Yungdrung Lingpa Bless, etc., is added. In the subsequent appearance aspect, recognize the appearances, sounds, and thoughts as the play of the mudras of the body, speech, and mind of the glorious Lama, and diligently meditate on them. Whatever appears is the body of the Lama. The sound is the sound of prayer. All thoughts are the play of the Lama's mind. Remaining in a state inseparable from the essence of the three carryings, whatever is done, may it not be tainted by the attachment of self-interest, but rather perform the activity of benefiting others with the mind of enlightenment.