Tibetan
བ་དྲུག་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་མཆོག་གི་ས་ལ་སྦྱོར་བའི་འགྲོ་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་འཇུག་ནུས་པའི་མཐུ་དབང་ཐོབ་པར་མོས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དོན་གྱི་བདུད་རྩི་སོགས། རིལ་བུ་སྦྱིན་ལ། ལྷ་རྣམས་འོད་ཞུ་སོགས་ཀྱིས་མིད་དུ་གཞུག །མངོན་གྱུར་བསམ༔ དེ་ལྟར་རང་རྒྱུད་དག་པར་བྱེད་ཅིང་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་པས། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་ དང་ལྡན་པའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བདེ་བ་ཆེ༔ ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་དང༔ བཛྲ་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས༔ རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་སྟོང་པ་ཉིད༔ ཟུང་འཇུག་དེ་ཉིད་མཚོན་བྱེད་པ༔ ཨ་མྲྀཏ་ཞེས་འཆི་བ་མེད༔ རྣམ་གྲོལ་མཆོག་སྟེར་བདུད་རྩིའི་བཅུད༔ ཧཱུྃ་གིས་དབབ་ཅིང་ཧྲཱིཿཡིས་བསྐྱིལ༔ ཋཱ་ཞེས་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་ཡི༔ སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་དངོས་གྲུབ་དབྱིག །ནུས་པ་མཆོག་ཏུ་བརྟན་བྱེད་པའི། །ཆོ་ག་བླ་ན་མེད་ལྡན་པ། །གྲོལ་བ་དྲུག་གི་ལས་སྦྱོར་གྱིས། །འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་བྱོས། །ཧོ༔ དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་རིལ་བུའི་ཕོ་བྲང་ལག་ཏུ་གཏད། དེ་ལྟར་བགྱིས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཉིད་ལས། མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ༔ མཐོང་ཚོར་མྱོང་དང་རེག་པ་ཀུན༔ རྣམ་གྲོལ་མཆོག་སྟེར་བདུད་རྩིའི་བཅུད༔ རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་གཞུག༔ དུས་དང་རྒྱུན་དུ་བརྟེན་པ་ཡིས༔ ཉམས་ཆག་སྐོང་ཞིང་སྡིག་སྒྲིབ་དག༔ ཚེ་དང་ལང་ཚོ་བསོད་ནམས་འཕེལ༔ ཁྱད་པར་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ༔ མཆོག་དངོས་རྩོལ་མེད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱད་པར་བྱ༔ ཞེས་དང་། འདིས་ནི་ཉམས་ཆག་རྟོག་སྒྲིབ་ དག༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་འཕེལ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་འགྲུབ་ཕྱིར༔ མར་ངོ་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པ༔ དུས་དང་རྒྱུན་དུ་བརྩོན་པར་བྱ༔ ཞེས་བསྔགས་པར་མཛད་པའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་དང་ལྡན་པས། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབ་པར་བརྩོན་འཚལ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཐོབ་པའི་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བརྟན་ཅིང་། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ཀུན་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་འབྱོར་གྱི་སྣང་བ་གོང་དུ་སྤེལ་བའི་སླད་དུ། ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་དབང་ལྷ་སློབ་དཔོན་དང་བཅས་པས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབ་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་དབྱངས་ལྡིར་བས། དགེ་ལེགས་རྟག་པའི་ཉི་མ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བརྡལ་བར་གྱུར་པར་མོས། བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད། དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་ཐོབ་པས། སྐབས་སུ་ཐོབ་ཅིང་། ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་བ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་དགོས་པའི་ཚུལ་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སོགས་ནས། གཅེས་པར་ཟུངས༔ ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ལེགས་པར་སྲུང་སྡོམ་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་། གཏང་ རག་གི་མཎྜལ། ལུས་དབུལ་གྱི་རྗེས་སུ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་ཞི་དྲག །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟེ། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྨིན་ལམ་དབང་གི་སྐོར་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། སླར་ཡང་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་ཁྲིད་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ། དེ་ལ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ཁྱེར་སོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གསན་འཚལ། གང་གསན་པར་བྱ་བ་ནི། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་བཀའ་བབས་ཆེན་པོ་བདུན་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན། ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་ཁ་ལའང་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བར་སྣང་བ་ལས། གྲུབ་ཐོབ་ཐུགས་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར་ལ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གཉིས་མཆིས་པ་ལས། རྩ་བའམ་རྒྱབ་རྟེན་གྲུབ་ཆེན་ཐང་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱི་བླ་སྒྲུབ་སྨིན་བྱེད་དང་། ཟབ་ཁྲིད་དྲྭ་བ་སྐོར་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ནི་སླད་ནས་འབྱུང་ཞིང་། ཡན་ལག་གི་སྐོར་ལའང་། རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་འབྲེལ་བའི་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ། ལུང་སྒྲུབ་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ལུང་ཆེན་འདུས་པའི་བཀའ་བརྒྱད། མན་ངག་སྨད་ལས། བཀའ་སྲུང་དང་བཅས་པའི་ཆོས་སྡེ་གསུམ་མམ་གཉིས་ སུ་བྱོན་པའི་ཕྱི་མའང་འདིའི་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐོར་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་རྒྱུད་སྡེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔའི་གདམས་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་འཆད་པའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། དེ་ལའང་ཟབ་པ་མན་ངག་ཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་དང་། རྒྱས་བཤད་རྒྱབ་རྟེན་གྱི་སྐོར་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་སྔ་མ་ཚེ་འདི་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པ། མན་ངག་གི་ཟབ་ཁྲིད་ལམ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ཁྲིད་རིམ་འབོགས་པ་ལ་གསུམ། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ། དབང་གི་སྒོ་ནས་སྨིན་
Chinese
凭借六种圆满之门，愿您获得能进入与至高之地结合的伟大事业的力量。嗡啊吽 (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum，身语意)。给予意义之甘露等丸药。诸神以光融入等方式吞咽。观想显现。如是净化自相续，并获得能进入甚深仪轨的灌顶。从今以后，允许以具有这些伟大功德的伟大甘露事业利益众生。嘛哈苏卡大乐 (མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བདེ་བ་ཆེ，mahāsukha-deba-che，mahasukha dewachen，大乐)。融化乐空俱生智 (ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་དང，zhu de lhan skyes ye shes dang，zhude lhenkye yeshe dang，融化乐空俱生智) 。班杂尔多杰虚空界 (བཛྲ་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས，badzra rdo rje nam mkha'i dbyings，vajra dorje namkhai ying，金刚虚空界)。自性俱生空性 (རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་སྟོང་པ་ཉིད，rang bzhin lhan skyes stong pa nyid，rangzhin lhenkye tongpa nyid，自性俱生空性)。双运即彼之象征 (ཟུང་འཇུག་དེ་ཉིད་མཚོན་བྱེད་པ，zung 'jug de nyid mtshon byed pa，zungjuk denyi tsonjepa，双运即彼之象征)。阿弥利达名为不死 (ཨ་མྲྀཏ་ཞེས་འཆི་བ་མེད，a-mRi-ta zhes 'chi ba med，amrita zhe chiwa me，阿弥利达名为不死)。解脱胜施甘露精 (རྣམ་གྲོལ་མཆོག་སྟེར་བདུད་རྩིའི་བཅུད，rnam grol mchog ster bdud rtsi'i bcud，namdrol chokter dütsi chü，解脱胜施甘露精)。吽字降临啥字滋养 (ཧཱུྃ་གིས་དབབ་ཅིང་ཧྲཱིཿཡིས་བསྐྱིལ，hūṃ gis dbab cing hrīḥ yis bskyil，hum gi bab ching hrih yi kyil，吽字降临啥字滋养)。塔字名为大稀有 (ཋཱ་ཞེས་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་ཡི，ṭhā zhes ngo mtshar chen po yi，tha zhe ngotsar chenpo yi，塔字名为大稀有)。以咒语之结合赐予成就。使力量极度稳固的，具有无上仪轨的，以六解脱之事业，从根本上动摇轮回。霍！从今开始等，将甘露丸之宫殿置于手中。如是行持的利益是，出自伏藏金刚之语：殊胜事业极稀有，见闻觉触一切皆，解脱胜施甘露精，置于珍宝食子中。时时恒常依止之，弥补损减净罪障，寿命青春福德增，尤生大乐之智慧，为成殊胜真成就，瑜伽士众当享用。如是此物净损减，觉受罪障悉消除，寿命福德与财富，增长大乐智光明，为速成就胜共果，初十新月等日子，时时恒常当精进。因深信赞叹之义，故当精勤以此门，广大利益自与他。如是获得甚深灌顶，为使灌顶义之智慧稳固于相续中，并为增长暂时与究竟一切圆满之财富景象，十方三世诸佛灌顶本尊上师等降下花雨，并发出吉祥之歌声。恒常吉祥之
English
Through the gate of the six perfections, may you obtain the power to engage in the great activity of uniting with the supreme ground. Om Ah Hum (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum，Body, Speech, and Mind). Giving essence nectar etc. pills. The deities are made to swallow by light dissolving etc. Visualize manifestation. Thus, by purifying one's own mind-stream and obtaining the empowerment to engage in profound rituals, from now on, you are granted permission to benefit sentient beings through the activity of the great nectar that possesses all these great qualities. Maha Sukha Great Bliss (མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བདེ་བ་ཆེ，mahāsukha-deba-che，mahasukha dewachen，Great Bliss). Melting bliss, co-emergent wisdom, and (ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་དང，zhu de lhan skyes ye shes dang，zhude lhenkye yeshe dang，Melting bliss, co-emergent wisdom). Vajra, the realm of space (བཛྲ་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས，badzra rdo rje nam mkha'i dbyings，vajra dorje namkhai ying，Vajra, the realm of space). The emptiness of co-emergent nature (རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་སྟོང་པ་ཉིད，rang bzhin lhan skyes stong pa nyid，rangzhin lhenkye tongpa nyid，The emptiness of co-emergent nature). The union itself is the symbol (ཟུང་འཇུག་དེ་ཉིད་མཚོན་བྱེད་པ，zung 'jug de nyid mtshon byed pa，zungjuk denyi tsonjepa，The union itself is the symbol). Amrita, which means no death (ཨ་མྲྀཏ་ཞེས་འཆི་བ་མེད，a-mRi-ta zhes 'chi ba med，amrita zhe chiwa me，Amrita, which means no death). The essence of nectar that bestows supreme liberation (རྣམ་གྲོལ་མཆོག་སྟེར་བདུད་རྩིའི་བཅུད，rnam grol mchog ster bdud rtsi'i bcud，namdrol chokter dütsi chü，The essence of nectar that bestows supreme liberation). Hūṃ descends and Hrīḥ nourishes (ཧཱུྃ་གིས་དབབ་ཅིང་ཧྲཱིཿཡིས་བསྐྱིལ，hūṃ gis dbab cing hrīḥ yis bskyil，hum gi bab ching hrih yi kyil，Hūṃ descends and Hrīḥ nourishes). Ṭhā, which means great wonder (ཋཱ་ཞེས་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་ཡི，ṭhā zhes ngo mtshar chen po yi，tha zhe ngotsar chenpo yi，Ṭhā, which means great wonder). By the combination of mantras, grant accomplishments. Of making the power supremely stable. Possessing the unsurpassed ritual. By the activity of the six liberations. Shake samsara from its very foundation. Ho! From now on, etc., place the palace of nectar pills in your hand. The benefit of doing so is, from the vajra words of the treasure text itself: Supreme activity is most wondrous, All that is seen, heard, felt, and touched, The essence of nectar that bestows supreme liberation, Place in a precious zamatog. By relying on it constantly and regularly, Fulfill deficiencies and purify sins and obscurations, Increase life, youth, and merit, Especially generate the wisdom of great bliss, For the sake of effortlessly accomplishing the supreme reality, Yogis should partake. And, this purifies deficiencies, faults, and obscurations, Increases life, merit, wealth, and prosperity, Expands the light of great bliss wisdom, For the sake of quickly accomplishing supreme and common siddhis, On the tenth day of the dark moon and so forth, One should constantly and regularly exert oneself. Because of having faith in the meaning of what is praised, strive to accomplish the benefit of oneself and others extensively through this. Thus, having obtained the profound empowerment, in order to stabilize the wisdom of the meaning of the empowerment in the mind-stream, and to increase the appearance of the splendor of wealth that is perfect in all ways, both temporarily and ultimately, the Buddhas of all directions and times, together with the empowerment deities and teachers, shower down a rain of flowers and resound with songs of auspiciousness. Constant auspiciousness of virtue.
Chinese
令其充满整个环境。 祝愿吉祥增长。 通过这些，圆满获得了精要意义的灌顶。 在适当时机，对于所承诺的共同和个别誓言，必须如法守护，不令其衰损。如伏藏法本金刚语所说，如是金刚乘等中，珍重受持。如是所说，应善加守护和约束，心想之后，跟随念诵。 像主尊一样等，宣说并受持誓言。 献曼扎。 身体供养之后。 那些修法，精要五法的加持之根本是上师寂猛，成就之根本是本尊寂怒，事业之根本是空行金刚亥母。 三根本的成熟道灌顶之次第圆满之后，再次为了请求解脱的甚深窍诀，而献曼扎。 对此发起意乐，并以具足无上密咒的行持瑜伽来谛听。 所要听闻的是，全知上师莲花光明密咒洲（Padma Osal Do-ngak Lingpa）所降临的七大教敕之中，从甚深意藏中看来也是最为深广的，成就者心滴的法类有根本和支分两种。 根本或后盾是成就大士唐东杰布（Tangtong Gyalpo）自己的上师修法成熟仪轨，以及甚深窍诀网状四法的瑜伽及其支分，这些将在以后出现。 支分方面，与幻化网续部相关的三根本修法精要五法，经部是汇集八部大经的教言，窍诀方面，下部中，包括护法在内的三或二法类，后者也在此修法大成就八部众的法类中。 此处是宣讲与幻化网续部相关的修法精要五法的窍诀次第的时机。 其中也有甚深窍诀引导方面，和广说后盾方面两种。 此处是前者，在此生中显现殊胜成就，窍诀的甚深引导，道用四金刚的引导次第，分为三：从历史的角度生起定解，从灌顶的角度成熟。
English
May it fill the entire environment. Wishing auspiciousness to increase. Through these, having perfectly received the empowerment of the essential meaning, at the appropriate time, the general and specific vows that have been taken must be protected in accordance with the Dharma, without allowing them to diminish. As the treasure text, the Vajra speech says, "Thus, in the Vajrayana and so on, hold it dearly." As it is said, one should protect and restrain well, and after thinking this, repeat after me. Like the main deity, etc., proclaim and uphold the vows. Offering the mandala of gratitude. After the offering of the body. Those practices, the root of the blessings of the five essential practices, are the Lama Peaceful and Wrathful. The root of accomplishment is the Yidam Peaceful and Wrathful. The root of activity is the Dakini Vajravarahi. Having perfected the ripening path empowerment of the three roots, again, aiming to request the profound instructions for liberation, offer the mandala. Generate the intention for this, and listen with the yoga of the practice of the unsurpassable mantra. What is to be heard is, among the seven great commands that descended upon the omniscient Lama Padma Osel Do-ngak Lingpa, from the profound mind treasure, which also seems to be the most profound and extensive, the Dharma class of the Accomplished One's Heart Drop has two parts: the root and the branch. The root or support is the Guru Sadhana ripening ritual of the great accomplished Tangtong Gyalpo himself, and the yoga of the four networks of profound instructions, along with its branches, will appear later. On the branch side, the five essential practices of the three roots related to the Mayajala Tantra, the scripture is the collection of the teachings of the eight great scriptures, and in terms of the instructions, in the lower part, the three or two Dharma classes including the Dharma protectors, the latter is also in the Dharma class of the great accomplishment of the eight assemblies here. Here is the time to explain the order of the essential five practices of the practice methods related to the Mayajala Tantra. There are also two aspects: the profound instruction guidance aspect, and the extensive explanation support aspect. Here is the former, manifesting the supreme accomplishment in this life, the profound guidance of the instructions, the guidance sequence of the four Vajras for the path, divided into three: generating certainty from the perspective of history, maturing from the perspective of empowerment.