Tibetan
རྣམ་པ་ལྔ་དང་། ཆོས་ལམ་དུ་ལོངས་པར་བྱེད་པ་ཐུན་མིན་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་སྐྱབས་འགྲོ། སེམས་བསྐྱེད། མཎྜལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བཅས་གསོག་པ་སྟེ། གཏེར་གཞུང་གི་དགོངས་པས་བསྟན་པ་བཞིན། རྒྱུད་སྦྱོང་རྣམས་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ལམ་འཁྲུལ་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་བུམ་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། གསང་དབང་དང་འབྲེལ་བ་ཙཎྜ་ལཱིའི་རྣལ་འབྱོར། ཤེར་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་འོག་སྒོའི་བདེ་ཁྲིད་རྣམས་དང་། འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བར་བྱེད་པ་དབང་བཞི་པ་དང་འབྲེལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གཞི་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཁྲིད། ལམ་ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཁྲིད། མཐའ་རྟེན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་རྣམས་རྟགས་རྫོགས་སུ་ཉམས་ལེན་བྱ་དགོས་ཤིང་། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡན་ལག་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་དང་། རྣམ་དག་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། བཟླས་པའི་སྐབས་ཟླ་བ་སྐར་ཕྲེང་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་། གཞན་ཡང་རྣམ་ངེས་སྤང་བླང་ལ་སོགས་པ་ནི། གསང་སྔགས་རྩེ་མོའི་ཐེག་པའི་བཀའ་སྲོལ་སྤྱི་ལྟར་ཡིན་ལ། གཏུམ་མོའི་སྐབས་མྱོང་ཁྲིད་བྱེད་ན། རྩ་ལམ་སྦྱོང་བ་སོགས་འོག་ནས་ཡར་ལེན། དེ་ནས་གཏུམ་མོ་བསྒོམ། འདི་ལ་རྩ་ལུག་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་ཁ་དོག་ཀྱང་སེར་སྐྱར་བྱེད། རྩ་མདུད་སོ་གཉིས་པོ་རིམ་བཞིན་གྲོལ་བ་དང་། ཁ་དོག་ཀྱང་ཇེ་གསལ་གྱི་དམར་སེར་དུ་བསྒྱུར་བ་སོགས་གཞུང་ནས་གསུངས་པ་བཞིན་དགོས་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐོར་ཞིབ་པ་གཏེར་ཁ་གཞི་མཐུན་སྟག་ཤམ་པའི་ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་བཞིན་སྦྱོར་དགོས་ཤིང་། གཞན་ཡང་འདིའི་ཁྲིད་ཡིག་རྒྱས་པ་ཕྱག་མཛོད་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་ལའང་བལྟ་བར་ བྱ་དགོས་པར་གསུངས་པ་བཞིན། ལོ་བརྒྱ་ཐང་ཅིག་གི་དཔེས་ཀྱང་མི་བསྒྲུན་པའི་དལ་འབྱོར་སྐལ་བཟང་འདི་ལྟ་བུ་འཚོགས་པའི་དུས་འདིར་དོན་མེད་ཉི་ཚེ་བའི་བྱ་བས་མི་གཡེངས་པར། དོན་དམ་སྙིང་པོའི་གདམས་ཟབ་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་འབུངས་པས། ལུས་རྟེན་འདི་ལ་རང་དོན་འཁོར་བ་དང་རྒྱབ་གྱེས། འཆི་མེད་ཀྱི་བཙན་ས་ཟིན། གཞན་དོན་ཀུན་བཟང་འཆི་མེད་གར་དབང་མགོན་པོ་དང་མཚུངས་པར་འཇུག་ནུས་པ་རེ་ཅིས་ཀྱང་མཛད་འཚལ། དེ་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་ཆིག་རྫོགས་སུ་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་བསབ་པའི་ཡོན་དུ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་ལྟོས་མེད་དུ་འབུལ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་སོགས་དང་།
Chinese
五种相和，使之成为修持正法的途径，即不共密咒的殊胜之处：皈依、发心、曼荼罗、上师瑜伽等积资。如伏藏经文的意旨所示，首先要使续部修习达到标准，为了消除修道上的错误，与宝瓶灌顶相关的生起次第和念诵瑜伽，与秘密灌顶相关的拙火瑜伽，与智慧灌顶相关的下门乐空引导等，以及使错觉显现为智慧的与第四灌顶相关的金刚瑜伽，阿底大圆满基位本来清净立断之引导，道位任运顿超之引导，以及包括终极果位在内的一切，都必须圆满证相地进行实修。在这些时候，生起次第的支分三摩地三种和清净忆念等，以及念诵时月亮星鬘等三摩地，以及其他如取舍等，都是按照密宗顶乘的教规总则。如果修习拙火时进行体验引导，则从下往上修习脉道等，然后修习拙火。对此，要像修习脉羊肠线一样，颜色也变成黄褐色。三十二个脉结依次解开，颜色也逐渐变为明亮的红黄色等，必须如经文所说。特别是关于脉气明点的瑜伽，要详细地按照伏藏根本一致的达香巴（Stag sham pa）本尊意集（dgongs 'dus）那样结合修习。此外，此法的广释引导文，也要参阅恰佐丹增多吉（phyag mdzod bstan 'dzin rdo rjes）所著之作，如是说。值此聚集了百年难遇的暇满人身之时，不要被无意义的琐事所迷惑，要努力修持真实心髓的甚深口诀，从而使此人身在自利上与轮回背道而驰，获得不死之要塞，在利他上能像普贤王如来、无死自在力怙主一样行事。为了报答如此获得成熟解脱一次圆满的恩德，以毫无吝惜地奉献身语意、受用和善根等一切的决心，复诵此文。从今天开始等。
English
And the five aspects, which make it a path to Dharma, are the unique features of mantra: refuge, bodhicitta, mandala, and guru yoga, etc., are accumulated. As indicated by the intention of the treasure texts, first, the practice of the tantras must reach the standard. In order to eliminate errors on the path, the generation stage and mantra yoga associated with the vase empowerment, the chandali yoga associated with the secret empowerment, the lower gate bliss instructions associated with the wisdom empowerment, and the vajra yoga associated with the fourth empowerment, which makes illusion appear as wisdom, Ati Dzogchen, the basic pure cut-through instructions, the path of spontaneous leap-over instructions, and all including the ultimate result, must be practiced with complete signs. At these times, the three samadhis of the generation stage and pure mindfulness, etc., and the samadhis such as the moon and star garland during recitation, and other such as acceptance and rejection, etc., are all in accordance with the general rules of the supreme vehicle of secret mantra. If experiential guidance is given during tummo practice, then practice the channels, etc., from below upwards. Then practice tummo. For this, practice the channels like the intestines of a sheep, and the color also becomes yellowish-brown. The thirty-two knots of the channels are gradually untied, and the color also gradually changes to a bright reddish-yellow, etc., which must be as stated in the scriptures. In particular, the yoga of channels, winds, and bindus must be combined in detail according to the treasure, the root consistent Stagsham pa's yidam Gongdü. In addition, the extensive commentary of this teaching, written by Chagdzö Tendzin Dorje, should also be consulted, as it is said. At this time when such a precious human body with leisure and endowment, which cannot be compared to the example of a hundred years of Tangchik, has gathered, do not be distracted by meaningless trivial matters, but strive to practice the profound pith instructions of the true essence, so that this human body turns its back on samsara for its own benefit, and obtains the stronghold of immortality, and for the benefit of others, it can act like Samantabhadra, the Lord of Immortal Power. In order to repay the kindness of obtaining the complete maturation and liberation, with the determination to offer body, speech, mind, enjoyment, and all roots of virtue without hesitation, repeat this text. Starting from today, etc.
Tibetan
ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་བཅས་དབང་ཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་བཞིན་བྱའོ།། ༈ །།ཨ་ཙརྻ་ཡེ་ཤེས་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་རྩ་གསུམ་ཟབ་མོ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གཏོར་དབང་ཕྱག་ལེན་པདྨའི་དོ་ཤལ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། རྗེས་བཅས་ཀྱིས་གྲུབ།། ༈ །།པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ས་གཏེར་རྩ་གསུམ་སྤྱི་འདུས་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་གི་ཆོ་ག་ཚེ་དབང་དང་བཅས་པ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས་གཞི། ཚེ་དབང་། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་ཚེ་ཟབ་ལྕགས་ བྱང་མའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོག་ཁྲིགས་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་བཞིན་དབང་སྒྲུབ་སྐབས། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་ལས་འབྱུང་བ་བསྒྱུར་ཁ་ཅན་དབང་ཆོག་གི་ནང་ནས་འབྱུང་བ་དང་། སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཏང་རྗེས། ཁྱད་པར་འདིའི་སྒོས་སྲུང་ནོར་བདག་ཀུན་འཁྱིལ་མཆེད་གསུམ་གྱི་བཀའ་གཏད་འདིར་སྦྱོར་ན་སྟབས་བདེ་བས། ༼ཞི༽རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་དགེ་ལེགས་འདོད་དགུའི་ཆར་འབེབ་ལྟར། མཆོད་གཏོར་བསང་སྦྱང་བྱིན་བརླབ་ནས་གཟུང་། མདུན་རྟེན་དང་བུམ་སྒྲུབ་གནང་ཞུའི་མཐའ་བར་གཏང་། སྔ་མར་དམ་སྤྱི་བཏང་ན། གཏེར་གཞི་ཕྱིན་དང་། དེ་མིན་རྩ་གསུམ་གཞུང་གི་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་མཇུག་ཆིངས་ལྟར། བྱིན་བརླབ་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་རྫོགས་ཀྱི་བར་གཏང་། རྩ་གསུམ་དབང་ཆོག་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལེན་ནམ། སྤྱི་ལྟར་རིག་མེ་དོར་ཞིང་གནང་བ་ཞུ། དབང་དངོས་གཞི་དབང་ཆོག་བཞིན་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་བའི་མཇུག་གི་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་རྗེས། དེ་ལྟར་སྨིན་དབང་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་རྒྱབ་རྟེན་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདྲིལ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་ལུང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། དེ་ལ་མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཀུན་སློང་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཟབ་མོའི་རྒྱུད་ཉན་འཆད་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་ཏིང་འཛིན་རྣམས་གསལ་བཏབ་སྟེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསན་འཚལ། དེའང་རང་སྣང་རྣམ་ དག་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞིང་ཁམས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས། འཁོར་དང་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རྒྱུན་ཆགས་སུ་གནས་པ་ལས། གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་དང་འཚམ་པའི་བཀོད་པ་བསམ་ཡས་སུ་རང་ཤར་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག་པའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ན། སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཆི་
Chinese
应如仪轨次第中所说之灌顶仪轨而行。阿阇黎耶谢扬之化身，普贤大乐王之三根本深奥总集之朵玛灌顶，如莲花鬘般进行灌顶。圆满灌顶正行及后续。莲花光明续部洲之伏藏三根本总集心髓之灌顶仪轨，与长寿灌顶一同，如不死智慧之水流般进行灌顶。进行灌顶正行、长寿灌顶及后续仪轨。于秋吉林巴之甚深七法三根本长寿深法铁橛之根本灌顶仪轨，如珍宝苗芽般进行灌顶之时。皈依发心，积累资粮，大悲观世音菩萨莲花顶髻所出之具改动灌顶仪轨中出现者，以及护法朵玛仪轨如理行持后。尤其此特别之守护财神主昆吉昆切三兄弟之嘱托若用于此处则甚为方便。ཞི（藏文种子字，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。如如意降下善妙所欲之雨般之后行仪轨。从供朵玛、扫除加持起。至前供及瓶修求请之末尾之间行持。先前若已行持共同誓言，则如伏藏根本，否则如三根本正文之会供事业结尾。从加持至降伏圆满之间行持。如三根本灌顶仪轨般，接受三摩地灌顶，或如共同般，抛掷明妃花朵并求请。灌顶正行如灌顶仪轨般次第授予后，于结尾承诺誓言后。如是圆满获得成熟灌顶之酬谢，并再次为求后盾三根本总集心要续部之讲说传承之供养献曼扎。于此，为遍布虚空众生之利益而发起动机发心，并清晰观想甚深续部听闻讲说之行为三摩地，以专注之心谛听。彼亦为自显清净三身金刚藏之刹土，身与智慧。眷属与事业，事业与事业。以及法轮等，于四时平等中，恒常周遍任运成就而持续存在。于此，于调伏所化之根器与灌顶相符之显现，于不可思议中自然显现之事业而行持之时。三身圆满之导师普贤王如来
English
The empowerment ritual should be performed as described in the sequence of rituals. The emanation of Acharya Yeshe Yang, the Torma Empowerment of the Three Roots Profound Collection of Kunsang Dechen Gyalpo, empower like a lotus garland. Complete the actual empowerment and the subsequent procedures. The empowerment ritual of the Earth Treasure Three Roots General Collection Heart Essence of Pema Osel Do-ngak Lingpa, along with the longevity empowerment, empower like a stream of immortal wisdom. Perform the main empowerment, longevity empowerment, and subsequent rituals. At the time of empowering the root empowerment ritual of the Seven Profound Teachings Three Roots Longevity Profound Iron Dagger of Chokgyur Lingpa, like a precious sprout. Refuge and Bodhicitta, accumulation of merit, what arises from the Great Compassionate Padmatsegtor with modified empowerment rituals, and after performing the protector's torma ritual as appropriate. In particular, it is convenient to apply the entrustment of the three brothers, the guardians of wealth, Kunchil, to this. ཞི (Tibetan seed syllable, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). Like a rain of auspicious wishes, the subsequent ritual. From offering torma, cleansing and blessing. Until the end of the front support and vase accomplishment request. If the common vows have been taken previously, then like the root of the treasure, otherwise like the conclusion of the gathering activity of the three roots text. From blessing to subduing completion. Like the three roots empowerment ritual, receive the samadhi empowerment, or like the common, throw the consort's flower and request permission. After the actual empowerment is granted in sequence like the empowerment ritual, and the vows are promised at the end. Thus, as a reward for perfectly obtaining the ripening empowerment, and again as an offering to request the explanation and transmission of the support three roots Kunril Nyingpo Tantra, offer a mandala. For this, generate motivation and bodhicitta for the benefit of all sentient beings in the sky, and clearly visualize the conduct and samadhi of listening to and explaining the profound tantra, and listen with one-pointed mind. That is also the self-appearing pure three bodies Vajra Essence realm, body and wisdom. Retinue and activity, activity and activity. And the Dharma wheel, etc., in the equality of the four times, constantly pervading and spontaneously accomplished, continuously abiding. Here, the manifestation that matches the capacity and empowerment of the beings to be tamed, when the activity of spontaneously arising in the inconceivable is about to begin. The teacher of the complete three bodies, Kuntuzangpo