Tibetan
དཔལ་བདེ་མཆོག་སོགས་དབང་ཆོག་བཞིན་ལ། དབང་བསྐུར་བ་ཟུང་འཇུག་ཟབ་ལམ་གདམས་ཁྲིད་དང་བཅས་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་སོགས་སྦྲེལ་བའི་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་ཕྱིན་སྤྱི་བཞིན་དང་། ཆོ་གའི་རྗེས་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་མཆོད་སོགས་དབང་ཆོག་ནས་གསུངས་པ་བཞིན་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་འབྲེལ་བའི་སྐོར་རྣམས་གྲུབ་བོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་སྡེ་ལ་གཉིས། རྩ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དང་རྗེས་འབྲེལ་བཅས། ཡན་ལག་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །དང་པོ་ལའང་ སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་མཚོ་སྐྱེས་ཞབས་ཀྱིས། བྱིན་རླབས་རྩ་བ་བླ་མ་རྗེ༔ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་ཡི་དམ་ལྷ༔ ཕྲིན་ལས་མྱུར་མགྱོགས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ཞེས་གསུངས་པས། བྱིན་རླབས། དངོས་གྲུབ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྩ་བ་གསུམ་པོ་སྤྱིར་བསྒྲུབ་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ལ། རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་མཆོག་གྲུབ་རྒྱལ་པོ་ཉིད་གཏེར་སྟོན་རྐྱང་པའི་སྐྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་བཞེས་པའི་ཐོག་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མའི་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ཡང་གཏེར་གྱི་སྙིང་པོའི་དོན་དབང་ལ་མཚམས་སྦྱོར་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོའི་ནོར་བུ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ། དབང་དངོས། མཐའ་རྟེན་བཅས་གྲུབ་ནས། མཎྜལ་ཕྱོགས་འཐུས་ཀྱིས་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ནོར་བུ་ལྟར་ཚེ་དབང་རྒྱས་པ་དབང་ཆོག་བཞིན་རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དངོས་བྱོན་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་དང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པ། དཔལ་ཀརྨ་པ་གསུམ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་གཏེར་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་གཏེར་ལྟར་སྒྲུབ་མཆོད། དབང་དངོས། རྗེས་ཆོག་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་བ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་རཏྣ་ཞིག་པོ་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པས་གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་ཉེར་ལྔ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཐོག་མ། རྩ་གསུམ་འབྲས་བུའི་དོན་ཁྲིད་ཀྱི་དབང་གི་སྒྲུབ་ཕྲིན་སྨིན་བྱེད་དང་བཅས་པ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ལྟར་ དབང་ཆོག་སྒྲུབ་མཆོད། དབང་དངོས་གཞིའི་མཇུག་གི་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་མཐར། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་རྩ་གསུམ་འབྲས་བུའི་དོན་ཁྲིད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གསང་ཁྲིད་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མནྜལ། ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་ཀུན་སྤྱོད་རྣམས་འདུ་མཛད་དེ་གསན་འཚལ། དེའང་ཆོ
Chinese
如吉祥胜乐等灌顶仪轨一样，圆满获得灌顶双运深道窍诀教导等相联的誓言承诺后，如共同仪轨一样，仪轨之后，供奉噶玛和伏藏护法的朵玛和会供等，如灌顶仪轨中所说的那样做。这些完成了与续部幻化相关的部分。第二，修法部分有二：根本是修法的主要方法和后续相关，支分是事业仪轨的主要部分。第一部分中， 第二佛陀莲花生大师说：“加持之根本是上师，成就之源泉是本尊，事业之迅速是空行众。”因此，加持、成就、事业的来源这三个根本，总的来说是修持，特别来说，有修持的两个部分。第一个部分中，作为莲师的王子拉杰秋珠嘉波本人，是取藏师纯生的十三位化身之首，修持桑杰喇嘛的根本三尊总集。莲花光明密咒洲的甚深伏藏之精华义灌顶，以简略方式结合，如成熟解脱心髓宝珠般灌顶修持。灌顶正行，以及边行等完成后，以曼扎略摄，如成就无死之宝般，增长寿命灌顶，如灌顶仪轨一样，进行后续次第。༈ 又，观世音自在亲临的嘉瓦秋央与心意相通，尊贵的噶玛巴第三世让炯多吉的意伏藏根本三尊总集的仪轨事业，如无死甘露之水藏般修供。灌顶正行，后续仪轨等进行。༈ 朗卓译师衮却炯内的化身，热纳西波卓度林巴迎请二十五大伏藏之首，根本三尊果位义诀窍的灌顶修法，以及成熟解脱，如二利任运成就般， 灌顶仪轨修供。灌顶正行结束时的誓言承诺之后，如此圆满获得灌顶的酬谢，以及再次解脱之因，献上根本三尊果位义诀窍的意义总集如意宝的秘密窍诀请求之供养曼扎。请汇集发心和行为来听闻。这也是仪轨。
English
Like the empowerment rituals of glorious Heruka, after fully receiving the empowerment, the profound path of union, and the associated instructions, and after taking the vows connected to them, follow the general ritual. After the ritual, offer tormas to the protectors of the Kama and Terma lineages, and perform tsok offerings, as stated in the empowerment ritual. With these, the sections related to the tantric illusion are completed. Secondly, the practice section has two parts: the main method of root practice and its related aspects, and the branch, which is the main part of the action ritual. In the first part, The second Buddha, Padmasambhava, said, "The root of blessings is the lama, the source of accomplishments is the yidam deity, and the swiftness of activity is the assembly of dakinis." Therefore, the three roots, the source of blessings, accomplishments, and activities, are generally practiced, and specifically, there are two parts of practice. In the first part, Gyalsé Lharjé Chokdrup Gyalpo himself, the first of the thirteen incarnations of the pure Tertön, practices the combined sadhana of the three roots of Sangye Lama. The essence of the profound terma of Pema Ösel Do-ngak Lingpa is combined in a concise manner for the essential empowerment, like the ripening liberation heart-jewel. After completing the actual empowerment and the surrounding aspects, offer a mandala as a summary, and perform the extensive longevity empowerment like the immortal accomplishment jewel, following the empowerment ritual and subsequent steps. ༈ Also, Gyalwa Chökyang, who is the actual manifestation of Avalokiteśvara, is of one mind. The activity empowerment ritual of the combined sadhana of the three roots of the mind terma of the venerable Third Karmapa, Rangjung Dorje, is practiced and offered like a treasure of immortal nectar. Perform the actual empowerment and subsequent rituals. ༈ The emanation of Langdro Lotsawa Könchok Jungné, Ratna Lingpa, the tamer of beings, invited the first of the twenty-five great termas. The empowerment practice of the meaning instructions of the three roots' fruition, along with the ripening liberation, is like the spontaneous accomplishment of the two benefits. Empowerment ritual practice and offering. After the vow commitment at the end of the main empowerment, as a reward for receiving the empowerment so perfectly, and as a cause for liberation again, offer a mandala as a fee for requesting the secret instructions of the wish-fulfilling jewel, the condensed meaning of the meaning instructions of the three roots' fruition. Please gather your intention and conduct to listen. This is also a ritual.
Tibetan
ས་རྒྱལ་རཏྣ་གླིང་པའམ་ཞིག་པོ་གླིང་པའི་གཏེར་ཆོས་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་བྱོན་པ། རྩ་གསུམ་སྒྲུབ་སྐོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འབྲས་སྙིང་པོའི་ནོར་བུ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་དོན་བསྡུས་ཀྱི་གསང་ཁྲིད། ཆོས་རྒྱལ་རཏྣ་གླིང་པའམ་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྟེང་ནས་ཁྲིད་ལུང་བགྱིད་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྩ་གསུམ་འབྲས་བུ་དོན་གྱི་ཁྲིད་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་གི་དབུ་ནས་བརྩམ་མཐར་ཆགས་སུ་བཀླག་སྟེ། སྦྱར་པ་འདི་རྫོགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ལགས། སླར་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ལེན་བགྱིས་ཀྱང་། ལམ་མཐར་ཕྱིན་རྒྱུད་ལ་མ་འབྱོངས་པའི་གང་ཟག་གི་དོན་དུ་དགོངས་པ། ལམ་གྱི་སྐྱེལ་མ་ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་ཡེ་ཤེས་གསང་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲིད་སྟོན་པ་ལ། འདིར་ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཐུགས་བཅུད་སོགས་ནས། དོན་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བདེན་ཚིག་སྨོན་ལམ་བཅས་བསྩལ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་ པའི་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགགས་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་གདམས་ཁྲིད་མ་བུ། ཚིག་ཉུང་ཞིང་དོན་འདུས་པ། གོ་སླ་ལ་ཉམས་ལེན་བདེ་བ། འདི་ལྟ་བུ་དང་མཇལ་བའི་སྐབས་འདིར། དད་བརྩོན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དེ་འབད་པས་ཚེ་འདིའི་བྱས་པ་དོན་ལྡན་འཆི་ཚེ་མི་འགྱོད་པར་རང་ལ་དྲོད་ཚད་ཀྱི་གདེངས་རྙེད་པ་རེ་མཛད་འཚལ། དེ་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པའི་བཀའ་དྲིན་གཞལ་བའི་སླད་དུ་རང་རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བཅས་པ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྲན་དང་ཉེར་སྤྱད་དུ་བློས་བླངས་ཏེ་འབུལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་སོགས་དང་། དགེ་བསྔོ་བཅས་བྱ་ཞིང་། ཆོ་གའི་རྗེས་ཀྱང་དབང་ཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་བཞིན་བྱའོ།། ༈ །།རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་སྨིན་བྱེད་རིག་པའི་རྩལ་དབང་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་བསྟུན། དབང་དངོས། རྗེས་རིམ་བཅས་བྱའོ།། ༈ །།འབྲི་གུང་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་དམ་ཆོས་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་ལས་རྩ་གསུམ་གྱི་ལས་བྱང་དང་གཏོར་དབང་གི་རིམ་པ་ལྟར་དབང་སྒྲུབ་གཅིག་དྲིལ་དུ་བྱས་ནས་དབང་རྣམ་པ་བཞི་སོ་སོར་བསྐུར་དགོས་པས། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ ཁྱད་པར། དེའང་རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་ཤིང་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་མངའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། གང་ཟག་དབང་པོ་སོ་སོའི་བློ་སྐལ་
Chinese
萨迦热那林巴或希波林巴的所有伏藏法之首。将所有三根本修法的内容和结果浓缩成一颗珍宝的精要秘密口诀。由法王热那林巴或仁钦贝桑亲自撰写，并进行口传和讲解。因此，从三根本果位的意义口诀的修持次第等口诀书的开头到结尾依次阅读。正如所说：“此汇编已完成。” 再次，即使进行了这样的修持，为了那些尚未在相续中完成道的凡夫俗子，传授名为“道之护送，深道颇瓦智慧密道”的口诀。在此，从邬金莲师的心髓等，愿意义得以显现！如此赐予真实语祈愿。如是密咒金刚乘
English
This is the first of all the terma teachings of Sakya Ratna Lingpa or Shigpo Lingpa. It is a condensed secret instruction that combines the meaning and result of all the Three Roots practices into one essential jewel. The oral transmission and explanation are given based on the work personally composed by Dharma King Ratna Lingpa or Rinchen Palzang. Therefore, read sequentially from the beginning to the end of the instruction manual, starting with the order of practicing the meaning instruction of the Three Roots fruit. As it is said, "This compilation is complete." Again, even if such practice is done, for the sake of those who have not completed the path in their continuum, the instruction called "The escort of the path, the profound path of transference, the secret path of wisdom" is taught. Here, from the heart essence of Orgyen Padmasambhava, etc., may the meaning arise! Thus, the words of truth and aspiration are bestowed. Thus, the secret mantra Vajrayana,
Tibetan
དང་འཚམ་པའི་ཆོས་སྒོ་རབ་འབྱམས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའམ་ཡང་རྩེར་གྱུར་པ། ཐབས་ཆེན་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ། སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རིང་ལུགས་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་ལས་བྱོན་པའི་སྐོར་ལའང་། རྩ་གསུམ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་མཐའ་ཡས་པར་བྱོན་ཅིང་། འབྱོན་པར་འགྱུར་བ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་ལྷ་སྲས་མཇིང་ཡོན་སད་ན་ལེགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ། འབྲི་གུང་སྐྱུ་རའི་གདུང་ལས་བྱོན་པ་ཆོས་རྒྱལ་གནམ་ལྕགས་མེ་འབར་རམ། རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་གཞོ་སྟོད་གཏེར་སྒྲོམ་བྲག་དཀར་མཁའ་འགྲོ་གསང་མཆོག་ཕུག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་དམ་ཆོས་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པ། རྩ་བ་གསུམ་པོ་གཅིག་དྲིལ་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། གཞུང་ལས། བྱིན་རླབས་བླ་མའི་གཏོར་དབང༔ དངོས་གྲུབ་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་དབང༔ ཕྲིན་ལས་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་དབང་གསུམ་བསྐུར་བ་ནི༔ བྱིན་རླབས་འཇུག་ཅིང་དབང་གི་སྒོ་དབྱེ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ ཞེས་འབྱུང་བས། རྒྱས་པ་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་གསུམ་སོ་སོར་བསྐུར་བ་དང་། སྙིང་པོར་ བསྡུས་པ་གཅིག་དྲིལ་དུ་བྱ་བའི་ལུགས་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་ལས། འདིར་དབང་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཀ་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བགྱི་བ་ལ། དང་པོ་བྱིན་རླབས་བླ་མའི་གཏོར་དབང་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ། ཕྱག་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་མ་མ་ཧཱ་སོགས་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ། ཞེས་པའི་མཚམས། སྐབས་ཐོབ་གང་ཡིན་ཚིག་རྐང་གཅིག་པོ་སོ་སོར་འབྱིན་འཇུག་དང་། ཇི་བཞིན་པར་ནི་སོགས་སྦྲེལ་བ་ལན་གསུམ་རེ། ཚོགས་གསག་པའི་སླད་དུ། མདུན་མཁར་བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྩ་གསུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་མོ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོ་བཞིན་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། ཡན་ལག་བཅུ་པ་འབུལ་བའི་བློས་སོ་སོའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བཏབ་སྟེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ལས་བྱང་ལྟར། ཧཱུྃ། རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་སོགས་ལན་གསུམ། ཞིང་མཆོག་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་བློ་གཏད་ལིང་བོར་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ། བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སོགས་ལན་གསུམ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་འགྲོ་རྣམས་རྩ་གསུམ་ལྷའི་གོ་འཕང་ལ་བདག་ཁོ་ནས་མྱུར་དུ་གཞག་པར་བྱ། དེའི་སླད་དུ་རྒྱུད་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནོད་དེ། ཟབ་ མོ
Chinese
所有相符的浩瀚法门所说的精要或顶峰，便是大方便秘密咒乘。关于出自早期翻译的秘密金刚乘的甚深教法宝藏，总的以及各个别地修持三根本的方式，已经出现和将要出现无量无数。现在适逢的是，神子静渊萨达那雷的化身，出自止贡觉拉血统的法王南加美巴，或仁钦彭措从上部觉（今西藏自治区那曲市嘉黎县）的德仲扎嘎空行桑穹（地名）取出，甚深意藏法类中，与三根本合一修持的甚深方便相关的灌顶。经文中说：加持上师的朵玛灌顶，成就本尊的朵玛灌顶，事业空行的朵玛灌顶这三者，有加持融入并开启灌顶之门的作用。因此，广则分别授予加持朵玛的三种灌顶，略则合一而行的两种方式中，此处将广略两种灌顶仪轨合二为一。首先，为了获得加持上师的朵玛灌顶，献曼扎，双手合掌，手捧鲜花，合掌祈请，跟随念诵。从“嗟玛玛哈”等开始，到“种姓之子”之间，根据情况，分别念诵每一句，然后将“如是”等连接起来，念诵三遍。为了积累资粮，在面前虚空中，上师坛城之诸神，三根本幻化网的乐器，遍布虚空而安住的面前，以十支供养之心，各自明观其观想，然后跟随念诵。按照仪轨，吽。三根本寂怒等念诵三遍。以如实知晓这些殊胜刹土的功德之门，直至菩提果，我与他人一切众生，都以坚定不移的信心皈依，跟随念诵。吽。我与六道等念诵三遍。与虚空同等的一切众生，我必将迅速安置于三根本本尊的果位。为此，领受成熟相续的灌顶，甚深
English
The essence or pinnacle of all the vast Dharma doors that are in accordance with it is the Great Means Secret Mantra Vehicle. Regarding the profound teachings from the treasure trove of the Early Translation Vajrayana tradition, the methods for practicing the Three Roots in general and individually have appeared and will appear limitlessly. What is relevant now is the emanation of the divine son Jingyon Sadana Leg, the Dharma King Namchak Mebar, who came from the Drikung Kyura lineage, or Rinchen Phuntsok, who extracted it from the Upper Zho (present-day Jiali County, Nagqu City, Tibet Autonomous Region) Tertrom Drakkar Khadro Sangchok Cave (place name), from the profound Dharma Mind Treasure teachings, the empowerment related to the profound means of practicing the Three Roots as one. The text says: The blessing of the Lama's Torma Empowerment, the accomplishment of the Yidam's Torma Empowerment, the activity of the Dakini's Torma Empowerment, these three empowerments have the purpose of blessings entering and opening the door of empowerment. Therefore, the extensive method is to bestow the three empowerments of the blessing Torma separately, and the concise method is to combine them into one. Here, both the extensive and concise empowerment rituals are performed as one. First, in order to receive the blessing of the Lama's Torma Empowerment, offer a mandala, hold flowers in your palms, join your palms, and pray, following the recitation. Starting from "Kye ma maha" etc., to the point of "Son of the lineage," according to the situation, recite each sentence separately, and then connect "Thus" etc., and recite three times. In order to accumulate merit, in the space in front, the deities of the Lama mandala, the instruments of the Three Roots' illusory net, abiding pervading the space, with the mind of offering the ten branches, clearly visualize each of their samadhis, and then follow the recitation. According to the ritual text, Hūṃ. The Three Roots peaceful and wrathful etc. recite three times. Through the door of truly knowing the qualities of these supreme pure lands, until the fruit of enlightenment, I and all other beings, with unwavering faith, take refuge, following the recitation. Hūṃ. I and the six realms etc. recite three times. All beings equal to space, I will quickly establish them in the state of the Three Roots deities. For this purpose, receive the empowerment that ripens the continuum, profound.