Tibetan
པར་བྱེད་པ། གདམས་ངག་གི་སྒོ་ནས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་ལས། དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ཆབས་ཅིག་སྔོན་དུ་སོང་ཟིན་པའི་ཁུལ་དུ་བྱས་ཏེ། འདིར་གསུམ་པ་མན་ངག་གི་ཟབ་ཁྲིད་སྟོན་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ལྟ་བ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི། རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱ་བ། མ་རྟོགས། ལོག་རྟོག །ཕྱོགས་རྟོགས་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བའི་དྲི་མ་སྤང་བྱ་དང་། ཡང་དག་གསང་བའི་གནད་དོན་བླང་བྱར་ཤེས་པའི་འཇུག་སྒོ་མ་ནོར་བར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། རྐྱེན་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཟབ་མོའི་དོན་དེར་འཇུག་པའི་ལམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མིན་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་བ་རྣམ་ཤེས་ལམ་བྱེད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལ་སྐུ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར། ཐུགས་འོད་གསལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱི་སྒྲོམ་དུ་བཅུག་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང་། གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ལམ་བྱེད། ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་དཔེའི་འོད་གསལ་དང་། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་མངོན་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཀའང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཞི་བཞིར་ཕྱེས་ཤིང་། སྦྱོར་དངོས་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གོ་འཕང་། རང་རང་གི་སྐལ་བ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རིམ་པས་མི་ཚེ་འདིའམ་ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་ནུས་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་དང་། བཞི་པ་ཡན་ལག་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ་བྱེད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞིས་ཁོག་ཕུབ་ནས་ཞིབ་རྒྱས་སུ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་གིས་དངོས་བསྟན། བླ་མ་ཞི་བའི་བསྐྱེད་བཟླས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་ལྷག་མ་བཞི་པོ་སོ་སོར་སྦྱར་བས། སྒྲུབ་ཐབས་སྐོར་ལྔ་སོ་སོར་ལམ་བྱེད་རྣམ་བཞིའི་ཁྲིད་རིམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རེ་འགྱུར་ཞིང་། དེ་རྣམས་སོ་སོའི་གདམས་ཁྲིད་ཀྱང་འདིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས་ པས། དོན་ཐུགས་ལ་ངེས་པའི་སྙན་གཏོད་ཅིག །སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས༔ བླ་མ་ཞི་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི༔ ལམ་གྱི་རིམ་པར་སོགས་བླ་མ་ཞི་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ༔ ཅེས་པའི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་དལ་བར་བཀླག །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ལེ་ལོ་དང་ཚུལ་འཆོས་མེད་པར་སྙིང་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་
Chinese
造作。 从窍诀之门解脱有三种说法，其中第一和第二种被认为已经同时完成。 在这里，第三种是关于口诀的甚深指导，有四点： 第一，见解作为道的链条是： 必须了解原因，消除未理解、邪解、片面理解等见解的污垢，并正确确定接受正确秘密要点的入口。 通过共同和不共同的道的前行来训练自相续，进入甚深意义的缘起特征。 第二，共同的是以识作为道的禅定，即身生起次第的手印。 语念诵咒语的幻轮。 意光明，即如是的瑜伽，都放入圆满四支的念修框架中进行修持。 第三，智慧作为道。 体验乐空俱生，譬喻光明和自性俱生，显现意义光明的两种瑜伽，也都分为念修四支。 通过具备加行和正行的门径进行修持，果位是身和智慧无别的确定意义的普贤莲花生大士的果位。 通过各自的根器和精进的次第，能够在此生或几年内证悟的道的次第。 第四，支分受用作为道的利生事业次第。 灌顶、火供等一切，也都用念修四支来覆盖，详细阐述的根本，用金刚句直接指示。 如同上师寂静的生起、念诵、圆满瑜伽中所说的那样，将其余四者分别结合起来。 五种修法各自成为圆满四道次第的引导，并且这些各自的窍诀引导也由此而圆满。 因此，请用心倾听，牢记其意义。 五种心要修法中，上师寂静修法是： 道的次第等同于上师寂静修法。 成就身、智慧、事业。 如是等等，请缓慢地、连续地阅读到最后。 如是所说，不带懒惰和虚伪，从内心修持，在此生中证得殊胜。
English
To do. Among the three ways of liberation through the door of instructions, the first and second are considered to have been completed simultaneously. Here, the third is the profound instruction on the oral instructions, which has four points: First, the chain of view as the path is: The cause must be known, the defilements of views such as misunderstanding, wrong understanding, and partial understanding must be eliminated, and the entrance to accepting the correct secret key points must be correctly determined. By training the mindstream with the common and uncommon preliminaries of the path to enter the profound meaning of dependent origination. Second, the common one is the samadhi of consciousness as the path, which is the mudra of the body's generation stage. Speech recitation, the magic wheel of mantras. Mind luminosity, the yoga of suchness, are all placed in the framework of the four-limbed approach and practice. Third, wisdom as the path. The co-emergent example of bliss and emptiness, and the co-emergent nature, the two yogas that manifest the luminosity of meaning, are also divided into four aspects of approach and practice. By practicing through the gate of having both the preliminary and the main practice, the result is the state of Samantabhadra Padmasambhava, the definite meaning of the inseparability of body and wisdom. Through the order of one's own capacity and diligence, the stages of the path that can be realized in this life or in a few years. Fourth, the order of activities as the path of the limb's usage. All of the empowerments, fire offerings, and so on, are also covered by the four aspects of approach and practice, and the root of the detailed explanations is directly indicated by the vajra words. Just as it is taught in the generation, recitation, and completion yoga of the peaceful guru, combining the remaining four separately. The five methods of practice each become a complete guide to the four paths, and the individual key instructions are also completed by this. Therefore, please listen attentively and keep the meaning in mind. Among the five essential practices, the peaceful guru practice is: The stages of the path are the same as the peaceful guru practice. Accomplishing body, wisdom, and activity. And so on, please read slowly and continuously to the end. As it is said, without laziness and hypocrisy, practice from the heart, and attain the supreme in this life.
Tibetan
གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་ནུས་པའམ། མ་མཐས་ཀྱང་རང་གིས་རང་ངན་འགྲོ་འཁོར་བའི་གནས་ངན་འདིར་ཐར་མེད་ཀྱི་ས་བོན་མི་སྤེལ་བར། དད་པ་དང་ལྷག་བསམ་དམ་ཚིག་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པས་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་དོན་དམ་སྙིང་པོ་ལོན་པ་རེ་ཅིས་ཀྱང་མཛད་འཚལ་ཞིང་། རྒྱབ་རྟེན་རྒྱས་བཤད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་གཞུང་དང་མན་ངག་ལྟོ་སྦྱར། བླ་མའི་མན་ངག་གི་ངེས་པས་བཀྲལ་ཏེ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་པ་ལགས་སོ། །འདི་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་ཆིག་རྫོགས་སུ་བགྱིས་པ་འདིའི་མཚོན་བདག་གཞན་དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་གྱི་དགོངས་སྤྱོད་ཟབ་མོའམ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་བསྔོ་བའི་དོན་ཐུགས་ལ་ངེས་པས་བསྔོ་སྨོན་འདིའང་ཆབས་ཅིག་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་བསྔོ་སྨོན་བཅས་བྱ། ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་རྣམས་འདོན་ཟིན་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་གཏང་བས་གྲུབ། འདི་ནི་རང་འདྲའི་བློ་གྲོས་དམན་ པ་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་སར་དབང་མེད་པར་ཆུད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེར་སྤྱད་དུ་བྱས་པ་འདིའི་ཁྲིད་ཀྱི་གོ་བཅད་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བསྩལ་པའི་ས་བཅད་ཟིན་ཐོ་ངོ་མཚར་སྙིང་པོ་ཉིད་ལུང་གི་གྲལ་དུ་བཀླག །མཁྱེན་རབ་ཀྱི་རྣམ་དཔྱོད་དང་ལྡན་ཅིང་། སྤྲོས་པ་དང་ལོངས་ཁྱབ་འཛོམ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཟབ་ཁྲིད་དང་། དེའི་རྒྱབ་རྟེན་རྒྱས་བཤད་བཅས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ས་བོན་ངོ་མཚར་སྙིང་པོ་ཉིད་ས་ཁོངས་ཀྱི་རྩ་བར་བཟུང་། རྒྱུད་རྒྱལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དང་མན་ངག་ལྟ་ཕྲེང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར་རྣམ་བཞིར་སྦྱར་ནས་དགོངས་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མ་སོང་བའི་རྒྱས་བཤད་རེ་མཛད་ན་ངེས་པར་གནད་དོན་ཆེ་བར་སེམས་ཤིང་། དེ་ཙམ་མི་འཁྱོངས་ཤིང་ཉམས་ལེན་སྙིང་ནས་བྱེད་མི་ཡོད་ན། ཁྲིད་ཡིག་མདོར་བསྡུས་ཤིག་དགོས་པར་སྣང་ཡང་། ཁོ་བོས་རྒྱ་ཆེའི་ཚིག་མ་ཐོས་ཤིང་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་རྨོངས་པས་བྲིས་པ་ནི་དོན་ཆུང་ཞིང་། ཚུལ་བཞིན་ཉམས་ལེན་བྱེད་འདོད་ཙམ་ལས། ལག་ཏུ་ལོན་ངེས་བྱ་མཁན་སུའང་མི་འབྱུང་བས་ཡི་གེའི་ངལ་བ་ཁོ་ནར་སེམས་ནས། འདིར་ས་སྟོང་འགོགས་བྱེད་དང་ཁྲིད་རྒྱུན་མ་ཆད་ཙམ་གྱི་ཞབས་འདེགས་སུ་དམིགས་པ་ལགས་སོ།། ༈ །།ལྷ་སྲས་འབྲིང་པོ་དམ་འཛིན་མུ་རུབ་བཙན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་ཞིག་པོ་གླིང་པས་ཆོས་རྫས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་སོ་བརྒྱད་བཞེས་པའི་ནང་ཚན། གཏེར་ཁ་དྲུག་པ་ཀརྨའི་དམ་ཅན་བྲག་ནས་རྩ་བ་དང་། བདུན་པ་ཡེ་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་
Chinese
能显现其地位吗？ 至少自己不散播让自己无法从恶趣轮回的这个恶劣境地解脱的种子，以信心和诚心、誓言完全清净，务必努力生生世世获得究竟的精华。 后续的详细解释，需要结合经文和口诀，通过上师口诀的确定来解释，以便他人理解。 像这样进行成熟解脱一次圆满的象征，将我等他人三世的一切善根，以三轮体空的出世间深奥思想，或者以追随往昔诸佛的方式，牢记回向的意义，同时结合此回向文等进行回向。 如同所说，仪轨的后续次第按照念诵完毕的方式进行即可。 这是像我一样智慧低下，无权胜任上师之位的人们所使用的，从这个引导的章节开始，将金刚持大士所赐的章节目录《奇妙心髓》置于经文之列。 那些具备广博智慧和具备发挥和扩展能力的大师们，则应以奇妙心髓本身作为根本，作为如何进行甚深引导及其后续详细解释的基础。 结合《续部之王·秘密藏》和《口诀观鬘》，以及此法的四种行持方式，进行不违背宗旨的详细解释，必定意义重大。 如果无法做到这些，又有人真心实意地想要修持，那么似乎需要一个简略的引导文。 然而，我既未听闻广大的词句，又对深奥的意义一无所知，所以写出的东西意义不大。 只是想如法修持，但肯定不会有人真正去实践，所以只觉得是徒劳的文字。 因此，在此仅以防止空缺和作为引导传承不中断的辅助为目的。 ༈ ༈。 中子拉采·丹增木汝赞波的化身，邬金秋吉德钦西波林巴取出三十八大宗法宝藏，其中第六个宝藏是从噶玛的誓言石中取出根本，第七个是从耶嘉南卡佐
English
Can it manifest its status? At the very least, one should not sow the seeds that prevent oneself from being liberated from this terrible state of bad rebirths. With faith, sincerity, and vows completely pure, one must strive to attain the ultimate essence life after life. The subsequent detailed explanation requires combining scriptures and oral instructions, and explaining them through the certainty of the guru's oral instructions so that others may understand. As a symbol of accomplishing maturation and liberation in one complete instance, all the roots of virtue of myself and others in the three times are dedicated with the profound thought of the three wheels being empty, or by following the past Buddhas, keeping the meaning of dedication in mind, and combining this dedication prayer, etc., to make the dedication. As it is said, the subsequent order of the rituals should be carried out as it is said to be recited. This is what those who, like me, have low wisdom and are not qualified to be in the position of a teacher, use. From this chapter of guidance, the chapter catalog "Wonderful Heart Essence" given by the Great Vajradhara is placed in the ranks of the scriptures. Those masters who possess vast wisdom and the ability to develop and expand should take the Wonderful Heart Essence itself as the root, as the basis for how to conduct profound guidance and its subsequent detailed explanation. Combining the "King of Tantras, Secret Essence" and the "Oral Instruction Garland," as well as the four practices of this Dharma, making a detailed explanation that does not contradict the doctrine will surely be of great significance. If one cannot do these things, and there are those who sincerely want to practice, then it seems that a brief guide is needed. However, I have neither heard vast words nor am I ignorant of profound meanings, so what I write is of little significance. I only want to practice according to the Dharma, but surely no one will actually practice it, so I only feel that it is a waste of writing. Therefore, here it is only aimed at preventing vacancies and serving as an aid to the unbroken lineage of guidance. ༈ ༈. The incarnation of the middle son Lhasé Dzin Mu Ru Tsenpo, Orgyen Chokgyur Dechen Shikpo Lingpa, took out thirty-eight great Dharma treasures, of which the sixth treasure was taken from the Karma's Vow Stone as the root, and the seventh was from Yegyal Namkha Dzö.